庄子番外篇（JT叔叔庄子逐字稿）

庄子番外篇（JT叔叔庄子逐字稿）那可是哪，那为什么要说列子这个境界比宋荣子的境界要高呢，我想如果我们自己是一个对某一件事情非常有兴趣的人，我想大家都能够体会啊。就是，你如果不受外在的人影响，这固然是蛮好的，可是如果你有一个兴趣，你能够在里面自己制造出属于自己的快乐，那还是比较好吗，对不对？然后呢，接下来，庄子呢才讲到宋荣子，他又说其实宋荣子这个人呢，不受别人影响，也说不上是真正有道之人哪，他的根基，他的根基还不稳，那他就接下来他就讲到列子的境界，那讲到列子的境界，就说他列子这个人啊，他是可以御风而行啊，就是能够好象是练那个什么内功还是气功啊，象是传说中小说里面这个青翼蝠王韦一笑一样啊，风一吹就可以飘起来。那这个，那上一堂课呢，我们是用一个最粗略的框架呢，来大约地定义一下这个庄子的学说的这个指向性。为什么要用到指向性这个字呢，就是，因为，如果，呃，庄子的学说是一个纯粹的哲学的话，那照理说一个哲学它是提供它对这个世界的假设就

3 2011.03.07逍遙遊03

这个，上个礼拜是那个放假吗啊，我其实原来也不知道的，是上上个礼拜第一次上课的时候，同学说这个蒋介石屠杀台湾人纪念日啊要去玩的，所以，所以就放假昂。那，那我，今天来的同学的人数啊比上一次上课的时候多蛮多的，那弄到我也觉得有点不好意思哈。

因为我上第一次上课的时候呢，也不知道自己在发什么神经啊，就拼命赶课，然后就呃非常超过我平常进度的状况下就是把庄子的逍遥什么的，把它定义完了。

那所以现在说开始讲一些接续的一些，啊，零零碎碎的修炼法以及话题，那所以如果同学是上上个礼拜没有来的同学的话，那么易经学会照理说第一次上课都是有录影或者是录音存档的啊，那就可以自己拿随身给存回去，这样子，那我也就不要把上一次上课的内容重复太多啊。

那这个，那上一堂课呢，我们是用一个最粗略的框架呢，来大约地定义一下这个庄子的学说的这个指向性。为什么要用到指向性这个字呢，就是，因为，如果，呃，庄子的学说是一个纯粹的哲学的话，那照理说一个哲学它是提供它对这个世界的假设就结束了，对不对？它不会叫你要做什么。

可是呢，我们在读庄子的时候，却会很清楚地看得到庄子这位作者，他的价值顺序，就是他会觉得说，啊比如说，他一开始举的例子是大鹏鸟跟小麻雀，那他就会觉得说，人如果要能够当大鹏鸟的话，就不要当小麻雀，对不对？就是格局能大就大吧，不要，不要安于这个很小的格局。

那，可是呢，等到后来他举出这个宋荣子的情绪独立的境界，就是别人说他好，他也不会觉得受到鼓励，别人说他坏，他也不会觉得沮丧。那这样的一个境界呢，庄子又很明显地表现出这个宋荣子的情绪独立境界呢，又比大鹏鸟小麻雀这个大小的境界要更重要。

然后呢，接下来，庄子呢才讲到宋荣子，他又说其实宋荣子这个人呢，不受别人影响，也说不上是真正有道之人哪，他的根基，他的根基还不稳，那他就接下来他就讲到列子的境界，那讲到列子的境界，就说他列子这个人啊，他是可以御风而行啊，就是能够好象是练那个什么内功还是气功啊，象是传说中小说里面这个青翼蝠王韦一笑一样啊，风一吹就可以飘起来。

那可是哪，那为什么要说列子这个境界比宋荣子的境界要高呢，我想如果我们自己是一个对某一件事情非常有兴趣的人，我想大家都能够体会啊。就是，你如果不受外在的人影响，这固然是蛮好的，可是如果你有一个兴趣，你能够在里面自己制造出属于自己的快乐，那还是比较好吗，对不对？

那，可是呢，庄子又说列子的境界呢还没有到达道家所追求的无待境界，待就是等待的待哈，就是说，我的快乐呢，好象还是需要一个什么东西来使我快乐。那这样他就觉得还不是最高的境界，于是他就讲了一个道家最高的境界是“乘天地之正，御六气之辩，以游于无穷者”这样的一种无待境界，是道家所要求的最高境界。

那当然，因为庄子的内七篇里头并没有把这个逍遥境界讲得非常清楚，所以我就姑且借了这个外篇的山木篇来作为一个注解啊，因为在山木篇里面的这个象征符号的排比，大约可以让我们看到说庄子认为的最高境界是指一个人呢，能够从上面的世界的，自己的立场来活下面的世界，这是什么意思啊？

就是如果我们是活在一个永存不朽的灵魂人的角度的话呢，那我们地球上的一生就好象是一个永恒的我们暂时的在打一个线上游戏所扮演的一个角色，那这让我们遇到任何困难就不会想到要逃避，就会很快乐地象在玩游戏一样，啊乖乖过关，赚取更多的分数，啊这样子可能对我们的人生是比较有营养的。

但你也可以说庄子用这个象征符号暗示了这么一种类似宗教层面的说法，会不会不太好，那万一其实人死了就什么都没有了，庄子其实说谎那怎么办，那我个人的想法是这样啊，我是觉得就算被庄子骗那也是一种很幸福的被骗啊。

就是当我们用这样子的角度来活自己的一生的时候，其实真的会比较开心，比较快乐噢，那就算死以后什么都没有，你活着的时候你也比较赚到吗啊。我是抱这样的想法，因为我不是一个什么，不是一个什么通灵之人啊，我没有办法看到那些更高层次的世界，所以我只能够以一个非常文学象征物的角度来说一说庄子他这书里面一些暗示的事情。

那这个，那这个，庄子的这个逍遥境界哪，它听起来是好象很伟大啊，对不对？就以一个更高层次的人的立场，来活地球人的一生，啊。可是呢，接下来庄子又讲了三句啊，很让人丧气的话。

