九龙壁龙江赏石（行道赏秋花山间绕奇石）
九龙壁龙江赏石（行道赏秋花山间绕奇石）沿途家户人家门前硷畔上、脑畔上生长的秃梢（音），学名地肤，它还有一个很艺术的名称叫做孔雀松。其嫩茎叶可供食用，是一种含高胡萝卜素和高钾、铜的半野生蔬菜，一般沸水焯后炒食、凉拌或做馅。地肤炒肉丝色泽鲜艳，味鲜爽口，可制糕点（百度内容）。老株可用来作扫帚，陕北好多人家里都用过这种扫帚，时至今日，农村市集上还偶有叫卖的。成片的土豆花成了规模，清淡素雅的白花星星点点地缀满浅绿色的枝叶。路边盛开的曼陀罗花。白色曼陀罗花花语是纯洁、净化，和黑色曼陀罗代表的恐怖、死亡意思截然相反，如果说黑色曼陀罗生在地狱，那么白色曼陀罗就是来自天堂，有洗净身体和心灵罪恶的意思。花边长着还显青绿的曼陀罗果实，再过些时候，果壳逐渐变硬，崩开，里面的黑色种子喷薄而出，四处扎根，虽是人生一世，草木一秋，但希望代代相传…路边菜畦里的马铃薯开花了。马铃薯是西北干旱地区最常见的作物。虽不是主食却胜是主食，饥荒年代不知救了多少人命。陕
那年，一遇小敏即倾心。此后，金风玉露初逢时，过姑娘必定轻抚我心。若待卿至，白昼相看无语凝噎，午夜梦回辗转难眠。偶有夜半惊起，胸中嗬嗬，气短神伤（深受过敏困扰，戏谑几句，聊以自慰）…沉醉其中难以自拔之时，惊觉久未下笔，遂奋起，甩沉疴，意前行。出差偶遇马大哥，谈起佳县荷叶坪，建议我去佳县荷叶坪观石。网上查了查，荷叶坪村山高、沟深、崖陡、基岩裸露，地表覆盖着第四纪风吹沉积的各类土壤，有奇特的风蚀地貌和峡谷地貌，地质遗迹和地质景观多，地学色彩浓，有较高的地质科考科普价值和得天独厚的地质观光旅游条件。
周末，恰逢调休。早上八点出发，好久没有出来散心了，一路走走停停，心情舒缓而惬意，行程安然且宁静…
途经薛家河镇，走近路边沟底的小瀑布，吟赏潺潺流水激荡于青石之上的浪花涟漪，悠然漫步于秋田之间，去追寻浮生流年里最美的芳华…
地头生长的野葡萄，学名龙葵（了解仙剑奇侠传的朋友们对这个名字应该有印象）。浆果和叶子都可以食用，但叶子含有大量生物碱，须经煮熟后方能解毒。全株可入药，具有散瘀消肿，清热解毒的功效。黑色的浆果是幼时能吃到最好的一味野果，甜甜的味道是最温馨的童年温暖回忆。
路边盛开的曼陀罗花。白色曼陀罗花花语是纯洁、净化，和黑色曼陀罗代表的恐怖、死亡意思截然相反，如果说黑色曼陀罗生在地狱，那么白色曼陀罗就是来自天堂，有洗净身体和心灵罪恶的意思。
花边长着还显青绿的曼陀罗果实，再过些时候，果壳逐渐变硬，崩开，里面的黑色种子喷薄而出，四处扎根，虽是人生一世，草木一秋，但希望代代相传…
路边菜畦里的马铃薯开花了。马铃薯是西北干旱地区最常见的作物。虽不是主食却胜是主食，饥荒年代不知救了多少人命。陕北人民对马铃薯有着深厚的感情，陕北人把这种感情都放在了对马铃薯的烹饪方式上，山蛮丸子、肉沫黑愣愣、土豆粘酸菜，更别提全国人民都熟悉的土豆丝、土豆片了！想想就让人食指大动！
成片的土豆花成了规模，清淡素雅的白花星星点点地缀满浅绿色的枝叶。
沿途家户人家门前硷畔上、脑畔上生长的秃梢（音），学名地肤，它还有一个很艺术的名称叫做孔雀松。其嫩茎叶可供食用，是一种含高胡萝卜素和高钾、铜的半野生蔬菜，一般沸水焯后炒食、凉拌或做馅。地肤炒肉丝色泽鲜艳，味鲜爽口，可制糕点（百度内容）。老株可用来作扫帚，陕北好多人家里都用过这种扫帚，时至今日，农村市集上还偶有叫卖的。
田间，堆放的金黄色玉米棒子呈现的是秋收的喜悦。旁边枯黄的玉米杆如同一位耄耋老妪，在田垄上陪伴着成熟的玉米棒子，释放着自己生命最后的底色。
