西游记中唐僧原型高僧玄奘罕见两幅传世经典书法作品赏析（西游记中唐僧原型高僧玄奘罕见两幅传世经典书法作品赏析）
西游记中唐僧原型高僧玄奘罕见两幅传世经典书法作品赏析（西游记中唐僧原型高僧玄奘罕见两幅传世经典书法作品赏析）书法是指以文房四宝为工具抒发情感的一门艺术。工具的特殊性是书法艺术特殊性的一个重要方面。借助文房四宝为工具，充分体现工具的性能，是书法技法的重要组成部分。离开文房四宝，书法艺术便无从谈起。唐朝是我国古代书法艺术发展的鼎盛时期，出现了许多著名的书法家，他们都留下了极为珍贵的书法作品，楷书、草书、行书在唐朝也都上升到一个更高的层次，具有鲜明突出的时代特点，对后世的书法产生极为深远的影响，因此有“书至初唐而极盛”这一说法。此外，唐朝的书法教育也为唐朝书法取得非凡成就做出了不可磨灭的贡献，而且对后世影响深远。唐代绘画体裁仍以人物画为主，宫廷衙署及寺观壁画占相当比重，褒扬功勋的功臣画像仍在继续 石窟及寺观壁画较南北朝有着更大的发展 其规模之宏伟、技艺之卓绝在历史上都是空前的。佛寺壁画中流行大型的经典题材，达到了空前的水平，穿插描绘有大量的生活场景，塑造的佛教形象中人性化的成分明显增强，甚至出现以宫娃
唐朝时期世界著名高僧唐僧玄奘罕见两幅传世经典书法作品赏析
琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，古人认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。唐朝时期的那些生活用品、山川河流，真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平，结合字画年代背景的记载，赏字更是别有一番趣味。
——题记
大唐处于封建社会盛期，国家统一，社会相对安定，经济繁荣及对外经济文化交流地频繁与活跃 都给文化艺术地发展带来了新地机运 使绘画艺术形成灿烂辉煌的局面，涌现出一批在历史上具有重大影响的著名画家。
唐代绘画体裁仍以人物画为主，宫廷衙署及寺观壁画占相当比重，褒扬功勋的功臣画像仍在继续 石窟及寺观壁画较南北朝有着更大的发展 其规模之宏伟、技艺之卓绝在历史上都是空前的。佛寺壁画中流行大型的经典题材，达到了空前的水平，穿插描绘有大量的生活场景，塑造的佛教形象中人性化的成分明显增强，甚至出现以宫娃为模特塑造菩萨形象的现象，附于佛寺壁画中的供养人占了更大壁面，这一切都展示出佛教绘画适应社会好尚而趋于世俗化的倾向。
唐代书法艺术，可分初唐、中唐、晚唐三个时期。初唐以继承为主，尊重法度，刻意追求晋代书法的劲美。中唐不断创新，极为昌盛。晚唐书艺亦有进展。
唐代最高学府有六种，即国子监、太学、四门学、律学、书学、算学。其中书学，专门语养书法家和书法理论家，是唐代的创举。历朝名家辈出，灿若繁星。如初唐的欧阳询、虞世南、褚遂良等；中唐的颜真卿、柳公权等，都是书法大家。晚唐有王文秉的篆书，李鹗的楷书和杨凝式 的“二王颜柳”余韵。
唐朝是我国古代书法艺术发展的鼎盛时期，出现了许多著名的书法家，他们都留下了极为珍贵的书法作品，楷书、草书、行书在唐朝也都上升到一个更高的层次，具有鲜明突出的时代特点，对后世的书法产生极为深远的影响，因此有“书至初唐而极盛”这一说法。此外，唐朝的书法教育也为唐朝书法取得非凡成就做出了不可磨灭的贡献，而且对后世影响深远。
书法是指以文房四宝为工具抒发情感的一门艺术。工具的特殊性是书法艺术特殊性的一个重要方面。借助文房四宝为工具，充分体现工具的性能，是书法技法的重要组成部分。离开文房四宝，书法艺术便无从谈起。
书法艺术的背景是中国传统文化。书法植根于中国传统文化土壤，传统文化是书法赖以生存、发展的背景。我们今天能够看到的汉代以来的书法理论，具有自己的系统性、完整性与条理性。
这里分享唐朝时期世界著名高僧唐僧玄奘书法作品。
玄奘（602年~664年），本名陈祎（yī），洛州缑氏（今河南洛阳偃师市）人，其先颍川人。唐代著名高僧，法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。