庄子就说，所以说“至人无己，神人无功，圣人无名”。就是如果你变成了庄子说的道家最高境界，你可以得到什么呢，对不起，什么也得不到。就是让人非常沮丧的一段说辞。

但是呢我想，这其实啊也是一个很真实的体验，就是因为到底来讲，我觉得道家的学说，如果我们真得认真地去实践它的话，我们会得到一个结果就是我们活得比较开心。而活得比较开心这件事情呢，跟你是不是赚大钱，是不是得到你的家人的尊敬，好象没有什么关联。

这样我觉得我跟庄子这本书接触到现在已经十几年了，我的确是觉得对我来讲庄子是一部很伟大的著作，我每年每年读它都觉得可以一年比一年活得更快乐。

可是，我也是我父母的小孩呀，我也是家里面的一份子啊，那你看我家人看待我，有没有说噢现在你学庄子，你很伟大，见到我跟我膜拜啊，不会啊就还是小孩一个啊，完全没有任何这个名利权势道念纷杂，那就是这样一个状况。那所有的快乐都是非常内在的事情啊，它这也是没有办法的。

那么，那庄子呢可能也是怕他的读者啊，误上贼船，就是可能有人见了庄子，他怕有人会事后怪他，说以为呃你这书可以当一代大师噢，没有想到什么都没有落得，一场空啊。

所以他就一下就赶快讲一下这个事情呢，那解释给你听，说各位读者，读我这个书呢，是不会让你赚大钱变伟人的啊，就是他开始在这边作一些自我说明的活动。

那么我想一个作者来讲，果断诚实一把，可以说是一种很可爱的一种说法。我们就顺着他后面的几个小故事，来看看为什么修了道之后，是既无名又无功又无己啊，这样的一种，好象以世俗的角度来看噢，没有什么太大的利润的这样一种状况。

那他的第一个故事呢，是讲这个尧让天下于许由。在庄子这本书里面呢，有一个呃帝王老师的家谱啊，就是尧的老师是许由，那许由的老师是啮缺，啮缺的老师是王倪，王倪的老师是被衣。

就说，这个，世代就是一个，每传到一个徒弟那境界就低一点，那低到象尧那么低的时候，就可以当一代圣王啊。那是这样的一种价值观的排比，这点同学不用太记在心上，反正以后读庄子，自己以后都会遇到。

那这个，尧呢，他把天下管理得很好之后呢，他可能觉得啊这个他的老师许由比他更伟大，那更适合拥有这个天下，所以呢他就要把天下送给他的老师许由。那当然这个故事呢，我们在上个逍遥游篇里的时候讲的是这个版本，那这个版本的用意，只是告诉你说修道有成的人挣不了大钱，这没有什么，就是说差不多是这样的意思。

那但是，如果你要看庄子的这个外篇杂篇里面啊，就有很多这种，什么，什么人当了国王之后，要把这个王位让给谁，然后那些有道之士呢就拼了命地跑，都不敢接收，然后就跑去跳河啊，跑去怎么样，真是，就是有很多这类的故事。

在庄子里面有后面外篇有个篇章，同学如果有兴趣，可以自己随便翻一翻，这个让王篇，就是把这王位大家推来推去，有道之士谁也不要，这样的这样的一大堆，就是蛮好笑的一种故事情节。那这个，啊，现在，啊，后面的那种篇章，同学也不用翻了，我大概随便讲讲好了，就是这故事也有别的版本。

就是有一天呢许由的老师啮缺呢，呃，看到许由啊，好象是收东西准备搬家逃难，他就问他说你在干什么，他说我在躲尧啊，因为尧要把天下给我我不要啊，所以要逃啊。那这啮缺就问说这尧要把天下给你，你为什么不要？

他说哎呀不要啊。我看这个我就徒弟啊，当国王我就觉得丢脸死了，怕被外室之人嘲笑，就是许由他为什么要这样讲，后来就有点解释。他说人民这个东西啊，其实是很可怕的，就是你给他他想要的东西，他就会很爱你，然后你给他他不想要的东西，他就要逃走，就是人的贪欲就是这样一种东西。

那尧呢，就是一个非常知道怎么满足人民的贪欲的一个帝王，所以人民都觉得这个人哇太好了，有这个国王太棒了。可是他说尧的整个努力呢，其实是在助长人的这个贪的这件事情，他就认为说，这样子助长下去人会越来越贪，到最后人就变成互相吃对方的肉，就是这样，会变成人杀人的世界。

所以他认为说，这样的一种爱啊，不是，不是对人民真正好的东西，他对于尧的一个整个，整个的仁政系统啊，是相当反感的。所以呢，他就要逃走啊，后面许由在别的故事里面是这样子解释的。

那当然庄子所有的故事几乎都是虚构的啊，这个尧也是虚构的尧，许由也是虚构的许由，我们只在这个寓言故事里面看一只乌龟跟一个兔子在赛跑而已啊，差不多是这样子的状况。

那这个，那我们回到这故事来说的话呢，就是尧呢要把天下让给许由啦，然后这个尧啊，也真的很会说话啊，他说：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？”

他就说，许由啊，你就象是太阳跟月亮那样的明照当空啊，而我呢就象是个爝火，爝火就是小火把。他说当太阳跟月亮都照得那么亮的时候，你要再举一个小火把，那这个小火把的光，不是显得，很不堪、很为难吗？

你想这个卖火柴的小女孩的故事，你要在冰天雪地的黑夜里面点起最后一根火柴，他就觉得哇，这个温暖实在是太感人了，对不对？你说在夏威夷艳阳高照，再点个火柴，说我好可怜噢。这谁可怜你，对不对？

我就觉得有你那么伟大的人在我背后，这个世界其实会好起来，都是你的这个焕发的能量的一种潜移默化。那我现在还在这边当这个国王啊，看起来我觉得我自己很可悲啊。

然后他又继续讲：“时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？”说现在已经下了时雨，时雨就是忽然下的一场阵雨，那个通常我们台湾就知道吗下西北雨都下得很大的，对不对？