烟雨落断桥，青石碎。斟一杯天涯，一半花开，在风雨中潇洒。轻风过萧林，低声语。酌一盏牵挂，一生思念，于岁月间静撒。
前行不过数里，小河边整片的甘菊犹如一位纯洁天真的害羞少女，虽然她不是那种立刻会吸引住人们目光的女子，但是，越仔细看就越能发现她的美丽和优点。把甘菊的茎和叶放在手中搓揉，会产生类似苹果的甜美芳香。有心人通常把它撒落在地板或植在庭院小径，让行人享受足迹踩过的香气。因为芬芳的香味能平静心情，也能为心灵上开拓宽裕的空间，因此它的花语是“宽裕”。受到这种花祝福而生的人，在言行止举上会斟酌再三。因为凡事留有余裕，才能沉着稳定的经营，即使是恋爱也不例外。
闭目沉思于满地黄花间，仔细倾听，微风拂过，这片开遍山坡的甘菊就像是一曲淡雅的歌，于耳边呢喃轻唱。每一缕清风都能吻过脸颊，每一滴雨水总能滋润心田，林深时见鹿，海蓝时见鲸，期待梦醒…
沉醉于恬静之中，蓦然被一丝声响惊醒，草丛中发现一只害虫——千担，学名中华剑角蝗。碧色体液，最大能长到将近十厘米。记得儿时经常抓着千担的两条大腿，手上拿着草棍撩拨它，嘴里哼着儿歌“千担、千担簸簸萁，簸到三年我放你……”
河边硷坢梯田圪堎上，有一排家户人家专门营务的枣树。树上的枣子经过几个月的时间，已经由青变红，由硬变脆了。一颗颗、一串串的枣儿，在满树翠绿色叶子的映衬下，如红玛瑙一般灼灼闪耀。漫步林间，选一株枣树，踮起脚尖，凑近一串熟透的枣儿，满鼻都是醉人的枣香。闭上眼，斜倚着树干，颔首问心，你会觉得人世间最美好的时刻就在眼前…
将走之时，回头看一眼小河，这是条乡间平常而又美丽的小河，逝者如斯，静静流淌，带着秋日的些许忧伤，渐渐消失在河道转弯处。
努力追求不一样的人生，总为生活中的美好而驻足，尽力发现身边有趣的事物，一户人家门前长着两株西番莲，学名大丽花。满枝的花朵热情地开放着，散发着无以伦比的魅力和魄力。
粉红色的花朵妩媚而不妖艳，花瓣大而厚重，重重叠叠，在阴沉沉的天空映照下，明艳地挂满枝头。
猩红色的花朵开的热烈，如万片丹霞，千重红锦，好不烂漫。红的耀眼，美的醉人。
一路走走停停，刚进佳县地界，前方有一片造型独特的庙宇群。分别是火神庙和保宁寺。
火神庙山门，很是奇怪。别的寺庙，都是山门在下，主庙在上，这里却反其道而行之。
下了神路，回望山门。
火神庙大门，门楣上书“结善果”。
门楣背后是八仙过海彩绘，人物表情惟妙惟肖，神态栩栩如生。
庙里右侧供奉的是山神土地。
左侧供奉的是“虸蛾”和“叭吒”，查阅资料后了解到，虸蛾是虫神 专司驱蝗虫及其他虫害之神；叭吒可能有两层意思，一是“蚂蚱神”的谐音。二是“八蜡”的谐音，指的则是先啬（神农）、司啬（后稷）、农（农夫）、邮表啜（茅棚、地头、井）、猫虎、坊（堤）、水庸（城隍）、昆虫等八种与农业有关的神祇。按门口的对联，应该是指八蜡。人们供奉虸蛾和八蜡，是希望神灵能保佑风调雨顺，庄稼生长无虫害 获得丰收。
庙里供奉着火帝真君、青龙大王和白龙大王，两侧的碑记。
从火神庙出来，老远就听得一片水声。兜兜转转走到庙宇左侧悬崖下，有六七米高的一条瀑布。河水如断线的玉珠一般从高处落下，落在水面上，落在崖壁上，飞溅着似玉如银的水珠，泻入潭中，惊起一潭白色的水花。
从崖底返回的路上，路边长满了两色牵牛花。
牵牛花，俗名打碗碗花，小时候家里吃饭都是用洋瓷碗，小伙伴们常说，谁摘了这花，谁就容易吃饭手滑，打破自己的饭碗。所以，那时候对这花，都是敬而远之的！
