孙策要斩于吉被谁制止（孙策为何不顾吴国太和诸将的反对）

孙策要斩于吉被谁制止（孙策为何不顾吴国太和诸将的反对）于吉，是琅琊郡的道士，在正史上第一次出现时是在汉顺帝时期，而到了汉献帝时被孙策所杀。这时候的于吉，若真以这个时间段来看的话，那他的岁数已逾过百。而从当时汉代至三国的生产力水平，以及医疗水平来看，这是不太可能的。其实，孙策也知道于吉的名声之大，更知道斩杀于吉后令孙氏在江东的名声有损。但是，孙策却又不得不斩杀于吉的理由。公元191年，孙坚奉袁术之命去攻打刘表，后被刘表的部将黄祖所杀。当时年仅17岁的孙策，承担起了“长兄如父”的重任，安葬了父亲孙坚后，又带着孙权等人投奔袁术。等到时机成熟后，从袁术那里讨回来了父亲孙坚的旧部，建功立业，为父报仇。公元200年，孙策率军夺取了豫章郡，打下了偌大的江东，成就了一番霸业。而就是这么一位从结交名士、养望、抓住机会，成就霸业的诸侯，为何在后来遇到了名气很大的“老神仙”于吉时，却不顾众人的反对，执意要将他斩杀了呢？有了曹操斩杀名士边让而导致兖州失守的前例，孙策

孙策，是吴郡富春人，为破虏将军孙坚的长子，孙权的长兄。其年少成名，十几岁时就在寿春结交名士。在汉代，都讲究一个声望名望，袁绍和曹操之所以在当时这么有名，一方面除了自身的背景关系，另一方面就是得益于名士许劭在月旦评为他的点评。

而像诸葛亮和庞统的卧龙凤雏之名，也是有水镜先生司马徽，以及庞德公等人在背后的支持，才传出了“卧龙凤雏，得一者可安天下”等颇大的名声。而孙策也一样，他在寿春和名士结交，也是为了能够壮大自己的名声，去为自己博取更大的声望。

最后，孙策也的确是成功地壮大了自己的名声，周瑜就是因为慕孙策之名而前来投靠的。而在公元189年，江淮一带的名士更是多有投靠他的。

《三国志·卷四十六·吴书一》又载，“坚初兴义兵，策将母徙居舒，与周瑜相友，收合士大夫，江、淮间人咸向之。”

公元191年，孙坚奉袁术之命去攻打刘表，后被刘表的部将黄祖所杀。当时年仅17岁的孙策，承担起了“长兄如父”的重任，安葬了父亲孙坚后，又带着孙权等人投奔袁术。等到时机成熟后，从袁术那里讨回来了父亲孙坚的旧部，建功立业，为父报仇。

公元200年，孙策率军夺取了豫章郡，打下了偌大的江东，成就了一番霸业。

而就是这么一位从结交名士、养望、抓住机会，成就霸业的诸侯，为何在后来遇到了名气很大的“老神仙”于吉时，却不顾众人的反对，执意要将他斩杀了呢？有了曹操斩杀名士边让而导致兖州失守的前例，孙策难道就不怕杀掉于吉后会惹上大麻烦吗？

其实，孙策也知道于吉的名声之大，更知道斩杀于吉后令孙氏在江东的名声有损。但是，孙策却又不得不斩杀于吉的理由。

于吉，是琅琊郡的道士，在正史上第一次出现时是在汉顺帝时期，而到了汉献帝时被孙策所杀。这时候的于吉，若真以这个时间段来看的话，那他的岁数已逾过百。而从当时汉代至三国的生产力水平，以及医疗水平来看，这是不太可能的。

此外，在汉顺帝时，于吉的弟子宫崇曾带神书《太平清领书》百七十卷来觐见，但最后却被汉顺帝斥为“巫觋杂语，妖妄不经”，并没有得到重视。而其中的《太平清领书》，也就是后来张角所持有的《太平经》。

