女书由来（女书始于民间起于盟誓）

女书由来（女书始于民间起于盟誓）在女书之乡，歌堂文化是女书的温床，女书是歌堂文化的灵魂！女书主人自称“君子女”，女书在一代代君子女之间得以传承。所谓君子女，是女书主人特有的自称。她们认为男人称有了文化的为“君子”；女人会女书很高雅，也有文化，所以自称“君子女”，展现了她们的自尊、自强。女书，它是目前世界仅有的一种女性文字，完全由女性创作并使用。流传在中国湖南省江永县。女书是方块汉字的一种变异形态，文字的形体特点是长菱形斜体，只有点、竖、斜、弧四种笔画，秀丽纤细。它是农家女的专用文字，可书写，可吟唱。季羡林先生曾经这样评价女书：女书作为一种在旧制度下，被剥夺了学习文化权利的普通文化妇女运用自己的才识创造出的一种女性专用字体，宛如一棵被压在大石头下的根苗，曲曲折折，艰苦努力，终于爬了出来，见到了天光，是中华名族精神的代表，足以惊天地，泣鬼神！正如《雪花秘扇》中说的那样：“痛苦中才能发现美，苦难中才能找到真正的平静。”这倒是真

“问亦笔纸贵，尽是读书人，田边女下籽，儿中天子堂”

曾经看《雪花秘扇》这部电影时，其中有一个情节非常的吸引我：很久以前在湖南省的一个偏远地区——江永（古称永明），年轻同龄的女孩们会结为“老同”，她们要在神佛面前盟誓，要有见证，生生死死不离不弃。这是女人间最亲密的关系，甚至超越夫妻、姐妹。她们在扇面上书写一种当地女性间流传的神秘文字，来彼此沟通，而这种沟通的文字被称作为“女书”。

那么，什么是女书呢？

《传奇女书——花蹊君子女九簪（修订版）》一书是这样为我们解读的：

女书，它是目前世界仅有的一种女性文字，完全由女性创作并使用。流传在中国湖南省江永县。女书是方块汉字的一种变异形态，文字的形体特点是长菱形斜体，只有点、竖、斜、弧四种笔画，秀丽纤细。它是农家女的专用文字，可书写，可吟唱。

季羡林先生曾经这样评价女书：女书作为一种在旧制度下，被剥夺了学习文化权利的普通文化妇女运用自己的才识创造出的一种女性专用字体，宛如一棵被压在大石头下的根苗，曲曲折折，艰苦努力，终于爬了出来，见到了天光，是中华名族精神的代表，足以惊天地，泣鬼神！

正如《雪花秘扇》中说的那样：“痛苦中才能发现美，苦难中才能找到真正的平静。”这倒是真的像女书的传承，卑微却坚韧如丝，苦难中生长，又在苦难中枝繁叶茂。

女书主人自称“君子女”，女书在一代代君子女之间得以传承。所谓君子女，是女书主人特有的自称。她们认为男人称有了文化的为“君子”；女人会女书很高雅，也有文化，所以自称“君子女”，展现了她们的自尊、自强。

在女书之乡，歌堂文化是女书的温床，女书是歌堂文化的灵魂！

进不了学堂，唱歌堂

女书既不是官方文字，也不是宗教文字。女书是地道的民间文字。女书的使用者乃至创造者是不能接受社会正规教育的普通农家妇女。

女人不能上学读书，不能进学堂，也不能进祠堂吃清明酒。用女书中的说法，不能顶门立户“抵爷（父）名”。她们常常抱怨，身为女人“错度红花（女孩）不抵钱”“只因皇帝制错礼”“弟弟读书起高房，姊妹绣花坐绣楼”。但是她们为自己创造了一种文字，成了会读书写字的“君子女”。歌堂就是她们的学堂。

歌堂＝学堂。

歌堂是传承女书的学堂。女书歌堂主要有三种形式。

1. 女红歌堂。平日要好的姊妹常常一边做女红一边唱女歌，习女书。这里妇女有结交姊妹“老同”的习俗，她们用女书写结交书，互相邀请慰问，诉说苦乐，或结伴奉上女书向神灵许愿求福。