就那么大场的雨下下来了，然后我还在那面拿个水瓢，说啊池塘会不会干啊，来舀一瓢水倒进去啊，他说“其于泽也，不亦劳乎”，就是我对于这个喔池塘的水啊，不是显得我很多余吗？他说：“夫子立而天下治”。就老师啊你光是站在这里，地球人就信服了。

那这个，“而我犹尸之”。这个尸之，同学有听过尸位素餐这个成语吧，对不对？这是《汉书》里头的，后来出来的成语啊。就是说，要祭祖先的时候，就找家里面的小孩子坐在祖先的位子。因为祖先都是鬼魂吗，不能直接吃鸡腿吗，所以要让这个小孩子坐在那里吃鸡腿，那祖先就可以附身在这个小孩子身上尝味道吗，大概是这样子的理论吗，是不是？

那，所以他就说就是实际上要搞好天下啊是你，可是啊我在你的这个垂帘听政之前哪，当个傀儡皇帝，“吾自视缺然”，我觉得其实不是我的本事啊，我觉得我自己很惭愧啊，他说“请致天下”。就是求求你啊，让我把天下交给你好不好？实在是讲得已经很漂亮了啊，一般人都不忍心拒绝，不过许由拒绝了。

而在庄子外篇的其他篇章里面，还有别人拒绝。这个许由拒绝了之后呢，尧又去找另外一个别人，然后那个贤人呢，他就跟尧说不好意思，我身体不好，我要养病，不能帮你管天下。

就庄子都很讲究这个重生的观念，我说庄子说重生或者是尊生，就是尊重生命啊。他就觉得说如果你管天下会害你心情变坏，身体变差，那就千万不要管。庄子大概就这样一个观点。

所以另外一个就是给不了许由，又给另外一个人。那另外一个人说，不好意思我身体大病初愈，还需要调理，天下我接不下来，拜拜。所以到最后呢就是到最后还是找到一个叫舜的人，交给他了，这样的一个故事。

那这个许由哪，就跟尧讲，说“子治天下，天下既已治也”。天下既然是你当国王，那现在也管得好象也不错吗。“而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？”他就说你已经管得很好了，那百姓也认同你了，那你就继续当这个国王就好了，为什么要我来代替你当国王？他说我是为了要这个名吗？

就是我许由是不是要心理很不平衡，说实际上天下都是我散发出来的能量把它弄好的，居然大家还说是尧管得好，所以我很不服气，我需要大家都知道说，哎，各位人民，其实是我许由才是真正对你们好的人。就是说这个这种名，类似面子的东西，他说我要它干什么？

他就说，名这个东西啊，是实至宾，这个宾主关系，就是说呃中国人说，一个家里面有主人，才会有客人来拜访，对不对，如果没有主人的话，也不会有客人来。那所以我许由真正具有的实力呢，是这个家的主人，是真实的东西。那至于人家有没有看到我这么有本事，那些都是外来的客人，不是最重要的核心。

所以许由就觉得，如果我对这事情有贡献，如果我这个人是一个有实力的人，那我拥有这些实力，我就应该很高兴才对的，就可以活得很快乐了。那我并不需要你再来补贴我很多很多很多人的崇拜，来让我更高兴啊，就不必不必如此。

他就说所以你现在呢要我，如果你要我做这个选择，选择代替你的位子，接受人民的崇拜，就好象是我身为主人的身份我不要了，我想要去当一个客人，让我脱离我的这个核心，到外围去做一些很没有意义的事情，他就觉得这样子不太好吧。

那接下他又讲了两句话给尧听啊，这两句话其实呃历代的中国人都很喜欢啊，每次当感觉到喜悦心不够的时候，都要念这两句话的啊，他说“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”。啊，这是什么呀？

就是鹪鹩我们也不要细说是哪一种鸟了，就是一种瘦瘦的小雀鸟，那这种瘦瘦的小雀鸟哪，如果你给它一整座森林，就是很多很多棵树的一个大森林，说这些都是你的，随你住。那个鸟也只能够在一棵树的一个枝头，做一个窝，然后蹲下去而已，对不对。

那么这个偃鼠饮河，这只壁鼠呢，他说我送你一条河，让你喝个饱，那这个壁鼠能够喝到多饱呢，不过满腹，就是喝得一只壁鼠胃的容量那么多的水而已。你给它更多更多的东西，其实也没有用。就象前一阵子我爸妈去和我讲的那个什么报道，他就说你知道吗？据说现在月薪五万的人啊，跟月薪五十万的人过得是差不多的生活哎。

哎我觉得可能也有道理啊。就是你如果是月薪五万的的话，你要去吃什么好吃的餐厅，也勉强吃得起，对不对？那穿衣服要住房子也该来可以啊。但你如果月薪五十万，我现在能穿十件西装出门吗，好象也有点难，对不对？就是人要奢也要奢得动才行，是不是？

那这样，我就觉得，象我跟助教们啊有的时候一两年啊去吃一次乳思特牛排，很开心啊。你让我天天乳思特不起，天天吃乳思特我不见得会更开心喔，说不定已经吃成美国狂牛症啊。那这，就是就是人并不是得到拥有的东西多，他就真得会比较快乐。就是差不多在那个范围里面，就很快乐了，是不是？

所以他就说，就算，所以我觉得，我们做人有的时候要有个觉悟，就是，我们就象许由在这个故事里面哪，我们能够给予出去的东西固然是非常的多，可是我们能够吃进去的东西其实非常之少，对不对？所以做人呢，有时候，差不多，就以别人对我们的好这件事情来说的话，差不多就可以了。就你再要更多你也享受不动了，啊，大概是这样的一种状况。那，所以哪，这个许由就把尧赶回去了，说“归休乎君”，说拜托你罢首回家。

那这个“予无所用天下为”，就是你把一整个天下整个中国交到我的手中，你让我拿它来干什么？是每天吃五十克牛排吗？我吃得下吗？就是对我来讲，没有比较快乐啊，我觉得自己种一点东西，吃一点我自己家种的生机食品就可以了，就好象也没有什么特别的需要，那这个予无所用天下为，我就想如果直译成英文的话，应该是“I have nothing to do with the world”.和这个世界没有关系。

