暗黑2背景故事书（暗黑史记2五百年夏朝）
暗黑2背景故事书（暗黑史记2五百年夏朝）粗译：（禹）颁布了一道法令，国都方圆五百里为甸服，专贡天子。甸服以外五百里为侯服，专贡卿大夫及诸侯。侯服以外五百里为绥服，也划为部落领地，实行统一管理。绥服外五百里为要服，同样要受到天子约束。要服外五百里为荒服，即边关之意。令天子之国以外五百里甸服……甸服外五百里侯服……侯服外五百里绥服……绥服外五百里要服……要服外五百里荒服。——《史记·夏本纪》从古至今，老百姓从来不在乎那把椅子上坐的是谁的屁股，管你是弑君的田成子，还是阴杀刘氏的吕后，或者是才养六个小白脸的武则天，又或是先是屠夫后是圣人的满清。谁让我吃饱，我就支持谁。从来与正义无关，更与正统无关。正统，那只是能吃饱饭的人才会想的事情！西晋末年，衣冠南渡，向北而哭的是文人。南宋时期，听闻朝廷使来，柱杖而哭的是遗老。李义山《泊秦淮》诗“商女不知亡国恨”，其真实表达是商女不必知什么亡国恨，反正换谁做皇帝自己的生活依然如此悲催，不会有任何改变。
第二次郑重声明，本文只是从一个错误角度来看史记，这个角度就是“小人之心”，所以诸位看官无须愤怒，也无须谩骂，反正满纸错论，不值当真，权当笑料耳。以下为正文：
书接上回：暗黑史记1
拍马屁有如泡美女，是一朵饱含高能量、高智商和高情商的艺术表达方式，无数泪潸潸的事实证明，与其投其所好，不如投其所需。前者顶多是一分钟的春心荡澜，后者却有可能是一晚上的以身相许。这一点远古时代的圣人“大禹”便做到了两者兼得，马屁拍得极为恢弘大气。他的本职工作只是治水，按现在观点来看，这个岗位油水并不丰厚，算是一个吃力不讨好的“瘦差”。然而在鸟不拉屎的原始社会，治水和粮食产量息息相关，可以让更多的人有更多的饭吃，不仅关系到人民群众的生死存亡，而且关系到每个诸侯的切身利益。假如没有人，哪怕拥有五百里土地也是枉然。由此可见，“以人为本”，这是连老祖宗都知道的道理。
谁给我好处，谁就是好人！
从古至今，老百姓从来不在乎那把椅子上坐的是谁的屁股，管你是弑君的田成子，还是阴杀刘氏的吕后，或者是才养六个小白脸的武则天，又或是先是屠夫后是圣人的满清。谁让我吃饱，我就支持谁。从来与正义无关，更与正统无关。
正统，那只是能吃饱饭的人才会想的事情！西晋末年，衣冠南渡，向北而哭的是文人。南宋时期，听闻朝廷使来，柱杖而哭的是遗老。李义山《泊秦淮》诗“商女不知亡国恨”，其真实表达是商女不必知什么亡国恨，反正换谁做皇帝自己的生活依然如此悲催，不会有任何改变。
讽刺如此真实，文化在面包面前宛如鸡蛋，一碰就碎。（那个叫孔丘的慈悲老人，真是天真到可爱，单纯到悲伤！）
令天子之国以外五百里甸服……甸服外五百里侯服……侯服外五百里绥服……绥服外五百里要服……要服外五百里荒服。——《史记·夏本纪》
粗译：（禹）颁布了一道法令，国都方圆五百里为甸服，专贡天子。甸服以外五百里为侯服，专贡卿大夫及诸侯。侯服以外五百里为绥服，也划为部落领地，实行统一管理。绥服外五百里为要服，同样要受到天子约束。要服外五百里为荒服，即边关之意。
中国历史上最大的马屁新鲜出炉！
中国历史上最牛的阳谋横空出世！
天子居中，占有最肥沃的土地。诸侯和卿大夫也是雨露均沾，皆大欢喜。至于那远如心上人的边陲之地（即荒服），贫民和草民们可以随意居住来去自由（三百里蛮，二百里流）。正所谓天子吃肉，诸侯喝汤，平民闻闻味道聊以想象，而奴隶会说，啥子是肉？
这个阳谋一则溜须了舜帝，二则交好了诸侯，从而迅速为自己积累了强大的政治资本，从而架空舜帝，成为名副其实的部落掌权人。
其实大禹实施的这项土地改革还有一个影响深远的后果。
