今世做坏事下世受苦（作善鬼神钦作恶遭天谴）

今世做坏事下世受苦（作善鬼神钦作恶遭天谴）不论何时多做善事总是好的。以前讲究的是积德，或是积阴德，因为人们都相信，有阴间，有阴曹地府，有十八层地狱等等，害怕自己做了什么不好的事，日后到了阴间要被清算，所以才要多做善事，而随着社会的进步，人们对于事物和自然了解得更为透彻后，是不再相信有阴曹地府一说，只是单纯的想帮助别人做善事，一些喜欢做公益的人会觉得自己有能力，可以帮助到更多的人，能真正的让别人在最需要帮助的时候能够脱困，看到在自己的帮助下别人脸上的笑容，觉得那就是最好的奖励，真正做公益的人并没有多少功利心的，自己有一种欣慰和成就感，很多人把这个当做自己的第二职业，当成一种事业在做。记得我当初要搬来重庆的时候，家里的一些电脑，打印机，投影仪这些东西捐给了一个民间公益组织，他们是自发的无偿的帮助别人，他们主要是帮助贫困山区的学校，后来还给我发来图片，告知那些东西去了哪里，这些是真正热心的人，而不是有些做公益是为了好看，为了树立一个什么

积德行善是国人自古就提倡的，只是随着社会的进步，意义有些不一样了。今天继续看《增广贤文》。

原文： 路上有饥人，家中有剩饭，积德与儿孙，要广行方便。作善鬼神钦，作恶遭天谴。积钱积谷不如积德，买田买地不如买书。

有讨饭的人经过门前，家里有如果有些剩饭，当为子孙积德，行些方便，把食物送给他们吃。做善事连鬼神都很钦佩，做坏事必会糟到老天的谴责。积攒钱粮不如多积阴德，买田买地不如买书。

古人把老天和鬼神看得非常重，很是敬畏，所以会把他们认为很重要的观点，加上鬼神都佩服的意思，我们也不是第一次接触到这样的语言了，这大概就是最早的名人效应了吧，就像我们现在的人要强调一个什么观点，会加上某某专家说，或是某某知名机构权威认证，只是他们那会儿没有这样的机构，但是后来也有了如同‘子曰’这样的金句，只是不是读书人就不一定会听‘子曰’了，但是鬼神就不一样了，那是神秘有神圣的，谁都会敬畏的，这样说就更有说服力。

不论何时多做善事总是好的。以前讲究的是积德，或是积阴德，因为人们都相信，有阴间，有阴曹地府，有十八层地狱等等，害怕自己做了什么不好的事，日后到了阴间要被清算，所以才要多做善事，而随着社会的进步，人们对于事物和自然了解得更为透彻后，是不再相信有阴曹地府一说，只是单纯的想帮助别人做善事，一些喜欢做公益的人会觉得自己有能力，可以帮助到更多的人，能真正的让别人在最需要帮助的时候能够脱困，看到在自己的帮助下别人脸上的笑容，觉得那就是最好的奖励，真正做公益的人并没有多少功利心的，自己有一种欣慰和成就感，很多人把这个当做自己的第二职业，当成一种事业在做。

记得我当初要搬来重庆的时候，家里的一些电脑，打印机，投影仪这些东西捐给了一个民间公益组织，他们是自发的无偿的帮助别人，他们主要是帮助贫困山区的学校，后来还给我发来图片，告知那些东西去了哪里，这些是真正热心的人，而不是有些做公益是为了好看，为了树立一个什么形象。什么事情只要带有功利在里面就会变味了。所以从某种意义上来说古人好像做善事更单纯一些，就是为自己和子孙后代积德。

任何人都会想要创下一份家业给后人，古今都不变，后代的教育也是一直都是家中的大事，留财产是一方面，还有守的住才行，能再发展就更好，所以自古有头脑的家长都是两手一起抓的，自身强，后代也要专心培养，传承这种事，不论是家族还是国家都是很看重的。以前有底蕴的家庭会有很多的藏书，那也是一笔无形的财产，应该说在当时，也算是有形的资产，那时候的书都是很珍贵的。现在点子产品丰富，大家对纸质书反而没有那么热衷，好些家庭除了小孩的课本基本没有什么纸质书，毕竟点电子书太方便了，但是真正爱书的人，家里还是会有很多藏书，觉得还是捧着实体书更有感觉。现在要想增加藏书太方便了，只要你想，坐家里下单，几天就可以装出一个像样的书房，只是全是新书会少些感觉而已。你就是想留给孩子们，还要看他是不是喜欢。现在他想看什么书都能找得到。