杜琪峰讲刘德华（刘德华一战封影帝）
杜琪峰讲刘德华（刘德华一战封影帝）黄晓明的许多善举，待人接物，“习”的成分太多了，阳明先生曾说过：人不免有习心在，本体受蔽。黄晓明就是这样的人，他的与人为善，他的谦逊有礼，仿佛小学生背课文般，不明所以然。为什么号称大陆为人最像刘德华的黄晓明，看着让人有种不舒服的感觉呢？因为学我者生，似我者死。上面的截图是这部电影中隐者最喜欢的镜头，你说这是刘德华演的吗？是。但如果你有一些佛学功底，你会从这张图片里，感觉到这是一个开悟的人才能走出的步伐。这个背影，是一种了因之后的轻快与洒脱，本无一物，何来尘埃。在隐者眼里，刘德华，华仔，就是这样的人。他的好，他的善，是发自内心的，所以他演绎这段戏，有慧根在，有悟性在，因此演绎得如此贴切。更凭借此角色，战胜了《无间道2》里面表现出色的吴镇宇。
隐者是杜sir的影迷，为此专门开了个专栏解读杜sir的电影。杜sir的电影，关注时代浪潮下的个体，融合了传统文化与商业文化，既有西方式的个人主义，又有东方式的善恶因果。
如果你在当下的时代中感到迷茫，在利与义中间摇摆，对善恶终有报越来越疑惑，那么隐者推荐你多看看杜琪峰导演的电影，你可以在里面找到许多答案，当然，需要你用心体悟。
《大只佬》是一部非常深邃的电影。许多读者朋友私信隐者，杜琪峰作品的影评几乎都写遍了，为何不写这部呢？因为涉及佛学，涉及传统文化，涉及东西方文化的比较，不是一篇两篇就能解读到位的，所以隐者一直没有动笔。
最近有时间，今天试着写一篇，与朋友们分享。
上面的截图是这部电影中隐者最喜欢的镜头，你说这是刘德华演的吗？是。但如果你有一些佛学功底，你会从这张图片里，感觉到这是一个开悟的人才能走出的步伐。
这个背影，是一种了因之后的轻快与洒脱，本无一物，何来尘埃。在隐者眼里，刘德华，华仔，就是这样的人。他的好，他的善，是发自内心的，所以他演绎这段戏，有慧根在，有悟性在，因此演绎得如此贴切。
更凭借此角色，战胜了《无间道2》里面表现出色的吴镇宇。
为什么号称大陆为人最像刘德华的黄晓明，看着让人有种不舒服的感觉呢？因为学我者生，似我者死。
黄晓明的许多善举，待人接物，“习”的成分太多了，阳明先生曾说过：人不免有习心在，本体受蔽。黄晓明就是这样的人，他的与人为善，他的谦逊有礼，仿佛小学生背课文般，不明所以然。
你几时见过刘德华如此高调？
一念天堂，一念地狱。中华文化博大精深，理解起来比西方文化要难得多，一个“悟”字，西方语言连翻译都翻译不了，understand？
隐者十分喜欢禅宗，因为在禅宗里隐者看到了平等，一个人甚至连书都不用读（避免了读经学佛的垄断），有佛缘的人，砍柴烧水都能悟到禅机。烧佛为成佛，打破心中跪拜得实相“佛”。
这也是隐者不欣赏西方宗教的原因，哪来的超然物外的造物主？承认了真神，那人岂不是永远只能跪着？这不公平！隐者这暴脾气就来了，耳边想起了张牧之的那三声枪响。
好了说回电影。华仔饰演的了因和尚，一开始就是个念了很久佛经而不得要领的凡人，隐者刚看电影时就发现了这个问题。一个因为朝夕相处的女孩小翠被害，而心生恶念，怒起杀人的和尚，那就是一个该被劝退的学生，贪嗔痴，一样也没少。
在找不到杀人犯孙国后，了因和尚一顿暴脾气，误杀了树上的小鸟。看着被无辜杀死的小鸟，了因和尚陷入了沉思，一坐就是七天七夜。
七天中，了因看到了因果，小翠的死，小鸟的死，都是因果的循环。了因和尚觉得虽是公道，但既然如何修行也逃不过因果，那还修行做什么呢？
因此，再也不做和尚了，及时行乐，声色犬马，反正逃不出循环。
这一念，对于了因和尚，就是地狱，沉迷于声色犬马的地狱。这个阶段的了因和尚，就像许多尘世间的“黄晓明”（隐者的文章形散神不散），他们也不明白为什么要行善，只是机械的相信：好人有好报，善有善报，应该行善，至于为啥有好报，啥是好报，他们不明白。