从大禹开始，站在金字塔顶端的那些人正式承认了土地私有化。
历史课本中告诉我们，原始社会中生产资料共有。从事实上看，并不是按劳分配，也不是按需分配，而是按能分配。如果你想得到一切，要么立下功勋，要么武力争夺。
然而大禹的法令改变了这一切，只要你是诸侯或卿大夫，你就可以拥有甸服以外的土地。这话听起来很正常，仿佛是在说只要你乖乖听话，银子会有的，粮食会有的，女人也会有的！实际上这一句的真正潜台词是
你若奉我为主，我便赐你一切！
这个“我”，就是大禹！
他打着捍卫天子利益，维护社会稳定和团结诸侯的名义，“发明”了阶级，“发明”了特权！
果真是圣人！
只是，需要加一个问号么？
帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒……而后举益，任之政。——《史记·夏本纪》
粗译：大禹成为部落首领之后，立皋陶为继承人，并且传授给他治国之术。然而皋陶却半途身故，后来又提拔了伯益做为继承人，同样传授以治国之术。
看起来这段话毫无奇特之处，处处彰显着大禹的仁义忠厚和感恩之心，其实杀机尽显。首先这继承人选的就让人费解，尧传舜，舜传禹，都是长辈提拔晚辈，都是年老之人提拔年轻人。（《史记》所载，尧是舜的高祖一辈，而尧帝和大禹是同辈，按辈份来说大禹是舜帝的高叔祖。但逻辑上根本不符。关于上古人物寿命及年龄差，文后会有所阐述，此处略过）
到大禹这里却发生了变故。
第一个继承人为皋陶，皋陶此人为三朝元老，先是尧帝之臣，再是舜帝之臣，然后暗中投靠大禹，又成为大禹之臣。皋陶与舜帝是同辈，所以皋陶算是大禹的长辈。
第二个疑点是“且授政焉”，因为小可在上一篇文章说过，舜帝在位期间，身为司法部长的皋陶曾经向大禹讲述治理部落的经验，让大禹受益非浅。怎么到了这一段顺序换了过来。读过史记的人都知道，司马迁不可能犯这种明显的错误。
所有的前后不搭都需要前思后想。
表面上看，大禹为了回报当年皋陶对自己不遗余力的支持，推选他做为天子继承人。
只是，提拔一个年龄比自己还要大的人做继承人，仿佛一个皇帝下旨自己殡天之后，继位者为自己的三舅姥爷一般可笑。
果不其然，这个“三舅姥爷”早早地死了！
然后大禹又立了伯益为部落继任者，伯益是皋陶之子，也是资深老臣之一，在大禹治水时一直担任副总工程师一职。据说大禹称帝后更是“一人之下，万人之上”，堪称继承人的不二人选。
父亲皋陶是三朝老臣和司法部长，儿子伯益也是三朝老臣，从农业副部长做到总理大臣，这皋陶一族堪称权势滔天也不为过。
大禹一族真的不担心么？
自已当年就是权臣，然后联合皋陶架空了舜帝。
伯益也是权臣，日后会不会联合别人架空自己？
大禹选皋陶做为接班人，有回报之意，脱离了以“选贤任能”为核心的禅让制。之后选择伯益为接班人，其初衷依然可圈可点。
天下人都说大禹不愧是圣人，如此重情重义，如此仁爱无敌！
然而事实果真如此么？
尧帝传位给舜帝时扶持了许多年，并且让舜帝在各个部门混个脸熟，从行政到外交，从祭天到司法，无不大力配合支持。舜帝传位给大禹时同样天下皆知，毕竟大禹功劳太高，诸侯皆服。然而大禹传位给伯益时，司马迁没有进行任何记载。
是不必要记载？
还是根本无事可记？
或者继承人本身就有治国经验？
或者说，根本没有任何实际上的扶持行为？
更甚者说，大禹把实际上的扶持行为给了另一个人？
十年，帝禹……崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也。”于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。——《史记·夏本纪》
