梅花易数看卦爻辞最准（梅花易数邵雍说）
梅花易数看卦爻辞最准（梅花易数邵雍说）还有，因《易经》主变，世间万物，无不变化多端，天气更是如此，有时一日三变，阴晴不定，这又要怎么才能断出来呢？反之，“冬占坎多而无离，则雨雪飘飘”，如果占卦时是冬天，占出来的卦坎多却无离，那么这个冬天将会是雨雪飘飘，少有晴和之日。卦象怎么看？“全观诸卦者，谓互变卦”，我们知道，一个完整的卦，包含主卦、互卦和变卦，三个卦合起来看，就叫做“全观诸卦”。结合五行，比如全卦中离卦占多数，而离卦五行主火，那么可推断出天气晴和。又如，全卦中坎卦占多数，而坎卦五行主水，那么可推断出将会是雨水天气。以此类推，根据万物类象中的“天时”来对应八卦，即可知是什么样的天气。另外，在断卦时，还有一个特别重要的因素就是时间。在断天气时，如果是夏天占卦，全卦离卦诸多，夏主离火，这便加重了离火之气，如果卦中又无坎，那么将会是”亢旱炎炎“，即炎热而大旱。
有人问我：能用梅花易数推测天气吗？当然能，邵康节先生在《梅花易数》一书的第二卷，用相当长的篇幅写了“天时占”，其中的总论是这样写的：
凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨；坤乃阴晦，乾多晴明。震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈。艮多则久雨必晴，兑多则 不雨亦阴。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎；冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。
体用在梅花易数中相当重要，往往一个卦排出来，都是先分出体用来，再根据五行生克来断吉凶。然而在“占天时”时，邵先生告诉我们：“不分体用，全观诸卦，详推五行。”
这一句话，便告诉了我们占天时的基本原则：不看体用，只看卦象和五行。
卦象怎么看？“全观诸卦者，谓互变卦”，我们知道，一个完整的卦，包含主卦、互卦和变卦，三个卦合起来看，就叫做“全观诸卦”。结合五行，比如全卦中离卦占多数，而离卦五行主火，那么可推断出天气晴和。又如，全卦中坎卦占多数，而坎卦五行主水，那么可推断出将会是雨水天气。
以此类推，根据万物类象中的“天时”来对应八卦，即可知是什么样的天气。
另外，在断卦时，还有一个特别重要的因素就是时间。在断天气时，如果是夏天占卦，全卦离卦诸多，夏主离火，这便加重了离火之气，如果卦中又无坎，那么将会是”亢旱炎炎“，即炎热而大旱。
反之，“冬占坎多而无离，则雨雪飘飘”，如果占卦时是冬天，占出来的卦坎多却无离，那么这个冬天将会是雨雪飘飘，少有晴和之日。
还有，因《易经》主变，世间万物，无不变化多端，天气更是如此，有时一日三变，阴晴不定，这又要怎么才能断出来呢？
邵先生对此有更详细的说明：“夫以造化之辨固难测，理数之妙亦可凭。”天地万物虽然看起来变幻莫测，但有规律可循，这个规律就是“理数”，也就是既要看“理”，又要看“数”。
“理”就是自然之道理，也就是卦象所代表的天理；“数”则是小孩子都知道的数目之多少。
前面说到“离多主晴，坎多主雨”，如果是平分呢？比如离和坎各一半，那要怎么断？很简单，那就是时晴时雨，晴雨相间。这是第一种“理数”结合的断法。
第二种“理数”结合的断法是把四时与卦数结合，比如秋天占到乾兑卦，说明秋高气爽，冬天占到乾兑卦，则说明冬雪凛冽。这是什么道理呢？因为乾兑都是金，秋天也是金，秋天占到金，说明恰逢其时，所以是正常天气。冬天占到本属于秋的乾兑，加重了肃杀之气，所以是凛冽的极寒天气。
第三种“理数”结合的断法是把爻辞和数目结合。比如占到的卦是“艮巽重逢”，即以艮卦和巽卦居多，那么又不需要看四时了，因为爻辞中有“云从龙，风从虎”和“艮为云，巽为风” 。所以，无论是哪个季节，都会是飞沙走石的天气，有如沙尘暴，其道理就是风云际会、龙虎相斗，当然会遮天蔽日、天昏地暗。
还有第四种“理数”结合的断法，即卦辞和数目的结合。比如全卦中既有地天泰卦，又有水天需卦，两相结合，则是昏蒙之象，因为需的意思是“遇雨不进”。泰卦虽然有安泰之意，但遇上需卦，就有下雨前的昏蒙之象。还比如全卦中既有水山蹇卦，又有山水蒙卦，则“百步必须执盖”，走不出百步就要打伞，意即雨马上就要来了，而且不会是蒙蒙细。因为蹇有寸步难行之意，加上蒙卦的遇雨不进，结合起来就是大雨使得行走困难。
这就是“占天时”断卦的复杂多变，不能用一种固有的模式去断，用邵先生的话来说就是“不可执迷一理”，要去认真分析，看所占之卦应用哪种理去断。只要掌握了其中的奥妙，就掌握了“占天时”的方法，“得斯文者，当敬宝之”，得到这段文字的人，要像敬重珍宝一样来对待。
具体的还请大家细看《梅花易数》第二卷的“天时占第一”，我依据的是九州出版社的故宫珍藏善本。
我喜欢这个版本，不仅因为排版、字体等给了我非常好的阅读体验，还因为它小巧，日常翻阅和携带都非常方便，我有时候遛狗都会带上它。
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