士分为几大类（士这个称呼到底哪里来的）

士分为几大类（士这个称呼到底哪里来的）二、士阶层的松动与渗透可以说，在西周到东周春秋时期，士这个社会基层还是很微弱的，影响力不大，人也不多！在西周建立的分封制当中，诸侯和大夫都是贵族，当时没有科举制度，社会基层是靠血缘世袭的。诸侯的儿子除了嫡出的能继承国君位置的以外，庶出的不能继承王位的就会逐渐被边缘化，但最差也是士这个基层，大夫也如此。在当时的社会制度中，只有贵族子弟可以进入官学接受教育，而教育的课程的设置逐步发展为：礼、乐、数、射、御六个科目。其中，礼乐文化就是周公制定的，与国家祭祀，外交礼仪及其各种庆典活动有关。书很好理解，就是学习当时的文字，运用当时的文字，写字，写文章。数就是当时简单的计算，干支演算等。射就是射箭，侧重武。御就是学习驾车，因为从西周到春秋的战争一般以战车PK为主。那么，本身是贵族身份，然后进入官学学习不同的课程，毕业后就会又不同的分配。其中礼、乐、书、数学的比较好的人就可以直接进入官府作低级官吏，通常

关于士，我国古代有很多典故与之有关，“士可杀不可辱”、“士子之心”、“士为知己者死”、“士不厌学，故能成其圣。”等等。

那么这个“士”这个字究竟在说什么？肯定不单单是我们现在理解的士兵的含义。其实，从我国西周王朝建立之初，在第一部治国方案《周礼》中就明确地提出了“士”作为一个社会阶层的存在。西周的开创者周武王建立了分封制的国家制度，将全国人民分为天子、诸侯、大夫、士人、平民、奴隶六个阶层。

那么，士作为一个基层是什么人群？后来又有了什么新的内涵和发展呢？

一、低级贵族的存在

在西周建立的分封制当中，诸侯和大夫都是贵族，当时没有科举制度，社会基层是靠血缘世袭的。诸侯的儿子除了嫡出的能继承国君位置的以外，庶出的不能继承王位的就会逐渐被边缘化，但最差也是士这个基层，大夫也如此。

在当时的社会制度中，只有贵族子弟可以进入官学接受教育，而教育的课程的设置逐步发展为：礼、乐、数、射、御六个科目。其中，礼乐文化就是周公制定的，与国家祭祀，外交礼仪及其各种庆典活动有关。书很好理解，就是学习当时的文字，运用当时的文字，写字，写文章。数就是当时简单的计算，干支演算等。射就是射箭，侧重武。御就是学习驾车，因为从西周到春秋的战争一般以战车PK为主。

那么，本身是贵族身份，然后进入官学学习不同的课程，毕业后就会又不同的分配。其中礼、乐、书、数学的比较好的人就可以直接进入官府作低级官吏，通常被称为文士。射、御学好的人就可以直接作天子或者诸侯的卫士，往往被称为武士。

可以说，在西周到东周春秋时期，士这个社会基层还是很微弱的，影响力不大，人也不多！

二、士阶层的松动与渗透

在西周时期，周天子坐镇中央，礼乐征伐自天子出，周围四方诸侯拱卫，周天子对诸侯有着绝对的权威，诸侯们也不敢有僭越之举。社会基层也相对固化。

可是，随着西周灭亡，平王东迁建立东周以后，周天子的权威逐步下降，原来的“礼乐征伐自天子出”逐步发展到“礼乐征伐自诸侯出”。诸侯势力的上升，导致了“士”这个阶层的松动。诸侯都有自己的私心，尤其是春秋时期最强盛的齐国，齐桓公与管仲时期，管仲竟然初步建立了全面的国家行政管理制度，在选人用人方面允许各级官吏层层推荐优秀的“士”人出来做官。

同时，伟大的孔子在春秋时期开办私学，孔子弟子三千，有教无类，培养的主要是士这个基层。所以，在春秋时期，士这个基层出现了松动和平民的渗透。

三、士阶层的扩张

等到了战国时期，周天子已经成为了一个牌位，诸侯国之间再也不是春秋时期贵族之间的称霸游戏，而逐步演化成国家征服的灭国大战。这个时期，士的基层出现了大范围的扩张。战国时期，从王廷到社会底层，到处都可看到"士”的身影。

在《吕氏春秋》中关于士的种类记载出现了：通士、公士、直士、志士、修士、善士、信士、廉士、劲士、正士、文学之士、法术之士、智术之士、有方之士、法律之士、弘辩之士、游说之士、游宦之士、察士等等一百多种士的称呼与种类。

总之，战国时期，尤其是战国七雄之间为了维护或者增强自己的统治力量，已经全面打破了“士”这个基层的出身来源，只要一个人有知识或者特殊技能，能为统治阶级所用，并且对统治阶层忠心耿耿，都可以进入“士”这个社会阶层。

四、士大夫的出现——士阶层的进化

到了战国时期，随着“士”阶层的扩张，从而出现了士向“士大夫”的进化。"士大夫"是战国出现的一个新概念。在此之前，士是排在大夫之后的，两个有着严格的等级序列，士只能为吏，不能为官。

在《荀子·礼论》中还有这样的记载："大夫士有常宗。"这句话中明显还是将士放在了大夫之后，大夫士与士大夫尽管只是排列不一样，但意义差别很大。也就说说到了战国时期，随着官僚制度的兴起，士开始大显身手，一些出身士的人，靠着自己的才能，平步青云，出现了一批布衣卿相。比如，庞涓孙膑，张仪苏秦等都是由士进入士大夫基层的典型代表。

这也就是说，春秋时期的大夫是靠宗亲分封而来的，而且是世袭的，是一种阶层或者阶级。而战国时期大夫已经进化为官僚体系中的职位。

尤其是在战国后期，秦国势力逐步独霸天下，吞并六国的趋势越发明显。山东六国为了挽救自身政权，出现了战国四君子：就是魏国的信陵君魏桓子、赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇、齐国的孟尝君田文，四君子为了挽救本国政权，抵御秦国的侵略，将“养士”之风推向高潮。

五、士这个阶层的特点

不论是在战国时期，还是在后来的封建王朝，士这个阶层在古代中国一直是上不着天、下不着地的中间基层，也可以说是中产阶级。努力拼搏的成功的士自然可以进入士大夫的基层。不成功的人往往在官府作吏，就相当于现在的公务员，他们往往有着艰苦卓绝的学习奋斗史，但是由于出身原因往往处于中间基层。他们努力的方向就是奔向贵族阶层，内心最想证明的就是自己无论是才能还是品行绝不比所谓的贵族差！

在这种成长和奋斗的过程中，“士不厌学，故能成其圣。”往往是他们的座右铭。中国古代还有“刑不上士大夫，礼不下庶人”的规定，那么就有了“士可杀不可辱”的士人气质和品格。正如“二桃杀三士”的典故，士人宁可去死，也要证明一点，自己是贵族身份，自己有贵族品格，即使官府不处置自己，自己也要活得有尊严。

但是，无论如何他们都是寄生在贵族的扶持和羽翼之下的，所以才有“士为知己者死”的信条。所以，纵观中国古代社会几千年来“士”这个基层的发展、演变、进化。她似乎就是一部“草根”或者“平民”通过自身努力，学习文化，学习技能，从社会中层向贵族攀爬的一部悲壮奋斗史！