日本怎么评价红楼梦（写了怎样的爱恨情仇引无数人感慨）

日本怎么评价红楼梦（写了怎样的爱恨情仇引无数人感慨）藤壶妃子因为与光源氏的孽缘而发愿出家;三公主因与柏木的私情而遁入佛门;六条妃子不仅自己看破红尘，而且带着女儿一起出家，希望女儿再也不在男性社会遭受蹂躏。新婚不久，光源氏就出去眠花宿柳。由于葵姬内心总是处在异常痛苦、怨愤的折磨之中，不久也死去了。《源氏物语》中的还有许多女性以出家弃世、遁入空门作为人生的最后归宿。表面是好色，实际是无常感作祟。其实，作者写光源氏的无常，意在说明自己对人生的痛苦和悲哀的感伤，显露了作者以哀动人、以悲感人的美学观。另外一位主人公薰君，与光源氏相比更加软弱。他从来没有与年龄相称的活力，对自己的身世抱有深刻的怀疑，内心充满厌世心理和出世倾向。结尾处薰君面对浮舟已去的小野草庵，陷于无限的困惑与迷惘中。小说还通过展现作品中所有与光源氏命运相关联的女性的不幸遭遇，宣扬了类似的思想。在紫式部笔下，这些女子个个容貌姣好，聪明伶俐，性情可人。然而，就是这些女性，上自皇后，下至贵族

《源氏物语》(约1011-1014)不仅是日本最早的完整的长篇小说，也是世界文学史上第一部长篇写实小说。好多人称其为日本版《红楼梦》故事涉及三代，历经70余年，出场人物达 440余人，主要以光源氏的一生经历为中心，反映了平安王朝宫廷生活的各个方面，宣扬了人生无常、怀疑厌世、悲苦哀怜、寄托净土等思想。

光源氏是个具有一定进步思想、内心充满矛盾的贵族形象。他并不“爱名尚利”，而是以“仁”为上。可是，这样一个人的一生却伴随着诸多的烦恼与痛苦。

他生为皇子却不得不降为臣籍，空有济世之才却无心仕途，深爱紫姬却不断拈花惹草，一世风流却落得剃度为僧的结局。他的灵魂与肉欲始终在斗争中苦苦挣扎，结果又总是欲望压倒理智从而陷入更深的心灵冲突之中。

源氏最终弃家出走，面壁向佛，正是这种心灵冲突导致的结果。所以，不论处境的逆与顺，光源氏都无法摆脱悲苦的心境。正如他所说:“试看古人前例，凡年华鼎盛、官位尊荣、出人头地之人，大都不能长享富贵。我在当代，荣华已属过分。全靠中间惨遭灾祸，沦落多时，故得长生至今。今后倘再留恋高位，难保寿命不永。”由于内心深处不可排遣的无常观，他不断追花逐蝶。

表面是好色，实际是无常感作祟。其实，作者写光源氏的无常，意在说明自己对人生的痛苦和悲哀的感伤，显露了作者以哀动人、以悲感人的美学观。另外一位主人公薰君，与光源氏相比更加软弱。他从来没有与年龄相称的活力，对自己的身世抱有深刻的怀疑，内心充满厌世心理和出世倾向。结尾处薰君面对浮舟已去的小野草庵，陷于无限的困惑与迷惘中。

小说还通过展现作品中所有与光源氏命运相关联的女性的不幸遭遇，宣扬了类似的思想。在紫式部笔下，这些女子个个容貌姣好，聪明伶俐，性情可人。然而，就是这些女性，上自皇后，下至贵族家的庶出女儿，虽然地位不同，性格各异，经历有别，但她们的人生境遇却惊人地相似，那就是她们都是被贵族男子玩弄的对象，都不能幸免于悲剧的结局。例如，紫上是作品中一个完美的女性。

尽管光源氏与她感情深厚，可是她的一生并不幸福。由于光源氏不断滥情，紫上不断受到深深的伤害。她看透了自己的人生，多次坚决要求出家。然而，她的要求还没有来得及实现便含恨去世了。再如，葵姬是光源氏的第一个妻子，她的父亲完全是出于政治需要，将女儿嫁给了并不爱她的光源氏。虽然葵姬“气性高雅、端严庄重”，却无法得到光源氏的感情。

新婚不久，光源氏就出去眠花宿柳。由于葵姬内心总是处在异常痛苦、怨愤的折磨之中，不久也死去了。《源氏物语》中的还有许多女性以出家弃世、遁入空门作为人生的最后归宿。

藤壶妃子因为与光源氏的孽缘而发愿出家;三公主因与柏木的私情而遁入佛门;六条妃子不仅自己看破红尘，而且带着女儿一起出家，希望女儿再也不在男性社会遭受蹂躏。

而《源氏物语》中遭遇最不幸、命运最悲惨的则是一批出身中等贵族的女性，如夕颜、空蝉、明石、末摘花等。在男尊女卑的社会环境下，她们作为贵族男子逢场作戏的渔色对象，加之比较柔弱怯懦，命运更加悲惨。

从紫式部的主观意图来说，创作《源氏物语》的目的，就是通过宫廷男女的恋情悲剧，表达作家对人生的悲苦体验，从而激起令人兴叹、使人哀伤的情怀，以便让内心情感超越卑污烦恼的俗世，将人情欲望升华为审美对象。这就是“物哀”美学特征。所谓“物哀”的审美意象，主要来自“人生无常”、“四大皆空”等佛学观，紫式部要通过小说表现“罪与罚”及向往“彼岸净土”的田看来，人生不过是横流的欲海，而欲海也便是苦海。摆脱欲海的最皈依佛门。紫式部在这里无意识地宣传了无欲之说，表现了她在佛的人生观、世界观。