为探究佛教各派学说分歧，玄奘于贞观三年（公元629年，一说元年）经凉州出玉门关西行五万里赴天竺，在那烂陀寺从戒贤受学。师从戒贤学习《瑜伽师地论》《显扬圣教论》《对法论》《集量论》《中论》《百论》《俱舍论》《大毗婆沙论》《顺正理论》《因明论》《声明论》等论典，着重钻研《瑜伽师地论》，兼学梵书《声明记论》。不久，声名大起。
后又游学印度东部、南部、西部、北部数十国。前后十七年，遍学了当时大小乘各种学说，并与一些学者展开辩论，名震五竺。回到那烂陀寺后，戒贤让他主讲《摄大乘论》《唯识决择论》。著《会宗论》三千颂，融会了空有二宗，批驳了师子光反对《瑜伽师地论》的观点，因而受到戒贤的赞赏。
公元645年贞观十九年玄奘返回长安，长期从事翻译佛经的工作，玄奘及其弟子翻译出典75部（1335卷）。其中主要有《大般若经》《解深密经》《大菩萨藏经》《瑜伽师地论》《大毗婆沙论》《成唯识论》《俱舍论》等。
他还曾把《老子》和《大乘起信论》译为梵文，传入印度；将入印路途见闻撰写《大唐西域记》十二卷。玄奘将他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗编写成《大唐西域记》十二卷。《西游记》即以玄奘取经事迹为原型。
玄奘被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者，其爱国及护持佛法的精神和巨大贡献，被鲁迅誉为“中华民族的脊梁”，世界和平使者。
世界著名高僧唐僧玄奘《玄奘法师释迦佛造像记拓本》赏析
唐代高僧玄奘法师《玄奘法师释迦佛造像记拓本》唐龙朔二年（662）楷书。玄奘造像石座铭记。二十世纪七十年代陕西铜川市金锁关镇玉华宫遗址出土，中国国家博物馆藏。
据唐慧立、彦悰《大慈恩寺三藏法师传》卷十载，玄奘法师高宗显庆四年（659）自长安来玉华宫翻译佛经，译成包括六百卷《大般若波罗蜜多经》在内的佛经十四部，占其生平译经的一半以上。
麟德元年（664）二月五日，玄奘圆寂于玉华寺肃成院，唐高宗遵照其生前“择山涧僻处安置，勿近宫寺”的遗言，将遗骨葬于西安东郊浐水东岸白鹿原，京邑及诸州送葬百余万人。《传》云:“法师形长七尺余，身赤色白，眉目疏朗，端严若神，美丽如画。音词清远，言谈雅亮，听者无厌。或处徒众，或对嘉宾，一坐半朝，身不倾动。服尚乾陀，裁唯细氎，修广适中，行步雍容，直前而视，辄不顾眄。”释迦像底座造像记20字，笔法严谨，气度不凡，史树青先生认为可能是玄奘法师（唐僧）亲笔所书。
唐高僧玄奘遗骨安放处《兴教寺》赏析
由于白鹿原和大明宫遥相呼应，故高宗李治每次站在含元殿前总能看见玄奘灵骨之地，触目伤情。总章二年(669)，高宗下旨以隆重仪式将玄奘遗骨迁葬于樊川杜曲东南的少陵原畔，并移塔建寺。
整座寺庙坐北朝南，由殿堂、藏经楼和塔院三个部分组成。沿着正院中轴线，山门、钟鼓楼、大殿、法堂、卧佛殿，一线贯通。
西安兴教寺《玄奘塔》赏析
后来，唐肃宗李亨来此游览，题塔额曰“兴教”，寓意大型佛教。自此，这座寺院就命名为“兴教寺”，位列“樊川八大寺”(兴教寺、观音寺、兴国寺、洪福寺、华严寺、禅经寺、牛头寺、法幢寺)之首。
玄奘塔始建于唐高宗总章二年(公元669)，是我国现存最早的仿木结构楼阁式砖塔。塔高21米，四面，五级。塔身第一层最高，往下逐层递减高宽。第一层塔身经过后代修缮，已是平素的砖墙，没有倚柱，往上四层则用砖砌成八角柱一半的倚柱，再在倚柱上隐起额枋、头拱。第一层塔身南面辟有砖砌拱门，内有方室，供奉玄奘法师坐像，塔身北面嵌有刘轲所撰《大唐三藏大遍觉法师塔铭》碑石，记载了玄奘的生平事迹。
世界著名高僧唐僧玄奘《释迦佛造像记原石之一》赏析
唐代高僧玄奘法师《释迦佛造像记原石之一》玄奘书释迦佛造像记原石铭记。二十世纪七十年代陕西铜川市金锁关镇玉华宫遗址出土。
世界著名高僧唐僧玄奘《释迦佛造像记原石之二》赏析
唐代高僧玄奘法师《释迦佛造像记原石之二》这个字体有赵佶瘦金体的型。还有二王的规制。美极了。
史树青先生《跋玄奘法师释迦佛造像记拓本》赏析
