论语学而不思则罔原文完整（论语求知子曰学而不思则罔）
论语学而不思则罔原文完整（论语求知子曰学而不思则罔）杨伯峻先生译：《论语》的“殆”字有两个意义，下文第十八章“多见阙殆”的“殆”当“疑惑”解。《微子篇》“今之从政者殆而”的“殆”当危险解。这里两个意义都讲得过去，译文取前一义。古人常以“罔”“殆”对文，如《诗经 小雅 节南山》云：“弗问弗仕，勿罔君子；式夷式己，无小人殆。”旧注有以“罔然无所得”释“罔”，以“精神疲殆”释“殆”的，似乎难以圆通。(2)殆：陈晓芬译：疑惑。 一说疲殆。今取前说。(1)罔：陈晓芬译：迷惘。一说诬罔，即不辨真义，诬罔所学之道。今从前说。杨伯峻先生译：诬罔的意思。“学而不思”则受欺，似乎是《孟子 尽心下》“尽信书则不如无书”的意思。钱穆先生译：此字有两解。一、迷惘义。只向外面学，不反之己心，自加精思，则必迷惘无所得。一、诬罔义。不经精思，不深辨其真义所在，以非为是，是诬罔其所学。后解由前解引申而来，当从前解。
【原文】
2·15 子曰：“学而不思则罔(1)，思而不学则殆(2)。”
【注释】
(1)罔：陈晓芬译：迷惘。一说诬罔，即不辨真义，诬罔所学之道。今从前说。
杨伯峻先生译：诬罔的意思。“学而不思”则受欺，似乎是《孟子 尽心下》“尽信书则不如无书”的意思。
钱穆先生译：此字有两解。一、迷惘义。只向外面学，不反之己心，自加精思，则必迷惘无所得。一、诬罔义。不经精思，不深辨其真义所在，以非为是，是诬罔其所学。后解由前解引申而来，当从前解。
(2)殆：陈晓芬译：疑惑。 一说疲殆。今取前说。
杨伯峻先生译：《论语》的“殆”字有两个意义，下文第十八章“多见阙殆”的“殆”当“疑惑”解。《微子篇》“今之从政者殆而”的“殆”当危险解。这里两个意义都讲得过去，译文取前一义。古人常以“罔”“殆”对文，如《诗经 小雅 节南山》云：“弗问弗仕，勿罔君子；式夷式己，无小人殆。”旧注有以“罔然无所得”释“罔”，以“精神疲殆”释“殆”的，似乎难以圆通。
钱穆先生译：此字亦有两解。一、危殆义，亦疑义。思而不学，则事无征验，疑不能定，危殆不安。一、疲怠义。徒使精神疲怠，而无所得。后解借字为释，以属偏指，今从前解。
【译文】
陈晓芬译文：孔子说：“只是学习而不思考，就会迷惘不解；只是思考而不学习，就会疑惑不定。
杨伯峻先生译文：孔子说：“只是读书，却不思考，就会受骗；只是空想，却不读书，就会缺乏信心。”
钱穆先生试译：先生说：“仅向外面学，不知用思想，终于迷惘了。仅知用思想，不向外面学，那又危殆了。”
【求知】
钱穆先生讲：此章言沉思当交修并进。仅学不思，将失去了自己。仅思不学，亦是把自己封闭孤立了。当与温故而知新章合参。
学，应当是指学习新知识、新经验、新观点、新思想。思，应当是指思考所学知识、经验、观点等的是否合理、是否真确。一味地学习新知识、新观点，却不思考新知识、学说之所以合理或非合理的原因和依据。
一味地学习新知识，却不思考这些知识是否合理，就容易盲从轻信。只会思考 ，却不学习，思想空洞无物，那又很危险。
【参考文献】
杨伯峻 《论语译注》
钱 穆 《论语新解》
陈晓芬 《论语译注》
