圣经埃及记载（圣经与西域一百七十三）

圣经埃及记载（圣经与西域一百七十三）《道里邦国志》、波斯《列王纪》中的“中国”是由“Al Chin”“Chin”翻译而成，是《大秦景教流行中国碑》中的“大秦国”的对音，在今哈密沁城乡附近，则《圣经》“红海”应在沁城乡附近。因为气候变迁，已经消失，毕竟，像罗布泊那样大的水域都因气候变迁消失了。只不过《道里邦国志》现在汉译作“中国”者，并不是我们理解的中原为中心的“中国”，中原为中心的“中国”东临渤海、东海，并没有什么“红海”。耶律楚材《西游录》记载经过这一带“金山”时，“金山”南部有一座“别石把”城，即《圣经》“别是巴”城，为纪念亚伯拉罕而建，《圣经》与汉文典籍相吻合。“别石把/别是巴”是“七个井子”的意思，应为今哈密东部“七个井子”，如果未来在“七个井子”附近发掘出《圣经》“别是巴”城，则这是一处3000年以上不变的城名。《道里邦国志》写到“中国”东方海洋，“起始于红海，终止于瓦格瓦格”。和《圣经》《大秦景教流行中国碑》吻合

《大秦景教流行中国碑》显示产生基督教的“大秦国”在今哈密沁城乡附近，“秦”通“沁”。也《圣经》“埃及”应该在今哈密一带。

哈密共有两处“鸭子泉”，一处在哈密东部，G7京新高速鸭子泉服务区附近。另一处在今哈密西部。综合玄奘、耶律楚材西行、《圣经》地理推断，玄奘经过的“阿耆尼”应该是今哈密东部的“鸭子泉”，《圣经》中的“埃及”。《阙特勤碑》《毗伽可汗碑》中的“Az”。

玄奘经过哈密东部野马泉不久即到“高昌”，结合《圣经》地理推断，“高昌”应为《圣经》中“歌珊”地，以色列人出埃及以前繁衍生息之地。

唐代名将“哥舒翰”应为“高昌/歌珊”人，“歌舒”通假“歌珊”，以故地为姓。李白“君不能学哥舒 横行青海夜带刀 西屠石堡取紫袍”，即写哥舒翰在这一带行军功绩。

耶律楚材《西游录》记载经过这一带“金山”时，“金山”南部有一座“别石把”城，即《圣经》“别是巴”城，为纪念亚伯拉罕而建，《圣经》与汉文典籍相吻合。

“别石把/别是巴”是“七个井子”的意思，应为今哈密东部“七个井子”，如果未来在“七个井子”附近发掘出《圣经》“别是巴”城，则这是一处3000年以上不变的城名。

《道里邦国志》写到“中国”东方海洋，“起始于红海，终止于瓦格瓦格”。和《圣经》《大秦景教流行中国碑》吻合，“中国”东方的“红海”即是摩西带领族人出鸭子泉（焉耆）所渡过的“红海”，《大秦景教流行中国碑》称为“珊瑚之海”。

只不过《道里邦国志》现在汉译作“中国”者，并不是我们理解的中原为中心的“中国”，中原为中心的“中国”东临渤海、东海，并没有什么“红海”。

《道里邦国志》、波斯《列王纪》中的“中国”是由“Al Chin”“Chin”翻译而成，是《大秦景教流行中国碑》中的“大秦国”的对音，在今哈密沁城乡附近，则《圣经》“红海”应在沁城乡附近。因为气候变迁，已经消失，毕竟，像罗布泊那样大的水域都因气候变迁消失了。

哈密附近的“珊瑚之海”虽然消失了，但是根据哈密地理可以解释为什么《圣经》“红海”呈现红色。

幻彩湖-伊吾盐池，又叫托勒库勒湖，位于伊吾县盐池乡政府以北2公里处。幻彩湖随着天气的变化会呈现出不同的色彩。晴朗的日子，湖面像大海一样碧蓝，日落时分，晚霞映照，绿里透红；当要起风时，湖面呈粉红色，要下雨时，湖面呈紫色。

幻彩湖之所以成粉色，是因为它的湖水中含有一种盐生杜氏藻，能在含盐量极高的艰难环境中生存，并且体内含有杯状色素体，在生存条件不佳的情况下，会产生血红素，这导致了湖水呈现出大面积的粉红色。

如果《圣经》中“红海”还存在的话，也会因为盐生杜氏藻，湖水荡漾粉红的波涛。

最近两年哈密降水量增多，未来“红海”是否会再现，还是未定之天。