曾仕强教授告诫人迷茫时要怎么做（曾仕强教授忘掉自我）
曾仕强教授告诫人迷茫时要怎么做（曾仕强教授忘掉自我）以上三步 简单易懂 每个人都可以尝试。人生的最高价值就是行道，希望我们每个人都可以找回自己的道 并遵道而行。从现在开始 我们希望大家养成习惯 当看到任何事物 遇到任何情况时 首先要做的就是反求诸己。任何事情都要向内反省 不要老向外假求。如何向内?就是告诉自己:我刚生下来的时候 是一无所有的。所有的东西统统是身外之物。有也罢 没有也罢 都无所谓 不必那么紧张 因为最后两腿一伸 还是什么都没有。一个人怀有这样的心态就平和安详得多。要知道 正是人有了情绪 有了情欲 有了各种需求 才开始起心动念 这样“道”就不显现了。所以为什么很多人 老说我知道我知道 最后才发现原来自己还是不知道 就是因为起心动念了。人要不起心动念很难 唯一的办法就是忘我。没有自我的时候 “道”就显现了。这是第一步。人达到忘我的境界 遇到功利得失 就不会很急 不会有得失之心 不会逞一已之好恶 对事情妄下断言。平常我们很少会想自己
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“道” 在中华文化里有着特殊的含义 诸子百家都在讲道。中国人讲话动不动就是:你知不知道?可见道深入我们的内心 但很少有人能把它讲清楚 也不知道如何才算遵循了道。老子讲了一句话:道可道非常道。更让我们觉得这个“道”玄之又玄。
实际上 “道”可以分成三个层次。一是不可说的部分。因为天机不可泄漏 老天不可能把所有宇宙的奥秘统统让人知道。二是可以说的部分。如果什么都不能说 我们就无法沟通和传授 所以道一定有很大一部分是可以说的。我们大部分人都在说这个可以说的“道”。三是很难说的部分。我想 中国人对可以说的东西 几乎没有兴趣 因为都知道了。反而对不可说的“道充满了好奇心。但是对于道的不可说的部分 就算你想说 也说不了。所以我们就把注意力集中在很难说的这一部分上。很难说 至少有些还可以说。可我们还是稀里糊涂 搞不清楚。因此 这里我们提出认识“道”的三个步骤 希望能帮助大家判断是否遵循了道。
从现在开始 我们希望大家养成习惯 当看到任何事物 遇到任何情况时 首先要做的就是反求诸己。任何事情都要向内反省 不要老向外假求。如何向内?就是告诉自己:我刚生下来的时候 是一无所有的。所有的东西统统是身外之物。有也罢 没有也罢 都无所谓 不必那么紧张 因为最后两腿一伸 还是什么都没有。一个人怀有这样的心态就平和安详得多。要知道 正是人有了情绪 有了情欲 有了各种需求 才开始起心动念 这样“道”就不显现了。所以为什么很多人 老说我知道我知道 最后才发现原来自己还是不知道 就是因为起心动念了。人要不起心动念很难 唯一的办法就是忘我。没有自我的时候 “道”就显现了。这是第一步。
人达到忘我的境界 遇到功利得失 就不会很急 不会有得失之心 不会逞一已之好恶 对事情妄下断言。平常我们很少会想自己是凭什么立身的 其实 我之立身就是凭着无我的心态。有了这种无我而平和的心态 遇事就会冷静、客观、公正。这三个词也是我们常常在讲的 但就是做不到。因为你没有忘我。当我们很冷静、很客观、很公正地看待事物本质的时候 “道”就浮现了。这个时候我们所要做的就是选择。首先 我要不要这个东西?其次 我要它做什么?再次 如果有人也想要我舍不舍得给他?如果你心中有我 就不会这么想 一定先要了再说。如果你心中无我 就会想这个给谁最合适?怎么做比较合理?人生就是选择的过程 要冷静、客观、公正地做出判断选择。这是第二步。
当以上事情处理完了以后 就进入第三步 即恢复本来的我。我还是一无所得 就算有了这东西也不算什么 别人拿走了也无所谓。这样一想你就很自在。我们本来就是不存在的 本来就一无所有 如果没有父母 甚至连这个身体都没有 还谈什么其他呢?认识到这一点比什么都重要。这样道就在我们身上了 其实 道一直在我们身上 从未离开过 只是我们被外界的五光十色蒙蔽了心智 不自知罢了。
以上三步 简单易懂 每个人都可以尝试。人生的最高价值就是行道，希望我们每个人都可以找回自己的道 并遵道而行。