粗译：十年后，大禹身故，伯益接任为部落大首领。服丧三年后，益让位于大禹的儿子启，而后跑到箕山。启为人贤良，天下人都认为他才有资格当首领。伯益虽然是部落的法定继承者，但由于伯益辅佐禹的时间并不长，天下人并不心服口服。所以诸侯都不理伯益而去朝拜启。并且说“启是大禹的儿子”，于是启只好顺势而为，成为部落之主。
这一段细读起来后背都发麻，这哪里是让孔子疯狂赞美的和平禅让，分明是连贾翊也想不出的阴谋诡计。
舜帝为尧帝守了三年丧，然后虚情假意地把首领之位“让给”尧帝之子，暗中却不做任何权力交接。大禹为舜帝也守了三年丧，同样煞有其事地把首领之位“让给”舜帝之子，当然也不做任何权力交接。
榜样的力量是无穷的，哪怕是虚伪的榜样。
伯益也为大禹守了三年丧，按照圣人模式，也要在形式上“让位”于大禹之子——启。按照剧本设计，天下诸侯应当来朝圣伯益，而不是去舔启的屁股。然而让人大跌眼镜的是，诸侯居然真的去舔了，而且是跪舔！
为什么？
《史记》给出一个耐人寻味的答案“禹子启贤”，然而贤在何处？却没有何记载，既未治水，也未变法，更未征战。
在什么具体事情都没有做，什么业绩都没有的情况下。竟然“天下属意焉”，诸侯是傻子么？卿大夫是傻子么？（只有孔子等人才是傻子！）
太史公真的没有相关记载么？
倘若启有功于天下，焉能不记？无非就是几十字的文言文罢了。
答案尽在下一句：“虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽”（由于伯益辅佐禹的时间并不长，诸侯并不服他），益做了十年的继承人，在此期间，大禹还传授益治理天下的经验。
十年还短么？如果从大禹治水开始计算，伯益辅佐大禹时间超过50年。
尧帝扶持舜仅用了八年（舜年五十摄行天子事，年五十八尧崩），舜甚至根本没有传授过大禹什么治国经验。因为不需要，大禹代为执政三十多年，治水时更走遍全国结交诸侯，还颁布了土地改革法，经验之丰富堪比妓院老鸨。
舜是平民，大禹也是平民，然而伯益却不是平民，他是官二代，也是老臣，其工作经验可以把启秒成渣。就算此人愚笨，莫非十年时间也学不会治理部落么？假设果真如此笨拙，能屹立三朝而不倒？假设果真如此愚笨，大禹为何选会他为继任者？
从黄帝开始，诸侯之间就开始相互征伐，为了粮食和土地打到天昏地暗。大禹的儿子启，一个从未被他的父亲大禹立为“太子”的人，治国经验难道要强过伯益？竟然能够让唯利是图的天下诸侯们低下头颅，扔掉剧本，纷纷朝拜。
何德何能？
只有一种可能，大禹实际上将治国之术悄悄地传给了启，同时也进行了扶持。由于不是法定继承者，这种扶持不具备形式性，但满满的全是干货。比如大禹最擅长的利益捆绑，利益交换，比如军权或财权。
只有这一种可能！
更让人胆寒的是，诸侯去朝拜启的时候，纷纷高呼口号“启是大禹的儿子”，这一句话怎么听都要起一万身的鸡皮疙瘩，其马屁之臭，五千年后都能被熏个跟斗。
不由想起了陈涉在鱼腹中发现的丹书，或者汉文帝时期民间传传的童谣，或者隋朝末年的民歌，当然少不了武承嗣在洛水里摸出的石板，桩桩件件，都是见不得人的手段，都是路人皆知的策略。
一方面是经验丰富的老迈重臣，
一方面是手握实权的帝王之子。
倘若你是诸侯，你选谁？
或许有看官要问，万一伯益果真是老实忠厚之人呢？
这岂不是更能证明大禹的谋划之远，用心之险？选一个老实人做继承人，岂不是把他当成真正继承人的磨刀石？
从此之后，历代帝王或诸侯的继承人都会陷入同一种风险，倘若手无实权，太子随时可以变成弃子，继承人也随时可以变成废人。比如那个被群臣玩死的刘恭，比如被曹丕玩腻的汉献帝，以及南北朝无数的纸糊皇帝。当然，倘若手有实权，任何人都可以成为继承人甚至天子，比如杨广，比如李世民，比如朱元璋，比如那个蒋委员会长。
