四川人听汉中话（汉中羌族人的方言你能听懂几句）

四川人听汉中话（汉中羌族人的方言你能听懂几句）街头巷尾高贵和贫困在他们的身上非常融洽地混合着 无法分开。贫困埋葬了他们的理想 但也刺激了他们的梦想。他们身上那种天生的高贵感或者叫做高贵气质 那种不可言喻的骄傲感或者叫做傲慢感 是达官显贵也难以匹敌的，是一般人根本无法接受上谝闲传的嵌字老人下野外的祭祀无法理解的。在陕南羌族的历史上 有羌人杨茂搜据武兴废沮县 其后裔被封为武兴王 继而创立了武兴国。有羌人田九成 使刚刚建成的大明王朝一度陷入恐慌 虽然没有做成“汉明皇帝”，但他打出了“龙凤”年号 构想出了心中的国度。陕南的宁强、略阳人群是以羌人为主体构成的，所以，在这些人的意识深处，原本就潜在一种奇怪的东西，就是帝王意识。基于上述历史文化等原因，在陕南羌人生活的苍凉苍茫的大山中，在贫瘠的生活环境中 一村一户 一处地面 往往会冒出这样的一些人物:他们集高贵与贫困于一身 过着最基本的生活 却心比天高 胸怀天下 幻想着有朝日干出一番大事业。

《陕南羌族》——历史的源头（族群个性）

陕南语音杂秦蜀，是说人口结构复杂，但还应该加上“词句糅古今”，说明这些人群的古老和“原始”。在这些人群中，特别是边远山区一些目不识丁的人谈吐用词，即使是一般的家常话，甚至是粗野的骂人话，用词造句，也极为古雅，“之、乃、子、尚、哉、然、乎、兮、者、也”等现今口语中一般不用的文言词语，在他们的日常语言中出现 如能力“日天” 奇怪叫“怪哉” 去见一个人叫“逢” 搬动叫“撼”，暖和叫“热乎”，吃饭叫“餐”或“喋”，脸叫‘面” 喝叫“饮”，眼叫“目” 走叫“行”，野生动物叫“兽”，太吵闹叫“掀天揭地” 玩女人叫“弄”，和妇女调情叫“戏”，有意识地寻找“相” 详细地解释叫“详” 根源叫“根古”、“根生”等等 张口就出 准确而生动形象 即使是专门搞语言修辞的学者，在这些“巴山羌”面前也会惊叹；他们特殊的声腔加上古老的词句，往往会把初来乍到的外地人弄得一头雾水，不知所云，有一种进入时空隧道的感觉。待到弄懂了部分词语，还以为这些山民是前朝遗老，是学问家在此隐居，会油然生出一种敬畏。由此可见“巴山羌”的古老程度，可见他们对文化强大的传承力量。也由此对他们生活环境的闭塞、与外界的隔绝、原生态生活的状况等略窥一斑。

陕南羌族姑娘

羌族是一个屡战屡败的民族，屡战屡败，却又屡败屡战，不屈不挠。在中国羌族的历史上出过农业文化始祖炎帝、中华大地开国建朝之祖夏禹、灭商之王周武王、灭六国建中央集权制中国始皇帝秦始皇及越王勾践、大秦国皇帝姚苌、大夏国皇帝李元昊、大顺闯王李自成等人物 世人皆知。

在陕南羌族的历史上 有羌人杨茂搜据武兴废沮县 其后裔被封为武兴王 继而创立了武兴国。有羌人田九成 使刚刚建成的大明王朝一度陷入恐慌 虽然没有做成“汉明皇帝”，但他打出了“龙凤”年号 构想出了心中的国度。

陕南的宁强、略阳人群是以羌人为主体构成的，所以，在这些人的意识深处，原本就潜在一种奇怪的东西，就是帝王意识。

基于上述历史文化等原因，在陕南羌人生活的苍凉苍茫的大山中，在贫瘠的生活环境中 一村一户 一处地面 往往会冒出这样的一些人物:他们集高贵与贫困于一身 过着最基本的生活 却心比天高 胸怀天下 幻想着有朝日干出一番大事业。

高贵和贫困在他们的身上非常融洽地混合着 无法分开。贫困埋葬了他们的理想 但也刺激了他们的梦想。他们身上那种天生的高贵感或者叫做高贵气质 那种不可言喻的骄傲感或者叫做傲慢感 是达官显贵也难以匹敌的，是一般人根本无法接受上谝闲传的嵌字老人下野外的祭祀无法理解的。

街头巷尾

有了这样的梦想或理想 就要为之奋斗;一旦时机成熟 他们能不去实现吗？

李自成如此 田九成也如此。

因为如此，在陕南这块地方 过去匪患丛生。他们本不想为匪 是想通过那样的方式或那样的渠道 打下自己的一片江山 然后施展自己的抱负。

魏辅唐也是如此:有建立“青木国”的愿望 在青木川建学校、医院、银行、商号、修桥铺路 兴修水利……现在看来他的意识绝对超前。之所以没有成功 不是他没有能力 是受到大环境、大气候的限制。

现在，当你面对一个肚内装满了糠菜、家中一贫如洗而身上却穿着绣制十分精美、华丽无比的衣饰，头戴精致银质发饰和佩饰、手戴镂饰镯子的山区农村妇女，从这种强烈的反差就能够断定，在她们历史的某一个特殊时期，一定发生过一次毁灭性的灾难。灾难过后，所有的生产资料和生活条件都没有了，但是，她们曾经的辉煌历史，曾经的富贵象征，曾经的帝王气质，曾经的优秀传统，依然存在。

当你面对一个面带菜色，却对你的优越地位和富可敌国的财富不屑一顾、嗤之以鼻的山区农村男人，凭他那傲慢、高贵、目空一切的神态、气质，凭他内心那种君临天下、唯我独尊的感觉——如果你能感觉到的话就能够断定 在他们的族群里面，他们曾经是王冑贵裔 曾经是皇亲国戚 只是在他们历史的某一个特殊时期 一次毁灭性的灾难 他们就败落了 一蹶不振。但他们在等待机会，在寻找机会，在回归那种真正的属于他们的感觉。

虎死不倒威 精神依旧在。

陕南羌族端公上刀山

找到了羌人的这个历史横切面，你就找到了这个族群精神中的某种东西。染上这种东西的人就会产生种强烈的征服欲望，一种试图表现个人意志的欲望 一种试图匡正社会的欲望。他们整天就生活在光荣和梦想当中，直到有一天这种光荣和梦想实现为止，直到有一天身体颓然倒下为止。你就找到了陕南过去出现的田九成、李叔敏、张仕龙、黄德益等豪强之所以要这样做的原因；就找到了农村那种吊儿郎当游手好闲，却又时不时打抱不平、伸张正义，就连政府也难奈何他的人的行为根源：就找到了在陕南山区农村一无是处、生活无着、根本混不下去的人，出门打工却能一呼百应、独当一面、创成大业这种奇怪现象的解释。你也就因此理解了历史上羌人屡败屡战的原因。

你也就会理解陕南羌人身上存在那种桀骜不驯、高贵和骄傲，并不奇怪，因为这些和他们的历史密切相关。

历史就是历史，一去不返。在陕南羌人的身上，我们只能透过他们的服饰、歌舞、饮食、建筑、习俗等，了解他们曾经的历史。

来源：《陕南羌族》（上卷）