李子柒现在还火吗（李子柒又被越南）
李子柒现在还火吗（李子柒又被越南）越南人摘柿子：李子柒摘柿子：今天我们讲一讲越南冒牌李子柒的事件。事情是这样的，最近渣浪上有人上传了一段视频，从镜头到人物，看上去以为是李子柒新拍的视频。但再仔细一看——这不是李子柒，这也不是李子柒家，更不是李子柒的刀工呀。我从网上找了一些动图素材，大家一起来对比一下，连镜头都抄得一模一样，真的没有下限了。
文/连城城
最近最匪夷所思的事情，是两桩骗局。
一桩是三人冒充老干妈公司伪造公章，腾讯被骗1600多万；
另一桩是越南有人模仿李子柒，无论从镜头到人物甚至到奶奶，都进行了精准的照搬式抄袭。
今天我们讲一讲越南冒牌李子柒的事件。
事情是这样的，最近渣浪上有人上传了一段视频，从镜头到人物，看上去以为是李子柒新拍的视频。但再仔细一看——这不是李子柒，这也不是李子柒家，更不是李子柒的刀工呀。
我从网上找了一些动图素材，大家一起来对比一下，连镜头都抄得一模一样，真的没有下限了。
李子柒摘柿子：
越南人摘柿子：
李子柒背柿子：
越南人背柿子：
李子柒绑柿子：
越南人绑柿子：
李子柒挂柿子：
越南人挂柿子：
一模一样的柿子特写，以及捏柿子软硬是否适中：
最终贻笑网友的柿子成品，仍然是一样的动作、类似的镜头。只是这品相差别太大了吧？
李子柒的：
越南人的：
由于越南那个热带季风气候根本做不出糖霜柿子的效果，所以做出来的柿子成品是这样的
：
而李子柒的糖霜柿子是这样的
：
从她们的动作以及拍摄来说，外行人都能看出云泥有别。
这东施效颦的效果，真的没谁了……
我最喜欢看李子柒切菜，刀刀下去，干脆利落，一看就是干过无数次活的姑娘。
至于越南那位的切菜娴熟程度，感觉比我还不如。
这件事在很多中国网友看来，是非常让人生气的。
所以也想奉劝越南博主一句：橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。做不出糖霜柿子就别学了吧？
说起越南这个国家，真是从古至今、全方位地在模仿中国。
先说古代。
在古代不少时候，越南是中国的附属国，我们都知道日韩当年派了不少使者，来天朝学习文化和政治。
不过，相比日本模仿了年号、谥号，朝鲜学了庙号、谥号这种，越南学了全套。不仅学了年号、谥号、庙号，还把朝代给学走了。所以，越南历史上有过李朝、陈朝、胡朝、黎朝、阮朝等朝代。而且，越南还特别喜欢“大”，你看这些年号：大宁、大庆、大定、大治、大和、大正、大宝、大德……
越南以前也是用汉字的，直到1945年8月，越南人开始去中国化。他们根据拉丁文造了一套新型文字，称“国语字”。
△这不是中国的铜钱，是越南丁部的太平兴宝
再说当代。
越南和中国一样，也是社会主义国家（但是实际的操作很不一样）。1978年，中国改革开放，越南人马上搞了一个“革新开放”；中国摸着石头过河，越南是摸着中国过河……
除了政治方面，越南人最厉害的是，在文化上对中国文化进行全方位的抄袭。中国流行什么，越南也跟着翻拍、模仿、抄袭什么。
△不知这是网友模仿还珠格格还是官方拍了电视剧？
比如这一次李子柒被模仿，只不过是越南人的常规操作罢了。
其实，从客观的角度看，越南模仿中国，是一件值得骄傲的事情。因为没有人会去模仿烂的东西。比如我们一路摸索，复兴经济和文化，何尝没有模仿过日韩欧美？
但模仿是要有底线的，要辩证地模仿。而越南人的这些骚操作，并没有辩证，而是一股脑儿地模仿，顺便还要把东西占为己有。
有中国姑娘秀旗袍，仅因为在旗袍里面穿了一条裤子，就被越南网友吐槽，中国人偷了他们的奥黛（越南传统服饰），还跑到中国T宝店家骂。
但实际上，中国一直有旗袍内穿裤子的穿法。
直接盗用李子柒的视频，直接指名道姓“李子柒是越南人”，展示的是越南生活，这就是可忍孰不可忍了。
而“李子柒是越南人”这个事情实在太可恶，李子柒也亲自录制澄清视频，特供YouTube，声明自己是中国人。
其实，类似的事件还有不少。那么为什么李子柒被模仿这个事件在中国网络上引起了那么大的反响呢？
对于中国年轻网友来说，“李子柒”这个名字的背后，蕴含着怎样的寓意？
所以，我们将从下面两个角度，来进行分析。
1
把农村生活过成田园诗
李子柒在外网非常火。火到什么程度呢？
李子柒在外网YouTube上的粉丝数量是1000万 ，如果加上各个平台，观看并喜爱李子柒的人可能过亿。在YouTube上，《棉花的一生》这条视频的观看量是2007万（4月数据）。
在各种评论中，几乎所有人都表达了喜爱之情。
更有很多外国人，通过李子柒的视频这个窗口，了解了中国，了解了中国文化，了解了中国农村。她所展现的中国，是光明的，温和的，美丽的，诗意的，传统又现代的。
这是一个很伟大的成就。有网友评价，一个李子柒抵得上两个。
为什么李子柒的视频会在国外那么受欢迎？
有人说，她展现的是一种中国农村的落后生活，所以外国人觉得那就是中国。