在力量面前，所谓正统，不过就是一张手纸，擦了屁股之后莫非还要留着不成？
有扈氏不服，启伐之，大战于甘。将战，作《甘誓》，乃召六卿申之。启曰：“嗟！六事之人，予誓告女：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予维共行天之罚。左不攻于左，右不攻于右，女不共命。御非其马之政，女不共命。用命，赏于祖；不用命，僇于社，予则帑僇女。”遂灭有扈氏。天下咸朝。——《史记·夏本纪》
粗译：有一位部落首领（诸侯）有扈氏不愿归从，启开始“御驾亲征”，还举办了一场战前誓师大会，并在本次会议上做了重要发言，主要内容如下：有扈氏失德，背离正道，我要代表上天惩罚他，各将士如果听众命令，有赏；如果不听众命令，就地斩杀，并且将家人贬为奴隶。后来双方在一处名为甘的地方发生大战，启大胜，从此天下诸侯臣服。
这一段记载极为巧妙，恰恰承接在“启成为天子”之后，显然有扈氏不肯归顺的原因就是启成为天子。其核心就是他破坏了禅让制，确切地说是大禹阴奉阳违终结禅让制的无耻行为。
同时也不难看出，启并没有搞定所有诸侯，或许无须如此，正如朱棣靖难，何须一村一镇的攻城掠地，只要拿下南京便可以正式登基。从黄帝继承下来的天子的岗位职责便是“天下有不顺者……从而征之”（《史记·五帝本纪·黄帝章节》）。
事关天子的尊严与部落的荣耀，而且启帝即位不久，也需要一场大胜来巩固自己的地位。因此御驾亲征算是一种最正确的打开方式。只要胜利，天子之位便稳如马桶。
然而，事实并不像1 1=3那样简单。
作为黄河流域最大部落的首领，作为数十个小部落的共同盟主。启所拥有的军事实力堪称天下第一。与之形成鲜明对比的是，有扈氏只是一方诸侯，与天子相比，实力相差不能说悬殊，但肯定是法拉利与三轮摩托的区别。
在双方军事力量并不般配的情况下，部落大首领亲率直属大军竟然和敌人打成“大战”模式，这简直是赤果果的耻辱！其背后的意味值得喝上一壶。足以证明一事，启的军事才华很LOW。
所以大战之前还要有所谓的誓师大会，并且颁布出了具体的奖惩办法，这种壮烈感的潜台词就是害怕败仗所以背水一战。
狼王去打野狗，需要如此慷慨悲歌么？
何至于斯？
太史公已经给出了答案，启率领的只有“六卿”即天子直属部队，诸侯并未派一兵一卒支持天子。这么好的拍马屁机会为何不用？为何不拍？诸侯派出军队参战有何不可？如果担心惹得天子猜忌，少派一些不也算锦上添花？
当年诸侯朝拜启时曾高喊过“吾君帝禹之子也”这种肉麻入骨的忠君口号。关键时刻，诸侯都做了缩头王八！
说得真漂亮，偏偏只是说说而已。颇得中国官场之三味！这也算是中华民族的非优良传统？
逻辑不符，必有猫腻！
这种诸侯阳奉阴违的事例在历史上数不胜数，究其原因只有一个，诸侯不服。只不过他们迫于形式，迫于利益，不得不把“不服”藏在裤衩里，外人轻易不得见。
启帝之前，诸侯若想成为天子，必须立有大功者方能即位。比如黄帝一统天下，比如喾帝强国安民，尧帝各族和睦，舜帝百废俱兴，大禹善农治水。天子之路必须要经历多方考核，多种磨难，建立无数功勋方才过关。
然而世袭制改变了这一切。
不需要功劳，不需要业绩，不需要认可，不需要资历，不需要付出，不需要努力。
不求有功，但求有爹。（不由联想起这两个月闹得风生水起的*苏*州*改名*许*州*事件，真不能怪那个叫馨*馨的女娃，因为老祖宗早就立下了潜规则。爆笑！）
不想当将军的士兵不是好士兵，同理，每个诸侯都有机会成为天子，因为“皇帝轮流坐，明年到我家”是众所周知的合理法则。