那这个，他就说，“疱人虽不治疱，尸祝不越樽俎而代之矣”呀。就是许由就是，他这个讲法就是一个庙里头啊，这个一个庙的住持方丈，当然那个时代还没有住持方丈，还没有国教啊，就是一个主祭之人，就是这个尸祝啊，就是这个庙的主持人呢应该是最高的吗，对不对？

那么庙里面最低级的是什么，火工头陀吗，烧柴洗碗的吗，是不是？那这个，他说，庙里头的这个烧菜的师傅啊不烧菜了，那这个也轮不到这个庙里面的掌门方丈啊，跳过尊祖，尊祖就是那个祭拜的时候，排在桌上的那些盘啊，杯子那些东西，也轮不到这个方丈这么热情吧，跳过来说，啊你不做我来做，我来烧菜。

就象从前台湾的前总统陈水扁家有一位阿清嫂，对不对？我想如果今天阿清嫂得了A型流感在家休息，那也不是吴淑珍夫人趴下来扫地吧，对不对？就是贵人就是贵人，不要做做些低贱的事情，是不是？

所以，所以这个，许由到最后回答这个尧，尧跟他讲话讲得那么谦卑，那么美好，那么漂亮，就是许由就说，你既然把我当方丈就不要叫我去打扫，他就是非常恶毒地一个顺着别人的话茬回过去。啊所以呢，我想，道家的修行者，大家都会有这种气魄啊，都是说起来也是蛮狠毒的一种气魄啊，就是你不要叫我去做那些很烦琐很无聊的事情。

不过话说回来啦，我们不要，不要说得那么高昂，好象尧跟许由，就象现在马英九明天要过生也要过，对不对？我会觉得超忙碌的是不是，而且忙得一点成就感都没有，就是不管你要做什么，都有反对党在那儿骂你，就是一切在矛盾跟阻抗之中活动啊，就非常没有意思吗，是不是。

所以就是虽然古时候的人会认为，啊皇帝啊天子啊是很高贵的地位哈，但实际上做人民的公仆啊，到底也是贱业啊，是不是？所以啊就是既然是你，我想我们就看开点，尽可能活开心点，就可以啦，大概是这样子一种观点。

那这个，那接下来哪，所以他呀有跟我们讲到，就是说一个有道之士啊，是不会那么样子要求这个名利权势的地位的啊，因为对他来讲，这些并不是他真正能够享受的事情。

那接下来呢，啊，又有一个，比较吊诡的故事，我们来看一下，就是有一个叫做肩吾的贤人，啊这个，问另外个叫做连叔的人啊，这些到底谁是谁我们也不用太考据，也不用太用力考据了，我们就大概说下就好。就是在这个故事里头，应该是这个连叔比肩吾的境界要高一点啊。那这个肩吾他有一天跟连叔讲说，我听到接舆讲一些事情。

那接舆好象是那个时代有名的疯子哈，楚狂人接舆啊，那这个他说我听到接舆讲了一些事情啊，“大而无当”。这个古时候当这个字，就是手摸得到东西叫作当，那大而无当就是大得我摸不到边边，就是他讲得东西好象太过夸张了，往而不返，就好象你讲的话是有去无回，就是，太无边无际。他说我听了他的话之后啊，就觉得很害怕，就是这个人是不是神经病啊，啊就是这样子的感觉。

那这个“犹何汉而无极也”好象天上的银河一样啊，就是太过于超过我们一般人的这个尝试范围，他说“大有迳庭，不近人情焉”。象这个大相径庭啊，不近人情这个成语就是从这边出来的啊。他就说那因为一个宅院哪，门外的路叫做径，门里面的那个空间叫庭吗，所以就是好象跟我们一般人好象是住在院子里，他是讲院外的事情，因为不是我们这个世界的事情啊，神神鬼鬼的。

那不近人情，那在庄子里面讲到情这个字啊，大概有超过一半的状况都是在说情况的情，就是不是说感情的情，那我们今天说这个人不近人情，好象在说这个人没感情，对不对？可是庄子里面讲的不近人情，就是不象是我们一般人的生活状况哈，不是我们一般人的处境，啊就是，古文的情比较象是英文说的这个situation这个字啊。那不是我们一般人的情况。

那这个连叔就问他了，（其言谓何哉）那这个接舆讲了什么疯话啊，把你吓成这个样子？

那这个肩吾就说啊，他说呀在这个藐姑射之山啊，在这个遥远的姑射山上面，有神人居焉，有这个神人住在那里，那这个神人是什么样子呢？是“肌肤若冰雪，绰约若处子”啊，就是她的皮肤呢，白得不得了。我想如果以中医的角度来看，好象人好象皮肤白点比较健康吗，代表这人有充分的褪黑激素啊，一定是早睡早起的健康宝宝。

那这个那这个绰约若处子，那绰就是呢松，约就是紧，就说这个人的体态呢，该松的地方松，该紧的地方紧，啊就是，她这个好象是处子，那处子就是还没有嫁人的女孩子，今天来讲就是美少女么，是不是？

那这个为什么象是美少女啊，因为古时候的人生活也很辛苦啊，是不是？女生一嫁人之后，怎么样啊，就算在家还是一个这个非常有文艺修养的大小姐，嫁了人之后就怎么样？宝宝要不要吃奶奶，妈妈带你去看动物，看狗狗，对不对，就是这个，文艺气息全部都崩毁了，所以大家还是不能嫁人哪。

那这个，那就说不食五谷，那这个神人是什么状况呢，是不吃饭的啊，吸风饮露，直接呢就从大宇宙里面吸取什么太阳风能磁场能量之类的，然后能够乘云气、御飞龙而游乎四海之外。就是她能够坐在云里面呢，然后呢她的座骑是飞龙啊、

那这个中国人的传统，认为龙是在一种活在异次元的生物啊，就是不是这个次元的东西，是临界宠物啊，那所以就是另外一个世界人的宠物啊，不是这个世界人的宠物。那所以这个就游乎四海之外，就是她的所玩耍的地方啊，是我们这个世界之外的世界。啊许愿有这种生活在另外一个世界的人。