因此，一旦遇到他们认知外的机缘，他们就容易迷茫、执迷，如了因和尚这般。比如有些人经常抱怨，我一辈子没做过坏事，为啥老天如此对我？没有赚大钱，没能事业有成，没能长命百岁。
这种认知的善有善报，一开始就错了。这些人执著于“我”相，“我”种善因，“我”得善果，这一念，自以为是天堂，实则是地狱，执著于“我”相的地狱，佛法可从来没这么答应过你。
别人的恶果，凭什么我来承担？这是大多数人的疑问，比如电影里张柏芝饰演的李凤仪。日本军官的恶果为什么要李凤仪承担呢？
有人说李凤仪前世就是日本军官，有人甚至说李凤仪是日本军官手里的军刀，但唯独有一个人被忽略了，就是被日本军官砍了的受害人。他有什么错？为什么被杀的人是他？
这又引申出一个比较大的话题，为什么二战中的日本人禽兽不如？这要追溯到明治维新之前了。幕府时代的日本是非常落后的，等级森严，武士得到新刀后，可以直接拿最低等级的穷人试刀（砍头）！还不犯法！
这种文化也延续到了明治维新后，日本军队里上级对下级，老兵对新兵，欺辱层层传导，只剩下最底层的士兵被压抑到变态，最终把这恶果施暴到我们这里。
而导致幕府时代日本文化如此变态的原因，又与自然环境息息相关，极其狭窄的土地上，资源贫瘠到令人发指，灾难频繁到让人幻灭，时时活在恐惧中的日本人，癫狂也就不难以理解了。
共业。
张柏芝饰演的李凤仪，在得知自己命运的悲剧后，没有消极下去，而是要做一些有意义的事情。所以在自身生命处在极大危险之中时，李凤仪却在同情孙果，一个身在人世，却活在地狱的孙果。
在常人看来，李凤仪死得太惨了，这么善良的小姑娘，怎么会这么残忍个结局呢？杜sir此处故意拍了个惊悚镜头，张柏芝的人头被悬挂在树上。
这是导演在测试观众，如果你的反应和了因和尚一样，愤怒、不解，那么你就还是一个执迷的人，因为你赋予了李凤仪实相。
对于李凤仪，这是一种解脱，肉体虽破灭，却成了觉悟了人，也就是佛。循环的因果到了李凤仪这里，不再是冤冤相报，使得人世间少了恶因。而肉体的延续与否，不过是世人对“我”相的执迷。
此时的了因和尚，也到了是否能涅槃的关键时刻，是延续愤怒，杀了孙果，还是放下屠刀，立地成佛？
此时的电影中，了因和尚遇到了一位和自己一模一样的人，他就是了因的怒，了因的嗔，了因的心魔。深陷仇恨中的了因杀了孙果，听语气，好像李凤仪也是他杀的！
这是什么安排，了因不是要救李凤仪吗？
朋友们，注意，隐者在这里讲的何来善恶，是出自佛经中的何来善恶，是在一定修行之上才能理解的善恶，世人不能因此没有善恶观。
在佛看来，世间只有因果，所以菩萨畏因，没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，都是因缘际会，因果循环，才有了这世间的恩怨情仇。
但凡人不行，因为凡人没有脱离“我”相，还是没有觉悟的佛，没有大慈悲心，所以你的善恶观只能作为你自己的行为指引，绝不可以此来判定世间善恶。
此时的“心魔”了因和尚，就是处于这个阶段，他认为小翠是好人，孙果打死小翠，“我”就应该打死他。
可是，问题的关键是，一旦你（了因和尚）有了怒，有了魔，你就成了世间的判官，“你”认为善的就是善，“你”认为的恶就是恶，那“你”也就成了因果循环中的恶因之一了。
因此，“心魔”了因和尚说他差点把李凤仪打死，因为从轮回来看，李凤仪前世作孽，就应该死。
了因和尚是要为李凤仪报仇，那么他就要杀了“心魔”，最后，了因觉悟了，杀了心魔，自己就成了心魔。
好了，电影《大只佬》的解读，今天先写这些。写罢此文，隐者不禁想起法国大革命时期的名人：罗伯斯庇尔。
墓志铭如下：“我，罗伯斯庇尔，长眠于此，过往的行人啊，不要为我的死而哀伤，因为我要是活着，你们都活不了”。#杜琪峰#
——END
想了解更多精彩内容，欢迎关注@大隐者的深度影评