史树青先生《跋玄奘法师释迦佛造像记拓本》
世界著名高僧唐僧玄奘《释迦佛造像铭记拓本与原石对比图》赏析
玄奘《释迦佛造像铭记拓本与原石对比图》之一
玄奘《释迦佛造像铭记拓本与原石对比图》之二
玄奘《释迦佛造像铭记拓本与原石对比图》之三
玄奘《释迦佛造像铭记拓本与原石对比图》之四
玄奘《释迦佛造像铭记拓本与原石对比图》之五
唐高僧玄奘法师《释迦佛造像铭记拓本与原石对比图》
《西游记》大家都很熟悉，唐僧玄奘为了求学佛经偷越国境，前往西天取经，一路上艰难险阻，历经八十一难。在历史上真实的唐僧，跟小说当中的人物是有较大差距的，这一点我们不多谈。
上个世纪初，敦煌藏经洞开启之后，大量地从晋朝到宋朝的文书典籍呈现在了世人面前，其中便有一件小楷经文，便是这位唐玄奘法师所写。
世界著名高僧唐僧玄奘翻译《分別缘起初胜法门经》赏析
唐高僧玄奘翻译《分別缘起初胜法门经》之一
唐高僧玄奘翻译《分別缘起初胜法门经》纵24厘米横564厘米。唐高僧玄奘写得一手好字，这篇经文乃是唐玄奘翻译并书写的。此经书便是当时，被抄录并且流传最广的经文之一。这篇经文经过了“安史之乱”和北宋“西夏王朝”的建立之后，被封存在了敦煌的藏经洞当中。
唐高僧玄奘翻译《分別缘起初胜法门经》之二
后来这卷著名《分別缘起初胜法门经》，被法国人伯希和略走，现在藏于法国国家图书馆。
唐高僧玄奘翻译《分別缘起初胜法门经》之三
我们以书法的眼光来看这件《分別缘起初胜法门经》，点画精妙，用笔精熟，禅韵满纸，字形重心上移，且略有扁势，有着初唐时代的小楷特色。
唐高僧玄奘翻译《分別缘起初胜法门经》之四
这件《分别缘起初胜法门经》乃是一部大乘佛教的经典，其内容讲的是以十一种殊胜事故，于缘起初，说无明以为缘性。一篇经文，讲透了佛家的缘法。
唐高僧玄奘翻译《分別缘起初胜法门经》之五
经文经过了安史之乱和北宋，西夏王朝的建立之后，被封存在了敦煌的藏经洞中。后来这卷金书被法国人伯希和骗走，现藏于法国国家图书馆。
全文点画精妙，用笔精熟，禅韵满纸，字形重心上移，且略有扁势，有着初唐时期小楷丰腴之貌，跟闻名天下的“天下第一小楷”《灵飞经》比起来，更有初唐的“古雅”风貌，在书写的笔法形态上也要更胜一筹。
俗话说“佛在心，字在手，别有禅意”，这种“写经体”源流上讲，也是“二王”一脉的帖学理路，精熟的笔画，流畅的线条，整体上呈现出来的那种俨然的气质，也是后世书法家所不能及的。
并且这幅作品所用的纸张是极为珍贵的皇家御用黄裱纸，墨也是难得一见的徽墨，以至于历经千年而墨色依然，全文通篇无一处错字漏字的现象，可见写者的功底之深。
较为可惜的是，这件作品也在敦煌出土的9万多经卷当中，被法国人骗走一部分，并且这些被骗走的经卷价值也最高。
世人皆骂王道士见钱眼开，打开敦煌莫高窟的大门，导致大量的文物丢失，却忘记了他也仅仅是一个大字不识的粗人罢了，他几十年如一日的看护这些文物，也曾历尽艰难的寻找政府的保护，却寻人无果。
他虽变卖文物换取钱财，却全部用在了清扫洞窟，修建三层楼，架设木桥上。但最终因为自己的虔诚的信仰，上了法国人的当，令人痛心疾首。
如今孰是孰非已不重要，重要的是不要让那个时代的悲哀重蹈覆辙，不是吗？
陕西西安《大雁塔》赏析
大雁塔最初仿西域窣堵坡形制，砖面土心，不可攀登，每层皆存舍利，由唐僧玄奘法师亲自主持修建。大雁塔是玄奘西行求法、归国译经的纪念建筑物，具有重要历史价值。
从贞观十九年开始，约二十年间，主要从事译经事业，先后译出大小乘经论共七十五部一千三百三十五卷，其中主要有《大般若经》《解深密经》《大菩萨藏经》《瑜伽师地论》《大毗婆沙论》《成唯识论》《俱舍论》等。他还曾把《老子》和《大乘起信论》译为梵文，传入印度；将入印路途见闻撰写《大唐西域记》十二卷。
中国书法不仅是中华民族的非物质文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中也是独具一格，非其他书法所能及。所谓艺术无国界，书法作为艺术的一种表现形式，以多种方式深入到世人的生活与工作中，在这个快速发展的时代，书法带给人的慰藉已远超金钱所带来的满足感。
