道德经第七十七章曾仕强（道德经第七十七章）
道德经第七十七章曾仕强（道德经第七十七章）人之道则不然，损不足以奉有余我们平时倒茶的时候看到哪个茶杯空了，就先倒上，茶满的就不倒，其实这么简单的事情就是根据天道自然来安排的。太高了就调低一点，太低了提高一点，弦太长了调短一点，太短了调长一点，总之，我们随时调整弓和弦的位置，直至合乎我们的要求。天之道，损有余而补不足天道就是大自然的规律，如果万物多余就让它损一点，如果万物不足就会给它补一些。水就是大自然中很好的例子，满了就一定会溢出来，不够上游自然会填补。
这章老子阐述了天道具有制衡作用，它也是最公正的，人道有时候可能相反，因为人的制衡经常带有私心。
天之道，其犹张弓与
老子把天道比作搭弓射箭，如果要射中目标，弓和弦怎么去配合非常关键。
高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之
太高了就调低一点，太低了提高一点，弦太长了调短一点，太短了调长一点，总之，我们随时调整弓和弦的位置，直至合乎我们的要求。
天之道，损有余而补不足
天道就是大自然的规律，如果万物多余就让它损一点，如果万物不足就会给它补一些。水就是大自然中很好的例子，满了就一定会溢出来，不够上游自然会填补。
我们平时倒茶的时候看到哪个茶杯空了，就先倒上，茶满的就不倒，其实这么简单的事情就是根据天道自然来安排的。
人之道则不然，损不足以奉有余
人道与天道不同，其中往往添加了我们的私心，有些人偏偏对穷人很刻薄，却去巴结那些富有的人，这样导致穷人更穷，富人更富的结果。对于那些富有的人，如果他们能自动拿一些钱出来做公益就是人之道。
这里简单解释一下我们常说的“替天行道”，我们可以再进一步体会一下，应该改为“体天行道”是不是更合适一些，当年108条好汉应该就是没有体会“体天行道”的真正内涵才会有那样的结局，只有在“体天行道”后，我们才能够把多余的部分供给不足的人，历史上像辅助朱元璋的周颠（名字可能不详），只要皇帝有难就出来帮忙，功成之后就走了，就是因为这样，才能保得住身，凡是功成之后没有退的，最后都难逃被杀的命运。
传说周颠在庐山仙人洞附近的白鹿升仙台上升仙而去
孰能有余以奉天下？唯有道者
谁能够用多余的东西来奉献天下呢，老子告诉我们只有那些真正行道的人做得到，因为他们成就万物而不居功，无私无欲。相反现在从事公益的人很多，但背后的目的大多是谋私利，一旦真相公开，他一生的荣誉就荡然无存。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤
圣人做事情都是很自然的事，他不居功，不去炫耀是我的功劳，谁要功劳就给谁，这样的人只要国家有难他就出现，国家平安他就隐居。
真正有圣名的人，他不会觉得自己圣明，因为他压根就没有这种想法，他认为一切都是自然而然的，无心最好。
老子提醒我们现代人，要消解外面的有余来充实内在的不足，我们要修富贵道，而不是富贵让我们奢华，炫富、甚至祸延后代。