几十个诸侯共同挤在方圆五百里之地，而一个天子却能独占五百里。换做任何一个诸侯心里都会骂一声娘稀屁！
子曰：“闻有国有家者，不患寡而患不均”，诚然哉！
对于诸侯来说，钱没有人家多，兵没有人家多，所以听话，所以和平。
所谓和平，无非是打不过便不打了而已。
有扈氏不服，可谓正中诸侯下怀，他们需要一只出头鸟来掂量一下启的实力。
我不相信，在接到有扈氏不服的消息之后，在启打算御驾亲征之时，没有邀请各路诸侯一同参战。
然而，这帮老杀才们竟然全特么拒绝了！
大禹活着的时候，一个个比要失宠的小妾都要粘人，大禹嗝屁才三年多一点，就宛如薄情男子一般提了裤子不认人。
现实，残酷得宛如删除滤镜的网红主播，看一眼都会静脉曲张！
能当上首领之人哪一个是省油之灯？所以此中关键，启一定非常明白。因此，这场大战只能赢，不能输。赢了自己就是合法继承者，那些诸侯也会夹尾巴做人。一旦输掉，诸侯一定会不约而同地攻入国都，瓜分他的五百里甸服，而自己最低也是众叛亲离的下场，甚至身首异处也毫不稀奇。
当然还有另一种解释，就是部分得到利益的诸候为了讨好启帝，曾经主动要求参战，然而启经过一番权衡之后全部予以拒绝。启需要用一场独立自主的胜仗来证明自己，在没有诸侯辅助的情况下照样可以灭掉任何一个诸侯。你们，还是老老实实消逼停地奉我为主吧！
没有作战经验的帝王，唯一能做的便是让将士拼命做战，要么我在祖宗牌位前赏你，要么我不止杀你还要让你的家人变成奴隶。
惨胜！
惨胜也是胜！
启携大胜之势迅速立威以震慑其余诸侯，屠尽有扈氏族人（另一种说法是将其族人变成奴隶），然后凯旋回朝，诸侯明白木已成舟，难以对抗，所以这一段末尾说天下诸侯都来到国都朝拜启帝（“天下咸朝”）。
正义的有扈氏输给了邪恶的启帝。
没有力量，哪怕是正义也不堪一击。
孟子的“得道者多助，失道者寡助”看起来就像一个笑话，那个“道”字应当是“利”字才显得万种形象，千般生动。
原始社会，一旦发生战役，为了增加气势，在两军阵间扯脖子喊叫两声极为正常，比如魔戒三部曲中的半兽人怒吼，比如无数电影中原始人部落的“呼~哈~”，顶天也不过是WOW中部落兽人高喊的“Lok'tar ogar。”
然而在这场战役中，启帝特意做了一件前几任天子没有做的事情，他做一篇名为《甘誓》的誓辞，挚辞中满满是义正辞严和天道正统，正能量爆表。
中国最早的文字应当是甲骨文即殷文，始于商朝，其文字并不多，由此可以大概推断，夏朝初期出现系统文字的可能性微乎其微，充其量是各种符号。小可断定，这一段话中的“甘誓”不是文字，只是演讲，然而这次演讲却具备应用文的一切属性，算是中国历史上第一篇公文暨檄文，权威，规范，中正，四平八稳，无可挑剔。
同时，这一番演讲还开启了中国历史上独有的“正名”之举，即不论发出点如何邪恶或丑陋，先要把道德至高点塞到自己怀里做成面具，然后高举正义的大旗，将敌人强行安插在无义无德的一方，指手划脚，说三道四。
这个办法极好，所以启的儿子也用了一次。
从此之后，不论是不是婊子，不论是不是正义，名份都成为了牌坊，并美其名曰“师出有名”，比如齐桓公伐楚时管仲发表的长篇大论，比如隗嚣所写的《讨王莽檄》，陈琳写的《讨曹操檄》，还有骆宾王的《讨武檄文》每一篇皆写得正义附体，天道加持，不知情者一定以为对方是十恶不赦之人。
混淆黑白的不是恶魔，而是文字！
回头再看《论语》里的名句“名不正则言不顺。言不顺则事不成”，堪称做坏事的正确打开方式。此乃真知灼见，流传万古！
文字从一开始就服务于政治，或者邪恶。不是么？
夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭……——《史记·夏本纪》
