论语泰伯篇8.5章讲解（论语泰伯篇第八8.13）

论语泰伯篇8.5章讲解（论语泰伯篇第八8.13）可见孔子还是赞成隐士思想。他说如果真有救人救世的本事，而当前的机会不属于我的，你也没办法去救，那么先要保护自己，充实自己。相反，政治黑暗，世道昏乱，打砸抢抄抓害得人人自危，个个不安．你却大富大贵，不是一个吃黑钱、发横财的暴发户才怪。在正人君子看来，以上两种情况都是耻辱。【评析】这是孔子给弟子们传授的为官之道。是孔子为官处世的一条重要原则。此外，他还提出应当把个人的贫贱荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起，这才是为官的基点。实际上还是“用之则行，舍之则藏。”只不过联系到学与守，贫贱与富贵作了更深入的阐发，使之具有更为坚实的基础和更为广阔的境界罢了。说来也是，朗朗乾坤，太平盛世，人人奔小康，求大同，你怎么会贫且贱呢？敢情是好吃懒做，游手好闲罢了。

大家早上好，欢迎来到槟榔国学，一起分享《论语》泰伯篇第八

【原文】8.13子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

【译文】孔子说：“坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。

天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。”

【评析】这是孔子给弟子们传授的为官之道。是孔子为官处世的一条重要原则。此外，他还提出应当把个人的贫贱荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起，这才是为官的基点。

实际上还是“用之则行，舍之则藏。”只不过联系到学与守，贫贱与富贵作了更深入的阐发，使之具有更为坚实的基础和更为广阔的境界罢了。

说来也是，朗朗乾坤，太平盛世，人人奔小康，求大同，你怎么会贫且贱呢？敢情是好吃懒做，游手好闲罢了。

相反，政治黑暗，世道昏乱，打砸抢抄抓害得人人自危，个个不安．你却大富大贵，不是一个吃黑钱、发横财的暴发户才怪。在正人君子看来，以上两种情况都是耻辱。

可见孔子还是赞成隐士思想。他说如果真有救人救世的本事，而当前的机会不属于我的，你也没办法去救，那么先要保护自己，充实自己。

所以“危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。”但在下面“邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”

是进一步告诉我们，如果社会渐渐上了轨道，有才能的应该对国家社会有所贡献，倘仍无法贡献，还处在贫贱中，那就是身为知识分子读书人的耻辱。

如果在一个动乱，不上轨道的社会中，安享富贵，或是用各种手段，各种方法，不正当的途径取来的，这也是不对的，可耻的。