2.节日歌堂。每年四月初八，本来是男人们的“斗牛节”，女人则在家欢聚打平伙，各自带食品钱饷，一起聚餐，一起唱习女书。男人的斗牛节早就不搞了，姑娘们的节日却传下来，成了专门的女儿节。其他还有正月十五元宵节、六月的吹凉节、尝新节等也是姊妹们聚会的节日。

3. 婚嫁歌堂。特别是伙伴出嫁前，姊妹要来陪伴，多则半个月，少则三天，坐歌堂，唱陪嫁歌。精美的三朝书，是姑娘出嫁后第三天最珍贵的礼物。三朝书是女书的经典，是女书重要的教材。当地称唱读女书为“读纸读扇读帕”“唱纸唱扇唱帕”。这样，唱读女书歌和与之有关的女红形成了一种特殊的女书歌堂文化，也是女书传承的主要方式。

“君子女”与歌堂文化。

在女书之乡，歌堂文化是女书的温床，女书是歌堂文化的灵魂。女书作品基本上都是长诗体韵文，90％以上是七言，偶见五言、杂言。女书的阅读方式一定要唱诵，大多用一种特定的比较低沉、哀婉的曲调吟唱。女书作品几乎都是唱本。其创作者是当地精通女书的“知识分子”，用女书中的说法叫作“君子女”。这些妇女又被称作“歌头”。

这样能唱、能写，又能创作女书的妇女并不是很多。通过对上江墟20个自然村的调查，我们看到，近百年间，有30余名精通女书的妇女，有的村子只有一两个，有的村子多达十来个。精通女书的人较多的村子有高家、甘益、河渊等。她们是女书的教授者、传播者。她们出嫁所至，即女书传播范围所及。这些妇女在当地有很高的威望，往往以她们为核心，以女书为灵魂，凝聚着一个个结交老同姊妹群体。她们的社交活动场所是在家里的绣楼堂前。她们的社交活动方式为写女书、唱女书以及切磋女红。每当女书歌声响起的时候，姑娘、媳妇、老妪便聚拢在一起“读纸读扇”，忘情入境。大家都沉浸在女性情感世界中，自演自唱，自娱自乐。

在女书之乡，妇女们不一定人人会写女书，但几乎人人会唱女书歌。女书作品是共享的，即使是自传或信件，也是唱出来大家听，甚至大家唱。女书文学是一种群众性的民间说唱文学。女书文化是一种庭院式的歌堂文化。

女书的濒危与重生

女书自1982年被发现以来，已经处于濒临失传的危险地步。一时，少数的语言学者赶赴湖南省江永县进行田野调查，引起了各级部门的重视。清华大学教授赵丽明寻访千年古村，研究女书30年，精准写就传奇女书，再现女书文化传奇！

女书是曾经饱受苦难的中国劳动妇女留给江永、留给国人的一笔魅力无穷的遗产。女书属于江永，更属于中国，属于世界。

这是一本浓缩的小册子，她浓缩的是五大本，她浓缩的是三十年，她浓

缩的是女书老人的生命，她浓缩的是关爱她的心血。浓缩后绽放的是新生、

是希望，是江永、是中国富强的梦！

女书的保护与传承，还有很多事要做，不仅是热热闹闹的宣传、文创，还

要踏踏实实地继续深入研究。正如季羡林先生说的，还有要拉开的“幕布”。

《传奇女书——花蹊君子女九簪（修订版）》

清华大学出版社

赵丽明 著

【内容简介】

《传奇女书》将中国岭南地区这支“深山里的野玫瑰”在纸上完美呈现，令即将沉寂的女书又重新登上万众瞩目的舞台。全书共分为九个章节，分别讲述了女书的起源与发源地，女书的作用与价值及欣赏等。令读者全面了解女书，并从内心感受到女书积极向上的精神。《传奇女书》由清华教授赵丽明研究女书三十年写就。并得到季羡林、周有光的激情赞誉。