粗译：启帝身故，其儿子太康继位后失去了首领之位，他的五个弟弟在洛水等他却没有等到。
世袭制是一种诅咒，然而谁也没有想到，这诅咒来得如此之快。
在现有版本的《史记》中并没有记载太康为何失去首领之位，然而在《尚书》之中却存有线索，大意为太康继位后整日玩乐，另一个部落首领后羿伺机夺取了权利，坐上了首领之位，史称“太康失国”。
依小可之见，整日玩乐并不是失国的原因，遍布史书的“失德”更像是找不到爱情偏说宁缺勿滥的借口。最真实的原因恰恰是天子无能。据传大禹和启帝在后期也是贪图享受，纸醉金迷，然而却没有诸侯敢于挑衅，更没有人说大禹和启帝“失德”。
文人眼睛之瞎，可见一斑！
从这段文字不难看出一个零下一万度的现实：
能力若在，实力就在。
大禹有坐着的权力和资格，诸侯技不如人，只能无奈地献上膝盖。
只是，如果有一天，某个诸侯技“已”如人了呢？
“难道只许启帝放火，不许后羿点灯么？世上哪有这么便宜的事？”，我想截胡的后羿一定会这样想。天子一人独占甸服五百里，还要接受诸侯年年上贡。如此肥美的一只鸭子近在嘴边，若不张口，还算是人么？
因此，不论是前面所说的有扈氏，还是后羿，或是商朝到战国的各路诸侯，都有不服之心。只要有实力，只要有机会，一定会把这种不服表达出来。
虚伪阴狠的大禹一定想不到，他一手创建的泱泱大夏朝竟然二世而断，堪称对世袭制的最大嘲讽！
太康崩，弟仲康立，是为帝仲康。帝仲康时，羲、和湎淫，废时乱日。胤往征之，作《胤征》——《史记·夏本纪》
粗译为：太康驾崩，他弟弟仲康被立为天子。期间，主管天文历法的羲和误判了日食现象，仲康便派了胤侯前去征讨。（《尚书》上说，是后羿夺权之后为了消除影响，不得不扶持仲康成为傀儡天子。）
老实交待，挟天子以令诸侯的曹孟德是不是被后羿教坏的？
榜样的力量可分为两种，不是么？
科学家在这段记录中发现了中国最早的日食现象，历史学家纷纷研究这个羲和到底是部落名称还是人名。然而在后生小子看来，这明明是仲康帝继位之后，他本人或者实际的掌权者后羿为了刷存在感，为了自己的巩固权力，从而削弱前朝老臣势力、或者反对势力的军事行为。
羲和氏在尧帝时就专门负责星相和历法，亲眼目睹了远古时期的兴盛和衰落，他们对此世袭制必然深有体会，部落的强大完全取决于首领的强大。一将无能尚且累死三军，倘若天子无能呢？
只有两种办法！
一则借酒销愁，正如本段文字所载“湎淫”（整日饮酒），意志消沉，结果耽误了正事。由此开启了中国历史上以消极表示抗争的独特人文景观。比如要绝食的伯夷，玩失踪的庄子，而到了魏晋时期更是达到巅峰，甚至成为风流的另一种打开方式。比如不洗澡的嵇康，拼命喝酒的阮籍。宋代书法大伽米元章不也是头戴高高的帽子招摇过人间么？
所有的消极，都是泪水冷成的冰。
所有的消极，都是愤怒烧尽的灰。
二则伺机行事，同为诸侯，心生不忿，自然有资格造反。身为天子，发觉异常，自然要前去讨逆。按照启帝留下的光荣传统，必须先要给羲和安插一个罪名。
你是否有罪并不重要，重要的是我需要你有罪。
我需要师出有名！
加上古代对自然现象的恐惧心理，若不利用一次岂不暴殄天物？因此针对羲和这种失职的行为，一定要严惩不怠！
如果各位看官读过小可的上一篇《暗黑史记》，显然可以了解，从尧帝开始，天子对于失职的诸侯，只要不是继承人那个级别，最常规的处理办法就是解除职务。然而，羲和的失职却需要派大军前去征讨，显然于逻辑不符。