我觉得这是一种非常无耻的偏激的观点。
如果说她展现的是落后的农村生活，那么为什么那么多中国网友也喜欢李子柒的视频呢？中国网友也喜欢看自己国家落后的一面？
我看了不少国外网友的评论，得出一个结论，无论你是中国人，还是外国人，看了李子柒的视频，都会被她所营造的氛围，被视频中的风景所感染
——这是我们想要的世外桃源啊！
是陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，是孟浩然的“故人具鸡黍，邀我至田家”，同时也是海德格尔的“人，诗意地栖居在大地上”。
寻找人生的诗意，在东西方文化中是相通的。
关于中国的田园诗，这里不做赘述。
《人，诗意地栖居》是德国19世纪浪漫派诗人荷尔德林的一首诗，后来被德国存在主义哲学家海德格尔发扬光大。
它所表达的是，面对科学的发展，工业文明将使人日渐异化，呼唤人们要寻找回家之路，要诗意地栖居。
“家”在哪里？家在心里，诗意是一种解放与自由的状态，是安详与和谐。
李子柒所展现给我们的生活，很少有工业的痕迹。日出而作日落而息，春种冬藏，夏听蝉鸣冬看冰雪。她应着时节变化或播种或收获，她制作应季食物，储藏收获。
她没有KPI的压力，没有金钱的压力（当然，实际上有），她不需要看人脸色，守着自己巨大的院子，养一只大肥绵羊。她要的一切，都由这片土地“生”，都可以在这片土地上“造”。
她有猫有狗，每天变着法儿做菜，学习新的技艺——弹棉花、做酒、做酱油……
对于全世界的社畜们来说，这就是向往的生活啊！
我们为什么喜欢看李子柒的视频，是因为她的视频中的美好和安逸，她把农村生活过成了田园诗。
2
把汉文化传播出去
Chinoiserie，中国风表现，是起源于18世纪法国的一种设计风格。这个词语的原初意思是富丽的色彩、繁复的设计，是对神奇富饶的东方的憧憬。
不过，随着后来东西方经济发展的变化，Chinoiserie渐渐变成了东方主义的刻板印象，西方形成了对中国人还全部生活在水深火热“田园”中的刻板认知。
从清朝外销画里的中国形象到现在也没多少变化。
所以，西方语境下，一说到中国风，就会提到：
龙，凤（还都是形象丑陋的那种）
宝塔（源自南京的大报恩塔，是最典型的刻板东方元素）
△荷兰旅行家约翰·尼尔霍夫手绘的大报恩寺琉璃宝塔图
屏风（香奈儿女士一生收藏了32套中国屏风。她的巴黎康朋街31号的寓所中就珍藏有8套）
斗笠（跟宝塔一样，特别是老外认为的中国农民一定是戴斗笠）
△比利时“圣保罗学校”学生身着中国风格服饰，手持“新冠病毒时间”标牌的合照引来全球网友的谴责
还有鸦片。
这是他们认为的中国人生活元素。看着这些元素，你脑海中是不是能勾勒出一副典型的晚清中国生活气息画卷？
即使到现在，在我们官方输出的很多宣传视频中，在不少设计师的设计作品中，仍然可以看到Chinoiserie的影响：
千篇一律的龙、凤、大红灯笼、古代皇宫、现代高楼大厦、敲起锣鼓打起太极、摆拍的农夫撒网赶牛归来，顺便再来一段京剧……
那么，李子柒的作品里的中国生活是怎么样的呢？
在她的作品中，有中国山水画般的雾霭缭绕的黛山，有种满水稻的田，
有长满蔬菜结满果子的地，
还有在自己土地上辛勤但快乐劳作的人。
有一期视频，讲做印染蓝印花布。她画了一张非常“红楼”的图：一株寒梅旁边站立着一个斗篷女孩；
有一期视频，讲如何做纸；
还有一期视频，讲大米从育苗插秧开始到最后做成米饭上桌。
有个台湾地区网友说，她输出的是汉文化。她在纠正那些西方人对于中国人还“水深火热”，还是晚清生活的刻板印象。
汉文化是什么？
这是一个包含了几千年文化的名词，其意蕴太过庞大。
但在无数中国人心中，汉文化一定包含着“田园”。
是“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，是“池塘生春草，园柳变鸣禽”，是“明月松间照，清泉石上流” 是“锄禾日当午，汗滴禾下土”，是“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”……
而李子柒，正在践行着。
有人说，李子柒的生活太美好了，太假了，哪里有这么好的农村生活？
那么，中国的农村应该是什么样的？
李子柒的岁月静好，快手抖音里烟火气，哪个不是中国的农村？哪个都是中国“田园”的一部分。
农村生活有更多的辛勤劳动，更多的汗水，李子柒的生活，或许太过理想化，但何尝不能过成李子柒那样的生活呢？美好的生活，可以由心造。
就像我们看梵高的《麦田上的乌鸦》，看莱昂·莱尔米特的《拾麦穗的女人》，都是西方的“田园”。
在YouTube上李子柒频道里，有很多外国人的评论，在那里，除了对李子柒的赞美外，还有很多西方人表示，之前对于中国的印象都错了。
李子柒输出的，何尝不是现代中国人的生活气息？
说好现代的中国故事，不仅仅要靠钢铁洪流，还要靠李子柒这种细水长流式的纠正。