那这样的人他是怎么样呢？他说这个人是“其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”他说这样子的神人哪，当他精神稍为集中一下，就好象这个人在天上，今天刚好注意到一下中国这块地方，他呢稍微注意到的，神灵在这里了。

然后呢，结果今年中国就大丰收啊，人民就不得流感，就是所有的这个，就是任何生物啊就是不会生病，然后这年的草木就长得特别的好，就好象一个人的精神能量可以到达这样的强度啊。

那这个肩吾就说“吾以是狂而不信也”。我觉得这个人呢，讲话是讲一些疯话啊，所以果然他是神经病，啊，那我就不相信他了。

那这个连叔呢就回他说，然，是啊，你的确是不会相信啊。他说“瞽者无以与乎文章之观”。他说一个啊眼睛得什么绿内障白内障的人啊，看到这个刺绣得很漂亮的花纹，大概也是看不到什么美丽了哈，就是你呀就是瞎子吗，所以给你漂亮东西你也看不到。

那“聋者无以与乎钟鼓之声”。就是既然是个聋子呢，你带他去听最热门最high的流行音乐也好，去听啊非常优雅的古典交响乐也好，他大概感觉都是空荡荡的，对不对？

所以他就说这个瞎子看不到美丽的画面，聋子听不到美丽的声音，那这也不只是人的肉体有聋有瞎啊（岂唯形骸有聋盲哉）。这个“夫知（智）亦有之”，就是人的头脑其实也有有聋有瞎的状况噢。那“是其言也，犹时女（汝）也”。就是这个话呀，就好象在讲现在的你啊，啊，就这样子来骂他。

那这个我想啊，我们人的头脑的确是有一些属于我们自己的知识范围的极限存在。就象是我小时候啊，是那种很着迷于武侠小说的人。那这个，在武侠小说里面有一种叫作如来神掌的东西，就是那种你这边回一下那边墙会破个洞对不对，所谓的劈空掌是不是，发出凌空掌劲。

那，那个时候呢，我有一个朋友他是那种呃小时候身体不好，所以很，很勤于练武功的人。那他是在练好象叫八极拳还什么的，那当我跟他聊到这个凌空劲的时候，他就觉得天底下没有这个东西，我们八极拳的学习者就知道这个东西其实是你怎么样用你肌肉的力气，然后怎么样怎么样，然后就这样子什么啊。

我其实我是外行了啊，我只是看武侠小说的小孩，一天的武功都没练过的，反正就是怎么样用肌肉的力气把它顶出去之类的啊，他说就是这样的东西，所谓的发劲就是这样的东西。

那那个时候呢，我就很不以为然，我就觉得说人类难道就没有那种超过肉体之外的能量吗？可是等到真的又过了很多年噢，我有机会看到有人做出这种发劲的事情。就是比如说有一个人，他从那个三十公尺之外跑过来，然后这个能够用太极拳发劲的人，他那个人跑到差不多二十公尺左右远的地方就飞出去了。

那我看这个就觉得这什么？太疯狂了吧？这我也不愿意相信，就是那也太超过我的常识范围了。真的就是其实人的头脑真的会把自己障在自己认为安全的范围里面啊，那更多的东西我们也不想听也不想看到，对不对？

那所以，所以他就之人也（之德也），就是象那种神人哪，“将旁礴万物以为一”，这个旁礴的意思啊，原来的意思是打成一片，就是我们以后讲到齐物论会比较清楚一点，就是相对力的不一样东西能够把它溶合为一叫旁礴哈，就对他来讲呢，任何不同的东西其实都是同一个整体。

那这个“世蕲乎乱”，这个这个蕲字啊，通于我们今天祈祷的祈，也通于我们今天祈望的祈。那什么叫做世蕲乎乱呢，就是人类在乱世之中祈祷，这是什么意思啊？

这个我曾经常常讲，就是说，现在啊有世面上有很多那种呃有一点象心理学，又有一点象是心灵学的书，在教人家正面思考，是不是？那我就觉得有点好笑，怎么讲呢？就是如果啊，有一个人他每天晚上睡觉之前正面思考，对星星许愿说我要长高我要长高，他每天睡觉时候对自己催眠说我是高的，我是高的。

那这个人呢，他的那个信念到底是正面呢还是负面呢？我会觉得那一定是个很讨厌自己是矮冬瓜矮冬瓜，才会拼命发这种念头，就是这个念头的正负很可疑啊，这不一定是正面思考，是不是？

所以呢，就是当人类处在不幸之中啊，每天在这样说：神啊，请帮助我怎么样怎么样的时候，他说“孰弊弊焉以天下为事”。他说这个有大本领的神人啊，才不会紧张兮兮地把你们这些人的烦恼困难看在眼里呢。这地方其实好象在说啊我们人类如果要求神佛保佑啊，这个神佛不一定会很想理我们。就是大概有这样子的意思。

这个弊弊焉哈，就是好象，我们现在的普通话里头没有这个说法，但是广东话里面如果要说一件事情糟了糟了，他们就说bei啊bei啊，就是说弊啊弊啊，就是这个弊。不然就说大弊了。大弊了就是这人病得很重啊、的大忌啊，这是广东话。

那这个，所以就说这个神人怎么会这样觉得好象糟糕事情要糟了，事情要糟了，就很紧张兮兮的样，好象把这整个整个天下当成是一个他，很重视的事情。

那这个这样的一种理论到底是对还是不对呢？因为我自己是喜欢庄子这本书，所以我当然会比较偏袒他了哈，就会帮他讲话了哈。那我想这一个小故事讲到这个点上面，大概有几件事情，我们要稍微有一点觉悟

呃象是庄子他后面的篇章里面呢，有一小段文字是这样子说的，他说有时候啊，我会告诉一个人，你要多休息，不要烦心，好好养病，啊，或者叫他去给按摩师马萨吉一下，做做针灸，或者是跟他讲说，啊，不要那么拼啊，放慢步调。

他说当你会叫一个人这样这样这样来调理他的健康的时候，你就会知道这个人是一个劳者，就是一个很拼很努力，所以累坏了他自己的人啊，这个劳，劳动的劳。他说逸者不过而问也，他说一个每天偷懒的人没这些事。