舜帝假辞职后跑到南河，诸侯便去南河朝拜。禹帝假辞职后跑到阳城，诸侯便去阳城朝拜。启帝登基和平叛之后，天下诸侯都来国都朝拜。由此可知，诸侯是可以进入国都做秀朝拜，反之，身为天子也有权力命令诸侯前来国都觐见自己。如果羲和当真存在失职行为，天子一纸调令便可以就地免职，或者干脆押到国都关到监狱里吃窝窝头，实在不行像刘邦吕后那样把韩信骗过来再杀也无妨，这都是应有之意，这都是寻常办法。
然而，这一切却都没有发生，天子直接派了大军前去征讨。
程序的不同以往一定意味着事情的不同寻常。
古籍中说真实的原因是羲和氏依附于后羿，所以仲康帝不喜欢，于是要翦除羽翼。
苏东坡谪居儋州时曾经写过一本《书传》，对尚书中的记载表达了自己的研究成果和考证心得。他认为羲和当时进行了谋反筹备工作，他们心中支持仲康帝，想要清君侧除掉后羿，因此掌握实权的后羿必须借机铲除。
东坡面前，哪里容得小子卖弄？所以羲和肯定有谋反之心甚至谋反之举，所以当天子调令下来的时候可以不接，天子的命令可以不听，天子的传召可以托病不去，总之理由对于羲和而言，就像杨贵妃的小沟沟，不需要挤，隔十条街都可以看得到。
因此，这段记载显然省略了一种极有可能的事实。解除职务，征召进都，诓骗朝拜等等办法启都已经用尽，结果羲和氏就如滚刀肉一般Q弹无比。为之奈何，所以，最后的办法就是派兵镇压。
世袭，果然是一种诅咒！
……帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏——《史记·夏本纪》
粗译：（后羿已死多年，朝政大权已回归于夏氏）孔甲帝即位后，喜欢迷信，生活淫乱。于是夏氏王朝的气运变衰，许多诸侯先后背叛了朝廷。天帝赐给孔甲一公一母两条龙（小可认为是不常见的某种野兽），孔甲不会喂食，也没有找到善于养龙的豢龙氏（疑为祭祀主管）。
孔甲已是天子，享受人间至尊至乐，这种人物如果大玩封建迷信的话，估计也只有长生不老。这一点完全可以理解，人心不足蛇吞象，若是帝心不足，岂不是要羽化成仙？在远古时代，帝王求长生之术，我们连批评他们愚昧的资格都没有。
而淫乱也从来不是评价一个帝王是否优秀的标准，据统计，汉武帝累计共有两万多个妃子，李世民更是从杨广的女人到亲爹的女人再到兄弟的女人通吃个遍，乾隆八字为子午卯酉，天生自带桃花，女人估计都多到数不清。
双标到如此唯美，也算是中国历史圈的潜规则。按这套理论，只要一个君主在位期间没有成就，那么，多吃一碗饭都叫酒肉池林，多看一眼宫女都是荒淫污秽，多换一件衣服都会说成挥霍成性，哪怕杀了几个人都必须称之为残暴不仁。
历史，至少有一半虚伪得让人恶心！
所谓的“德衰”看起来更是一个笑话，从黄帝开始，部落得以生存的唯一标准就是军事力量的强大。因此，这个德衰的真实情况只是军事力量下降。结合后面那一句“诸侯畔之”，连一头猪都不难得出这个结论。
假如孔甲在位时军事力量一家独大，强如美国总统金毛狮王特氏，别说追求长生不老没人管，哪怕睡了所有诸侯的老婆，这些诸侯也得把牙咬碎成粉末状咽到肚子里。无人有异议，无人敢质疑，无人会反叛！
当一个人没有力量，随便一个人都可以肆无忌惮地对其评头论足，只求过嘴瘾，哪管事情真假。
有扈氏背叛，被诛。羲和氏背叛，被诛。既然诸侯都知道背叛的结果是身死族灭，为何还要纷纷搞事情？
原因很简单！
另一个证据是，这段记录中没有出现“征”、“伐”、“讨”等字样，这便意味着孔甲已经没有能力发动一场平叛战争。诸侯也是心知肚明，所以自然谁也不鸟他。甚至连专职于祭祀的“豢龙氏”都溜之大吉。
当你虚弱之时，我有权利也有资格表达我的不服。不理不睬已经给足面子，幸灾乐祸也无可厚非，至于是否落井下石取而代之，还得需要细细思量一番。
从古到今，天下诸侯乃至权臣名将，谁不是这个德性？
