道家纯阴之体修炼（道家修真没有灵根）
道家纯阴之体修炼（道家修真没有灵根）呼吸入丹田，呼吸这里不应理解为“呼气”和“吸气”，应指的是吸气入丹田。古汉语中，有一种偏义词语现象，如“昼夜勤作息”，不能理解为白天和黑夜都在工作和睡觉，只能理解为昼夜不停劳作。从人体前面看，黄庭在肚脐内中空之处，关元在肚脐下一寸三分处；从人体后面看，幽阙在两肾的两个位置，命门则在两肾之间对应肚脐，这四个位置组成了一个鹅蛋大小的空间，可以理解为丹田积聚内气的地方，也就是诗文中“庐间”这个地方。假如《凡人修仙传》中所描述的常人无灵根不假，但灵根从来不是天生具有的，而是从无到有修炼而来。正如某人掌握一项技能，你可以说学得慢些，但绝不能说我天生学不会。一定要说自己“天然呆”，只有不肯花功夫，不愿持之以恒罢了，或许10来天都坚持不了。晋代有个奇女子，名叫魏华存，父亲官至司徒，但她不喜欢深居闺宅，攀龙附凤，一心想成为“神仙姐姐”，丹道有成时写了本《黄庭内景经》的道家修真书籍，被誉为丹道经典大作，书中
忘语《凡人修仙传》中，凡人墨彩环问一句，“没有灵根，真的不能成为修仙者吗？”让多少人心绪不平。
小说虚构的灵根属性有，金、木、水、火、土、冰、风、雷、阴、阳、空间、时间、言灵等13种之多。常人没有灵根或灵根驳杂是感受不到天地元气的，只有具备一种或二三种纯净的灵根才能修真得道。
灵根从人体“混沌”中来，这才是“道”《易经》可谓是中国最早研究“道”的古籍，书中有言，“天地未分之前，元气混而为一”，从古老的“开天辟地”之说来看，天地诞生起源于混沌，是一个从无到有的过程。
大家知道，道家修真者均以老子的《道德经》作为原始真义。这本始祖之作又是怎样描述道的呢？“无名，万物之始也。”道家修真，哪一门派，哪一种功法，能扯着嗓子否认所谓修炼丹道，所谓凝聚内气这个“有”，不是从“无”到有而来。
假如《凡人修仙传》中所描述的常人无灵根不假，但灵根从来不是天生具有的，而是从无到有修炼而来。正如某人掌握一项技能，你可以说学得慢些，但绝不能说我天生学不会。一定要说自己“天然呆”，只有不肯花功夫，不愿持之以恒罢了，或许10来天都坚持不了。
晋代有个奇女子，名叫魏华存，父亲官至司徒，但她不喜欢深居闺宅，攀龙附凤，一心想成为“神仙姐姐”，丹道有成时写了本《黄庭内景经》的道家修真书籍，被誉为丹道经典大作，书中记录了她聚气修真，培植“灵根”的方法。诗文如下：
上有黄庭下关元。后有幽阙前命门。呼吸庐间入丹田。玉池清水灌灵根。番能修之可长存。
从人体前面看，黄庭在肚脐内中空之处，关元在肚脐下一寸三分处；从人体后面看，幽阙在两肾的两个位置，命门则在两肾之间对应肚脐，这四个位置组成了一个鹅蛋大小的空间，可以理解为丹田积聚内气的地方，也就是诗文中“庐间”这个地方。
呼吸入丹田，呼吸这里不应理解为“呼气”和“吸气”，应指的是吸气入丹田。古汉语中，有一种偏义词语现象，如“昼夜勤作息”，不能理解为白天和黑夜都在工作和睡觉，只能理解为昼夜不停劳作。
玉池清水灌灵根，用的是一个比喻修辞，练功完毕，口中若有生津（唾液）吞入丹田之中。
特别说明一下，吸气入丹田一定要用意念之力送入。吸气要气随意念动，意念要和吸气相伴进入丹田。这也是丹道呼吸的窍门所在。
所以说，修灵根、聚内气就是呼吸之法并不神秘。
按照魏存华的呼吸之法，你多久能够培植“灵根”，凝聚能气呢？欢迎在评论区留言
