深境螺旋12-3 初虹之月（有为众生轮回转）

深境螺旋12-3 初虹之月（有为众生轮回转）我们是众生法，所以是生死轮回；如果你是无生法，就不生死轮回。不再老死，问题是你要怎么修，那是下手处的问题，怎么样子使这一个因缘所生的法把它止住，变成无生，而不是众生。无生是我们所讲的，凡夫是生，生天国的人叫“永生”。华藏世界海的众生的法执不会在这里，他修修修，吃了三把空心菜以后，不能开悟，我白吃素了，他觉得很吃亏，他急在开智慧上面；他没有急在说怎样度脱众生，这个就是性向上的问题。无生法忍本身是针对这一方面来讲的。你能够证得无生法，就是不受十二因缘法的限制、控制。塔尖是十三层，十三层就指超越十二因缘法了，要证得无生法忍才有可能。假如要从这一法来修，要把十二因缘法的运作，那个理论要很清楚；然后你发觉哪个地方错了，哪个地方造成你这样的生死轮回？那就无明灭。

“欲令其心。转复增进。得不退转。无生法忍。”这是意根修法。

无生法忍，讲智正觉世间的成就。无生法，就是一切法不生。

从密法修行，叫阿字观，唱阿字时，可以证得诸法无生义。诸法无生，是毗卢遮那佛的本尊法，我们要修这个阿字观，就是修这个本尊观，这是从密法修行上来讲的。换句话说，修这个法是要求我们自己智慧成就，从这里来。

我们这个地方——华藏世界海的众生比较有的特色。一讲到修行，那个形象就会出现，会着相。那么宝生如来，不空成就如来，阿*如来或阿弥陀如来那边的众生，也会着相。

所谓众生，就是凡夫都会着相，所著的不一样。我们这边的人，每一个发心的菩萨，都想要“赶快开智慧，想要了生死，想要明心见性”。没有一个菩萨哭着来说，师父，众生这么苦，要怎么办？更没有说众生这么贪，怎么办？还没有遇到过这样发心的。

华藏世界海的众生的法执不会在这里，他修修修，吃了三把空心菜以后，不能开悟，我白吃素了，他觉得很吃亏，他急在开智慧上面；他没有急在说怎样度脱众生，这个就是性向上的问题。无生法忍本身是针对这一方面来讲的。

为什么佛经里常常讲到，这个忍，是智慧的意思。无生法的智慧。因为讲到众生是众缘和合而生，这是世间法、有为法。

你能够证得无生法，就是不受十二因缘法的限制、控制。塔尖是十三层，十三层就指超越十二因缘法了，要证得无生法忍才有可能。

假如要从这一法来修，要把十二因缘法的运作，那个理论要很清楚；然后你发觉哪个地方错了，哪个地方造成你这样的生死轮回？那就无明灭。

无明灭了以后下面怎么破，不一定。每个行者下手不一样，那就叫法门。十二因缘法是连成一个链，从哪里断不一定。基本上知识理论从无明灭，事实上要不要从无明灭，不一定。

不再老死，问题是你要怎么修，那是下手处的问题，怎么样子使这一个因缘所生的法把它止住，变成无生，而不是众生。无生是我们所讲的，凡夫是生，生天国的人叫“永生”。

我们是众生法，所以是生死轮回；如果你是无生法，就不生死轮回。

众生痴暗常迷覆，如来为说寂静法，

是则照世智慧灯，妙眼能知此方便。

——华严经

~愿超越一切的平静与你同在~

圆明2016、7、14

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