历史，果真是任人打扮的小姑娘。先把她抢到手里，然后跟着需求走，至于穿比基尼，还是哈伦裤，或是工装风，再或是碎花裙，还不都是自己说了算。小姑娘依然是那个小姑娘，只不过我们看到的却可能是御姐，熟妇，潮妞，文艺女青年或者狐狸精。
没有人知道小姑娘长什么样子本身就意味着世界上根本没有小姑娘，从来没有！
由此看来，《尚书》也是假话连篇，虚伪爆表。远不如《史记》来得含蓄和悲伤。
自孔甲以来而诸侯多畔夏……桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪……汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵伐……乃践天子位，代夏朝天下。——《史纪·夏本纪》
粗译：自孔甲即位以来，诸侯相继选择背叛。这种情况一直持续到到了桀帝时期，桀帝不修德行偏偏用武装力量侵害百官。与此同时汤却以德服人，于是诸侯都选择归顺汤，汤顺应天意伐夏成功，成为天子，取代夏朝。
需要说明的是，在当时“百姓”一词不是指老百姓，而是指百官。如果天子欺压百姓倒也算得上残暴，欺压百官与德操何关？刘邦杀功臣是为了捍卫权利，照样是千秋一帝；吕后诛尽刘氏是政治斗争，同样是有为明君。还有李冶压制老臣也是为了平衡新势力，也算仁爱皇帝。只要成功，所有的杀戮都是权力之斗，都是路线之争。
杨广杀了那么多忠臣良将，也没听说千万黎民为为了伸张正义而举兵要讨个说法，因为底姓民众根本不在乎王城里的人如何你死我活，如何倾轧。
只要给我面包，哪管洪水滔天！
史载夏桀文武双全，可见此人极为聪明。在国势衰落之际，一个聪明人会愚到闲着没事去杀百官杀贵族么？杨广也天资过人，然而他的对功臣的杀戮同样堪称可圈可点。远征高丽没有错，错的是急于求成，错的是压榨民生，最错的就是远征失败，所以才必须是昏君。
都说秦始皇残暴不仁，然而他好像很少诛杀平民和六国贵族及他们的后人。但是文人偏偏不放过他，把秦二世的属性也归到他身上，更是把焚书坑儒这个千古之谜铸成铁案！
天子一旦不再拥有强大的军事力量，便会被戴上一个“失德”的帽子，而且会用胶水粘得严丝合缝。所有的生活习惯以及个人爱好都会被放大一万倍，然后成为“失德”的如山铁证！
真相并不重要，重要的是能否伪造真相。
在小可看来，夏桀犯了和秦始皇隋炀帝一样的错误，仗着自己天资卓绝从而急功近利，面对纷纷背叛的臣子卿大夫施以各种惩罚。百官自然不堪忍受，纷纷投奔一个羽翼已丰的诸侯——汤！
失败的人没有资格为自己正名！
写这篇文章之前，小可还认为世袭制是一种诅咒。然而当写到这里时，发现实情或许并非如此。因为后期完全走样的禅让制已经说明问题。
倘若禅让是伪君子，那么世袭便是真小人。
夏朝塌了，然而世袭制却没有塌！
一方面痛恨世袭制的恶臭，一方面享受世袭制的快感。诸侯之虚伪无耻，让人无语。
商朝的君主同样明白世袭制的致命缺陷，那么商朝历代君主有什么锦囊妙计么？而这种打着治国之名的控制手段，是不是依然无耻，依然虚伪，依然无效呢？
欲知后事如何，且听下回分解。
《暗黑史记1》暗黑史记1
附：关于上古时期各名人的年龄，
如果记载属实，尧帝活了一百四十多岁，舜帝活了一百一十岁，大禹活了一百零八岁，皋陶活了一百零六岁，伯益也是一百岁出头。这还不算上和舜帝同辈份的羲和氏活到了中康帝，如此一算，这个羲和得四百多岁。
肿么可能？
所以，小可认为，这些名字不仅是人名，恐怕也是氏族名称，比如这个村子都是尧，那个村子都是禹。尧帝那七十多年的在位时间，应当是名为尧的氏族一直在统治，仅此而已。
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