就是说很多我们要做的一些调整或者调试或者是什么方法论，其实都是你有那个问题才需要去处理。他说每天在偷懒的逸者呢是没有这个问题的。

那于是呢，庄子他接下来又讲了说，这个，呃在这个世界上面偶尔也会出现一位圣人，那圣人呢就会在这个天下之中呢大搞而特搞，就是什么教化人心啊，普渡众生啊。他说这个圣人大搞而特搞的事情看在神人眼中也觉得没什么意思。就是神人不过而问焉，神人懒得理。

那他说呢，然后呢，圣人之下还有什么，还有贤人，他说贤人呢在个国家里面大搞特搞的事情，圣人也觉得没什么意思，懒得理。大家说那君子呢，在一个他的当差的职位里面大搞而特搞的，贤人看了也觉得没什么意思，不想理。

那那个小人呢投机取巧，在那边买六合彩，希望能够中奖什么的，那君子看了也觉得没什么意思，不想理。庄子一直对于人类的心境，有这种砺砺然的这种位阶观念啊，所以他就会觉得说，我们现在身为这个境界非常低的地球人哈，那这个大宇宙到底它喜欢你的一些什么事情，我们也不知道。

那如果要举一个比较无聊的例子，就是比如说我从前家里面有养几只乌龟噢，从小养到大，那么我也觉得啊我每天喂它吃东西，它应该也是跟我有一些感情的吗。那有的时候呢我在家里面，乌龟爬着爬着会爬到我脚边，那我觉得很欣慰啊，果然知道我是它的主人啊，跟我很近。

结果呢它爬到我的脚边之后呢，就一口咬下去了。原来啊在乌龟的意识形态里面，就是这个这个东西每次过来都会散出一种叫做饲料的东西，所以这个东西一定是一整头的大饲料，一头怪兽，就好好吃它就对了，那我也觉得十分之沮丧啊，就是没跟乌龟建立我们人的感情那样子。

可是我在想啊，就是对于上帝来讲，人是不是也是象这种乌龟的存在啊，其实也很难说，对不对，每次都是临时抱佛脚，对不对？遇到困难就说赶快给我饲料。那上帝会觉得这种人很值得爱吗？也很难说，是不是？

所以就是我们要跟更高境界的存在要东西的时候，还是要小心一点啊，因为我们不知道他到底是不是，是不是真的认同我们的困境。这个认同我们的困境这件事情其实是很难的事情。就比如说象道家的人啊，很瞧不起这个儒家讲的这些什么仁义道德，那这个瞧不起是怎么一回事哪，我自己的感觉是这样子。

因为我觉得我学庄子以后啊，这几年之中我跟我的家人的感情算得上是还不错啦，那，也就是说，我跟我爸爸妈妈之间呢，就是也没有谁要给谁钱的问题，反正大家钱都还有剩。那所以我们家里面你要我们讲什么父慈子孝，兄友弟恭，我也不知道怎么讲。在我们家这是一个很无聊的话题。就是我也不用给他钱，他也不用给我钱。那我没有钱跟他要，他也会给我，就是差不多就这样的状况。

那至于说，呃，我爸爸他如果跟他的医院的董事长们去吃好料，那通常知道什么我爱吃的，就会包裹回来给我。那如果我去迪化街逛街，逛街买中药，那我知道我爸爸喜欢吃什么杏仁、腰果，我会顺便买点回家给他对不对。在我家里面我跟我妈之间，谁泡茶都会泡杯茶给对方也无所谓的吗，对不对？

就是在我们家里面的状况，我不知道那个什么，大声疾呼什么，那个儒家思想什么，父慈子孝是要干什么，这对我来讲这不是我面临的问题啊。那，那我跟我爸妈之间有时候聊天要聊什么？大家就会聊说，人生很短暂，大家不久就会死了，那剩下的这一些年时间到底我们要做什么才会快乐一点？那就是这种话题吧。那就是，就是没什么好吵的吗。

那，可是呢，相对来讲，呃，我的妹妹是我爸爸跟我继母生的，那我继母是那种很看不开的人，所以她从小就逼我妹妹的功课，把我妹妹逼得死去活来。然后我妹妹一有男朋友，赶快就逃家，去住到男朋友家去了。然后结了婚之后，就几乎就再也不回来看她这个妈妈了，就是逃去这样。

所以我的爸爸当年也很会讲风凉话，说你不要说你继母不爱你，你看你妹妹被她爱得有多惨啊，所以她不爱你是你的幸福啊。就是，但这样子的关系，那关系已经弄得很恶劣了啊，就是我妹妹就是能够躲她妈妈多远就躲得多远。那象那样子的一个状况，你要跟讲她要尽孝道啊，我想她们也听不进去，对不对？

所以，就是儒家在那面大搞特搞的事情，道家也会觉得你搞这些又有什么用，就比这个好的用不到，比这个差的也没有能力用，那还是这种感觉哈。

那，这是一个点。那另外一个点就是，道家啊有一个说法叫做北不见明山。这个我换一个讲法来讲好了，讲白话一点啊，就是后庄子那个天运篇里面的故事，就是有一个宋国的这个大官哈，请教庄子说，啊仁，就是仁爱的仁啊，爱心这个东西，叫庄子说明爱心。

庄子就说，爱心啊，啊那，老虎啊，野狼啊，很爱心啊。就是庄子这位也是嘴巴很贱啊，哪壶不开提哪壶，象这样子有人会道在哪里，就道在大便，对不对？很高高的一种，就是这种待人态度其实还是蛮恶劣的哈。

那个人听不懂说你说什么，为什么我问你爱心你要说什么动物啊，那庄子就是说老虎跟野狼，这个爸爸妈妈跟小孩感情也很好啊，那很有爱啊，就是以生物本能来讲，其实都是会相爱的吗，对不对？

那这个这个人就很不满意，就说那我要问的是最高境界的爱，那庄子就说最高境界的爱啊，那就是大家都没有人在爱啊。那那个人听了就说，怎么这个样子讲，他说，人哪，他就说庄子说的是至人无亲，就说最高境界的人倒是没有谁喜欢谁这件事情的。

