诺恩吉雅舞剧解说（由诺恩吉雅所想到的）
诺恩吉雅舞剧解说（由诺恩吉雅所想到的）------蒙古族民歌《诺恩吉雅》 出嫁到遥远的地方。海清河水，起波浪，岸边的骏马，独惆怅， 娴静的姑娘，诺恩吉雅，
老哈河水，长又长，
岸边的骏马，拖著繮，
美丽的姑娘，诺恩吉雅，
出嫁到遥远的地方。
海清河水，起波浪，
岸边的骏马，独惆怅，
娴静的姑娘，诺恩吉雅，
出嫁到遥远的地方。
------蒙古族民歌《诺恩吉雅》
《诺恩吉雅》是内蒙古奈曼旗民间流传的一首科尔沁民歌，歌中描述了美丽善良的蒙古族姑娘诺恩吉雅远嫁他乡的凄婉故事，展示了古老草原悠远的历史与独特风俗民情。
歌曲悠扬又苍凉的旋律带你来到辽阔美丽的草原，歌声中仿佛看到诺恩吉雅身着盛装，骑着枣红色的骏马，远离故土，走向远在锡林郭勒的夫家。马头琴奏出优美抒情的长调，诉说着蒙古族姑娘诺恩吉雅远嫁他乡，思念亲人和故乡的情感。
听着这首美丽伤感的《诺恩吉雅》，由此而想到了汉唐时代的王昭君和文成公主。昭君自愿和亲出塞，远嫁匈奴，有着非凡的勇气。民间传说，自昭君远离故乡，嫁到匈奴后，她走到哪里，哪里就水草丰美，人畜两旺。唐代诗人张仲素曾写诗道：“仙娥今下嫁，骄子自同知。剑戟归田里，牛羊绕塞多。”而远离家乡的昭君也时时想念故土和亲人。她的《怨词》中写道：翩翩之燕，远集西羌。高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，道且悠长。呜呼哀哉，忧心恻伤。诗中诉说着心中幽幽的思乡之情。
昭君出塞
唐朝的文成公主，是唐朝宗室之女，贞观十五年，文成公主沿着漫漫唐蕃古道，出长安前往吐蕃，与藏王松赞干布成婚。当文成公主的行车走在雪域高原之上，在风雪弥漫的通天河畔，是否会思念关中的家乡？古时的女子没有掌握自己命运的权利，加之交通不便，要想回到家乡可能比登天还难！不论是诺恩吉雅，还是王昭君和文成公主，都只能听从父母或帝王的安排，在异国他乡生活，内心的孤独可想而知，只能在凄婉的诗词中，悠扬的歌声中思念自己的亲人和故乡。
上世纪的五十年代，在祖国的召唤下，一批批有志青年怀着建设边疆，保卫边疆的志愿，从祖国的四面八方奔向边疆。他们或来自江南水乡，或来自繁华京城，远离故土，告别亲人，万里迢迢，到边疆来，与当地人民一起进行国家的工业建设。在那时艰苦的条件下，流下了多少汗水和泪水，今天边疆的繁荣昌盛，是他们和边疆各民族人民共同辛勤工作的果实。我的父母就是在那个年代由组织分配，来到新疆。当年风华正茂的他们坐着大卡车，头顶烈日，面迎风沙，颠簸几千里路程，穿过戈壁，翻过雪山，把家安在了西北高原上。在那遥远的地方，生活工作了几十年，就像诺恩吉雅远嫁，不能再回家乡。
新疆天山
我出生在一个边陲小镇----新疆喀什乌恰县康苏。这是一个帕米尔高原上的小镇，当地有克尔克孜族牧民居住在这里，父母的工作单位也有很多少数民族朋友，还有一些当时在中国援助工作的苏联专家，我自小就在这种多民族的环境中生活，对少数民族的音乐歌舞十分喜欢，小时候还学过几句维吾尔语，这种情结一直延续至今。
几十年来，随同父母的工作调动，辗转西北的许多地方，也曾回过父母的家乡探望，但对于故乡这个词的概念却非常模糊，我的故乡在哪里？是父母的家乡？是出生地？还是我曾经居住过的地方？这个问题常常使我感到迷惑，每当父母谈起家乡，总觉得那不是我的故乡，似乎我的故乡离我非常遥远，但又不知在何处。
台湾蒙古族作家席慕蓉把《诺恩吉雅》比做蒙古文化笔记，是对家乡深深的眷恋。我虽然听不懂蒙古语，也被歌曲中的思乡之情所感染。真想去到我的出生地新疆看看，还想去看看我曾经生活过的地方，我想这些地方都可以算做是我的故乡。心中的故乡虽然远在天边，却时常在我的梦中出现，戈壁的风沙，天山的雪花，美丽的康苏河，喀什嘎尔河.......，还有许多让我魂牵梦绕的地方，行千里，走万里，有一天我会去到那遥远的地方，去看我久别的故乡。
喀什嘎尔胡杨