一朵淡黄色的小苦荬，片片花瓣簇拥在一起，初看像圆盘一样，于初秋之际添一分勃勃生机。苦荬的花语也和它的花朵一样，代表着纯洁和友善以及真诚、温暖等品质。
这朵金线锁边的菊花叫孔雀草，又名小万寿菊，缎子花。孔雀草原本有一个俗称叫“太阳花”。后来被向日葵“抢去”。它的花朵有日出开花、日落紧闭的习性，而且以向旋光性方式生长。因此它的花语是“晴朗的天气”，引申为“爽朗、活泼”。凡是受到这种花祝福而生的人，个性从不拖泥带水！
从河道爬上来，来到保宁寺前。保宁寺山门牌坊正对戏台，空旷的戏台不见往日喧闹时的粉墨人生，千篇佳作写不尽世上喜怒哀乐，一台好戏唱不完人间悲欢离合。
戏台左侧是保宁寺正门，神路是中央嵌有“五龙闹海”浮雕的二十六级石阶，代表做人需持二十六颗心。五龙闹海浮雕正对着门上的“佛”字。
进门正对大雄宝殿。大雄宝殿是由水磨石与木料混建，采用的是比较尊贵四角重檐攒尖顶，四垂脊上以兽镇脊，避火消灾。于两坡瓦城交汇点处，以吞兽严密封固，防止雨水渗漏，既得装饰之美，又收护脊之实效。五个蹲兽分别是:狻猊、斗牛、獬豸、凤、狎鱼。
小庙占地不大，建筑模式却比较多样，极尽精巧华美之能事。看完碑文介绍，揣测这可能是个人出资重建的家族性庙宇。
从保宁寺出来，再无停留。一路穿过赤牛洼，来到了沿黄观光路。最近几年，时常看到黄河，但每次看到黄河都有不同的感受。
滚滚黄河水，涓涓自昆仑。此时恰逢秋季涨水期，黄河之水波涛汹涌，裹挟着泥沙浩浩荡荡一泻千里。整整一个多月来的困扰，自看见黄河的那一刻再无半点挂碍，一切当来时来须走时走。天地一叶舟，天涯回首，一川江水流。彼时花满楼，琴声悠悠，一曲解千愁 。帘外风雨骤，帘里绸缪，春风醇如酒，入此门中不问去留，但问何所求…
一路走走停停，中午一点，终于来到此行目的地，荷叶坪村。
金水宝地荷叶坪。
荷叶坪村坐落于楼底河(古称荷叶川)入黄河处的峡谷口地带，因古时在河两岸生长莲藕，其叶名为荷叶而得名。距蒹葭苍苍、白露为霜的古葭州40公里，人口千余人，有张王李三大姓。村庄东靠黄河，南北斜倚四座大山，一条小河自西向东从村中穿过，小河流域内有后沟渠沟、窟娄沟、小娄沟、龙册沟、赵吉沟、大路沟、松吉沟、冉沟、石门口沟九龙盘踞，因此当地自古就有金水宝地的美誉。
荷叶坪村有多彩的民间艺术。秧歌、搬水船、踢场子等群众性舞蹈，水船曲、船工号子、打夯歌等民歌，民间快板链子嘴等曲艺，石雕、枣编、草编等工艺品，独具特色，深受群众喜爱。荷叶坪村是陕北秧歌剧《搬水船》和黄河经典歌曲《黄河船夫曲》的发源地。古时黄河航运兴盛，从包头到佳县航运的木船达数百艘，内蒙的皮毛、晋北的煤、瓷、食盐以及佳县的土特产通过航运供给两岸周边人民。
“你晓得，天下黄河几十几道弯？
几十几道湾上，几十几只船哎？
几十几只船上，几十几根竿哎？
几十几个那艄公嗬呦来把船来搬？”
1920年春节荷叶坪村春节秧歌活动时，船工李思命根据自己的跑船见闻和亲身体验，编唱并和张士铭首次演出秧歌剧《搬水船》，唱出了《天下黄河九十九道湾》和《搬船难》等精彩唱段，后经不断流传和代代传承，当之无愧地成为了黄河文化、船夫文化的代表。
黄河九十九道湾景点，只是我比较眼拙，貌似看不出来那么多湾。
“枣花小幺，
枣花香呀，
枣儿红萧，
枣儿甜呀……”
荷叶坪村是红枣最佳适生区，红枣产业也是全村的支柱产业。
荷叶坪村从北魏开始就栽植枣树，品质优良，属红枣上品。曾上贡皇宫和馈赠北京同仁堂，赢得“佳州油枣入药可医百病”的良好声誉。
进村以后，正值黄河大枣收获季节。一位大爷推着满满一车枣向村口走来。