他就说，这个人就说不对吧，人要没有喜欢，就说人要能够喜欢人，才能够爱人，对不对？那你要爱一个人，才能去善待他，他就讲孝了，讲到孝道去了。就说不爱则不孝，那你说至人不孝，这怎么可以呢，就说真的有爱心的人是不孝的人吗，这样子讲不对吧？那庄子就说你这样子的想法，跟我的逻辑不一样啊。

那庄子说北不见明山是什么，我用现代的语言来讲是这样子的，就是如果如果你说的那个你要的那个人的境界也好，孝的境界也好，啊，我们把它当作是士林夜市。

那我们呢从台北车站出发的时候，你如果问路人家会说士林夜市在哪里，你说噢往北边走就到了，对不对？可是如果你捷运一直坐，一直坐，一直坐，一直坐，坐到淡水终点站，走到太北边了，你不能望着淡水河口的北方大叫为什么没有士林夜市啊，真的是你坐过站了啦。

庄子就说我们道家要的东西对你们来讲是坐过站的东西。所以，你跟我要士林夜市啊，我不是不能给你士林夜市，那你问最高境界的爱，那对不起那淡水终点站并不是士林夜市。

那就那这个庄子他就说，我举个例子来给你听啊，他说比如说哪，我们要说小孩子孝敬父母好了哈，他说“以敬孝易”，就说所谓要敬就是尊敬父母对不对，就是对父母有礼貌，他说其实人呢，孝，他说要用尊敬父母这件事情来尽孝其实很容易的。他说爱父母难哪。

其实这件事情大家都听得懂对不对。就是我们因为有一些比较的束缚吗，要我们对父母不要大吼，不要摔门，对不对，不要变，不要变脸，那可能勉强都还装得出来，对不对，可是要我心里面觉得见到父母就觉得很欢喜，我想很难，对不对？所以以敬孝易，以爱孝难，是不是？

所以大家勉强不翻脸的大概做到的人占大半，可是说看到父母有心中有这种爸爸妈妈我好爱你噢这种感情大概就很少了，是不是？那可是呢，庄子说其实呢，对于父母有爱的感觉，这还是很容易的呀。他说“以忘亲难”，庄子里面忘就是不执着，就是不执着父母比较难。

什么叫不执着父母，我想，大家都有一些经验，就是说没有人的父母是完美无缺的，对不对。父母都有一些怪脾气，是不是。每次在你面前表演的时候，你会觉得蛮困扰的，是不是？所以那时候还是会有一点执着，对不对？心中会有点烦哪，不爽啊，对不对。那这样子来说，就说但是你要不执着于父母这件事情，就比爱父母要更加之难了。

那，他说可是呢“忘亲易，使亲忘我难”，就是你要让你要不执着于父母还算是容易的，你如何能够把你的父母训练到他们不执着于你，那个就很难。噢我觉得我去年一年真切感觉到这件事情。我曾经以为念庄子很厉害，自己蛮厉害，对我父母那些怪毛病全部都视而不见，听而表演。

可是呢去年一年我身体也不好，都在生病，那我就发现我爸妈看我生病都很担心，很操心这样子，就是说我生个病，他们的心情还是很坏的。就是要父母不执着于我的死活还是很难的，对不对，我还没有足够的道心去把我父母训练到那个境界。

那，他又说但是呢相对来讲呢，让父母不执着于你容易，他说要“忘天下难”。就是说父母对于任何一件事情都不执着就很难了。他说但是相对来讲呢，让父母对一切都不执着还是容易的，呃这个，让天下所有人都对所有人不执着才是很难的。

他说那我们的道家的终点站在这里，那你跟我讲仁爱孝道是什么？

就是道家它就，就是有一种超级高的标准来扬弃我们一般人说的美好啊，但当然如果是老子的话，就讲得比较含蓄点，老子就会说什么，一个东西，你自己有一个什么比分，你觉得它美它就不美了，就是作为你把自己所拥有的那个东西当作是最高境界，这样就没意思了。因为在你所拥有的境界之上还有更高的境界。

啊，这样子的一种说法，所以庄子到最后就给了那个人一个结论。他说所以呢，一个真正富足的人他不要钱哎，就是当他内心觉得，随时都觉得很幸福很富足的话，他其实不太需要金钱来让他更富足。

那他就说，一个真正的贵人呢，也不需要人家来说他的好话，也不需要高官，因为他自己会很尊重他自己。啊，就是这样子的一种说法。那，那所以这个火车坐过站的理论啊，就是道家一直讲这种位阶，那其实这也是道家面临的一个困难点，就是我们如果遇到跟我们不是同个位阶的人，到底能不能，到底能不能进行一个有效而良好的沟通噢，其实很难哎，我觉得是蛮难的。

所以因为有这种位阶的论点，所以你说我学了道家以后，我父母会很尊敬我吗？不会。可是我在家里面的确学了道家以后，大家谁有事就给谁吃药，大家谁帮谁倒杯茶也就不计较了，这些东西看不出什么了不得伟大的地方。

那，可是对我来讲，确觉得哎其实的确在自己的亲人之中觉得日子好过很多，大家就是那种觉得对生活幸福的感觉多了很多，可是那并不是一般人看得到的伟大，一般人看得到的伟大可能你要赚更多的钱，或者变得更有名，这样才会一般人觉得伟大，那这是一点。

那另外一点哪，这一个小段落呢，它其实也有在暗示一个，呃，世俗的道德跟道家的道德的一种完全不同的观点。简单来说就是啊，如果是世俗的道德，我们姑且说儒家好了，就是儒家它会说人要这个修身、持家、治国平天下，是不是？

那这样的一个顺位呢，儒家比较是认为你要做一些什么的，就是说你如果有爱心，你就要去捐款啦，帮助别人啊之类的，对不对？看到这个人做不对的事情，你要把他抓来训诫他啊之类的。

那这个当然我不能说它是绝对的错啊，我不是在说对错，我只是说道家的重点不是完全一样，就是道家的一个传统噢，有一点象是一种神人是其神凝，使物不疵疠而年谷熟的那种状况。