在汉献帝时期，于吉隐居于吴郡、会稽山一带，并制作符水来帮人治病，而且他所持有的也是太平经。

《江表传》有载，“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”

众所周知，孙氏起家，在一定程度上和征讨黄巾有关。当时黄巾之乱时，孙坚起兵讨伐，也因此，孙氏和黄巾在某种程度上是对立的。而且，当年黄巾之乱声势浩大，人数众多，这一点孙策是很清楚的。

所以，当孙策的母亲吴国太前来劝说孙策时，孙策就以于吉“妖言惑众”一事来拒绝了。

《三国志·孙策传》注引《江表传》有言，母谓策曰：“于先生亦助军作福，医护将士，不可杀之。”策曰：“此子妖妄，能幻惑众心，远使诸将不复相顾君臣之礼，尽委策下楼拜之，不可不除也。”

从公元195年到公元200年，孙策率军攻略江东五年，才这么辛苦地打下了偌大的基业。而于吉则是被孙策归为黄巾之类，并且于吉在江东的影响力如此之大，能够让这么多人追随，这在一定程度上就危及到孙策的统治了。

策曰：“公等皆读书人，何不达理？昔交州刺史张津，听信邪教，鼓瑟焚香，常以红帕裹头，自称可助出军之威，后竟为敌军所杀。此等事甚无益，诸君自未悟耳。吾欲杀于吉，正思禁邪觉迷也。”

面对吴国太，以及众多臣子的劝谏，孙策心中想要除掉于吉的念头愈盛。而且，为了能够服众，孙策还以交州刺史张津来诉说。张津在交州时，对于道教的程度达到了无视圣贤的言训，甚至还废弃了当时汉朝所制定的律法。

在平时，张津头裹红色巾布，弹琴焚香，认为依照这些方法可以强化兵力。到了最后，却被部将区景所杀。所以，无论是黄巾军的浩大，还是张津的所作所为，都让孙策觉得于吉就是威胁到他统治的一个重要因素。

除了威胁到孙策的统治外，还和孙策的性格有关。孙策年少成名，因为他武艺非凡，被时人称之为“小霸王”，而孙策和霸王项羽的性格也较为相似，都是那种比较霸道，而且刚愎自用的人。

《三国志》中，在孙策攻略江东，吴郡太守曾暗中投靠曹操，并写了一封信，而在信中，则写了他对孙策的看法，就是“孙策骁雄，与项籍相似，宜加贵宠，召还京邑。若被诏不得不还，若放于外必作世患。”

而且，孙策不仅刚愎自用，容人的气度也不大。

《三国志》注引《吴录》有载，“孙将军为人，恶胜己者，若每问，当言不知，乃合意耳。如皆辨义，此必危殆。”

也就是说，孙策在有勇有谋的外表之下，还藏有一颗易于妒忌他人的心。当时，孙策正在吴郡城门楼上宴请袁绍派来的使者陈震，而他麾下的诸多将领也在宴会中。也就是在这样的情况下，于吉拄杖盛装出行，百姓皆跟在他身后跪拜呼喊，队伍排得很长。

当于吉走到城门楼下时，宴会上的诸多将领和宾客们居然不顾孙策，直接起身下楼去跪拜。当孙策派人去打听时，才发现四下的人都说于吉是仙人转世，能用符水救人。而孙策站在上面往下一看时，居然看到了人山人海的场面。

孙策这位江东之主，正是志得意满的时候，看到这颇有“时人皆知于吉，而不知孙策”的一幕，当然是让他心生怒火。而且看着自己宴请的宾客都不顾自己，就直接往楼下跑，这岂不是在打他孙策的脸，说他孙策的名声不如于吉吗？

策怒曰：“我为不如于吉邪，而先趋务之？”

所以，孙策便以蛊惑人心的罪名将于吉给抓了起来；而于吉也知道自己“气数至此，恐不能逃”。最后，于吉便被孙策斩杀了。