慕名前来观赏荷叶坪奇石。沿着村道一路前行，眼中所见的石头皆是风蚀模式。一块块砂岩在漫漫时光长河中历经风吹日晒，雨打霜摧，似乎真的有了真实的生命，透射出各种莫名的灵动。
路边这些还没有修炼到家，未能呈现出具体形态的顽石、丑石，虽是一副懵懵懂懂、浑似天真的样子，但也似乎想要着诉说什么…
这些历经岁月洗礼的石头，久居红尘世间，看穿世态炎凉，洞悉人心百态，逐渐的有了那种缄默深沉的气质。
村委会那里有几块宣传板，介绍了几块有特色的奇石。在村中打问村民奇石具体位置之时，恰好遇到了一位文人——74岁的省劳模张继宁老先生。张老先生正偕夫人在村里遛弯，最有特色的象鼻岩就在老先生家脑畔上。
这些独具特色的石头形态各异、惟妙惟肖，独守着亿万年的孤独寂寥，各自都还有一段美丽的神话传说。经张老先生指点，来到观察象鼻岩最好的位置。
据说这头神象与漓江的神象本是一对。有一年天帝外出巡猎，带着浩浩荡荡的仪仗从桂林经过。仪仗队中有两头为天帝驮宝瓶的神象，其中一头由于过度疲劳，病倒在路边。天帝看它奄奄一息，于是撇下它，带着其它兵马走了。正当神象生命垂危的时候，一对被称作向公向婆的老夫妇搭救了它。在向公向婆的照料下，神象很快恢复了健康。为了报答老人的救命之恩，神象发誓不归天，并且帮助向公夫妇和农民们耕地下种。天帝闻之，大为震怒，派天兵天将前来捉拿。神象举起长鼻英勇自卫，与天兵天将激战了三天三夜，遍体鳞伤，累得精疲力尽，但是它仍然不屈不挠，没有停止战斗。天帝见此，假称就此罢兵回天，神象听信了天帝的话，完全放松了戒备。它走到漓江边饮水解渴。正当它垂下长长的鼻子吸水时，天帝悄悄走到它的身后，把手中的长剑狠狠地刺进了神象的身体，由于用力过猛，象背上只留下了短短的剑柄。从此，神象化作了漓江边上的象鼻山。（引用一张漓江的象鼻山）
另一头神象听闻同伴与天帝鏖战，趁机也离开了天庭，由于心中惧怕天帝，只敢站在黄河岸边眺望，观察战况。眼见同伴奋战不屈，却中奸计身死化石，悲愤难安，也在荷叶坪村闭目自绝，化作象鼻岩，流传至今…
这块奇石呈现出宽额头、高鼻梁、阔嘴巴、双目微盍的一张人脸。于万年岁月中沉思过往，久化如伤。谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
这个小山梁，前方小山包有如硕大龙头，中间隔开一段，恍有一人独立其中。莫不是此地原有龙脉，遭人嫉恨，龙脉被人施法生生截断。
这片断崖，仿佛一张嘶吼的大嘴，露出口腔内的咽喉，正中间的小凸起恰似扁桃体。上古传说，神兽尚飨，贪嘴暴食，口大可吞天地，这莫不就是尚飨的咽喉…
这两块石头，下部呈柱体，上方盖着小帽，相偎相依，宛如一对雨后长出的并蒂蘑菇。
石崖畔上的这块石头，两只直立的耳朵，鼻头尖尖，狭长的脸上双眼细长，眼角似有泪痕。像是一只犯错的狐狸，被压在山下，独自忏悔。
这块岩石，上下通透，好似被一箭洞穿，不知是不是大神后羿所为。
安坐的游方僧人，秉持着心中的信仰，默然独守一隅，静待光阴。任世间风吹雨打，安之若素，淡然若水。
这块突崖，尖鼻突出，像极了一只警觉的出洞神鼠。
双雕出林
立石顶千斤
神龟探海
狗头石
岩石壁画
斧劈石
青煞崖
青煞崖上一枝独秀
一线天
（以上奇石图片以及象形创意大部分都由张继宁老先生亲自提供，只少数几张是我自己拍摄）
赏完奇石，已经下午三点了。早上八点出门只吃了点早餐。来时经过吉镇，心上就打定主意要吃水炒羊肉。返程路上，终于得偿所愿。此后再无挂碍，一路回程。
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