意思就是说道家的觉得啊，比较不在于你是不是有做什么正确的事，而在于你的内心有没有足够的能量这件事情。

这个说起来啊，我想有一些看不到的世界的事，我也不敢乱讲，因为我的确不是什么通灵人。可是呢，我姑且这样说好了，就是比如说我，我们家莹莹前一个礼拜有件事情在生我的气，我不知道这件事情，因为那件事情不是我直接冲着她说什么的，那结果呢她在家里面跟我讲话噢，她每开口跟我讲话我就觉得后脑勺刺痛，就是她那个生闷气的那个能量啊，其实是一直弥漫在那空气里面的，就是如果要从比较神神鬼鬼的角度来说的话，就是这东西好象会

就是如果一个人啊一直在生气，一直在生气的话，你虽然闷着不告诉别人，可是你心里面想的那些东西好象会招一些看不到的世界人来跟你靠近，就是我觉得家里面好象怪怪的，就是变得那个，那个发飘忽然变多了，就是就是这样子一种感觉。

就是你会觉得说哎怎么搞的，今天走路碰巧容易碰到东西啊或怎么样对吧，就是那种好象看不到的什么东西变多

。那，那从前我在一个公司上班的时候，有一个跟我一起工作的学弟，他因为有个事情，就他那时候他跟我一起学中医噢，他有次问我一个问题，就说中医有没有什么堕胎药之类的，那我就帮他，傻傻地帮他查资料什么给他，我没有问他他是要干什么，只是他问我，我就帮他找点资料什么的。那也不知道他是把谁的肚子搞大了。

结果后来他就是用了那些堕胎药，好象没有效，然后事情没有解决，所以他就很生气很生气，然后就恨我恨得足足大概三天到一个礼拜吧。那那段时间呢，我在公司里，他也是没有跟我表达，因为他没有跟我讲清楚到底发生什么事，我什么事都不知道，可是呢我只要经过他前面，我就觉得噢忽然偏头痛，人的那个面部噢，其实是很厉害的

我在想一个人的磁场到底有多大，我想说不定有什么半径五十公尺之类的噢。就是人跟人之间啊，其实那个能量，一直都是会互相影响的，我是有这种觉得啦。

那所以如果，如果你是站在一个比较世俗的、比较儒家的标准哈，比如说有人问你说，啊我的小孩子不听我的话啊，那我该怎么办？站在儒家的标准可能会要说的是，啊那你应该如何如何让儿女敞开心房啊，你要多跟他谈一谈哪或怎么样，对不对？就是现在有很多很多父母经吗可以参考。

可是我觉得我从前在教庄子儿童班的时候，我对于那些陪小孩来上课的父母都是有一句话。我说，各位父母，如果你要小孩子听话，非常容易，只要你比你的小孩幸福就可以了。我觉得这是我学道家的肺腑之言。就是因为如果你自己不是非常幸福快乐的话，你讲话，那小孩子在能量层面就会觉得他在拖低我的水平，我不要被他污染。

我觉得会，就是就是有的时候有些父母很担心他的小孩子，每天跟他的小孩子念什么念了又念，念了又念。然后我曾经有时候也是多嘴，就是忍不住，因为我亲戚的阿姨啊。

我说阿姨啊，你都已经活到五十几岁了啊，也不很幸福，或者说很不幸福，代表的你对于幸福这个东西也是外行人吗。那这个，那那你去告诉你的小孩怎么做怎么做才会幸福，不是就好象请一个不会英文的人来教英文一样吗？那这样子真的有用吗？就是她说不是呀，就因为我是负面教材呀，所以我才叫他不要象我一样啊。

所以大家都会这样啊，就是我觉得人真的要能够，让周遭的所有的人事物啊好起来，我觉得还是需要有一点道家的修养，就是自己要先能够幸福才行。如果自己这个心不能够定的话，那个散发出来的这些能量啊其实很会把事情搞坏的。

所以我想一般人的要求标准会是我生气是我自己的事，我工作有好好做，我家事有好好做，我小孩有好好带，你也没话可以说，一般人可能会这样觉得。可是我觉得站在道家的立场上，就觉得我们对待自己可能要更严厉点，就是我们如果心情不好的话，你不要说你做对任何事情。就是心情不好的时候，你做事情到最后可能都会坏掉。就是那个能量的部分我觉得还是很主导的哈。

所以道家非常相信这种能量的感应的问题。所以对道家来讲什么样的人很伟大，我觉得道家的伟大人就是说，比如说这个人哪，是一个内心非常喜乐、笑口常开的人，那他根本不需要，就是他不需要去做任何所谓热心助人、或者是教化众生的事情。他就在这个巷口摆个面摊卖面就可以了，因为他的能量太好了，所以这五条街大家夫妻都少吵架，小孩都少生病，就是道家会有这种观点哈。

那我，因为我会觉得人和人能量之间的确会互相影响，所以我觉得这种观点有可能有相当的真实性。所以我就觉得学道家最要紧的事就是让自己的心情好起来啊，那这个其他的外带的事情其实可做可不做。

因为就象上次上课的时候我谈到说，这个，人家说做人呢要发什么，要发大智慧同情心，什么慈悲心，我就说我发不出来啊。我们人的头脑其实不太有能力在那个正确的时间做出正确的事。就是那都是超过我们头脑计算的范围。

所以我想我们只能够尽可能让自己的心情好一点，然后让周遭的磁场好一点，对不对？那如果爸爸妈妈一天到晚在担心小孩子的话，其实小孩子可能身体会更差啊，是不是？因为被担心的对象也会觉得很有压力，是不是？

所以，噢就是这样的一种观点我们还是要参考参考，那当然一旦接受了道家这样的观点，我想大家严于律己的范围就会变得更严了，对不对。就是心情不好也不行啊，这些都是不好的，那么就说他后面就接下来讲至人也，象这种神人呢（之人也），“物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热”。

当然这个东西啊，你说它是象征性的描述也对，说是真实性的描述也可能是对，就是因为他都已经说这个神人是能够活在我们这个世界之外了，说不定根本就是以灵魂人的状况在活了，所以就是天灾地变都害不到它。

不过呢，这个物莫之伤，我们讲家常一点也可以说，我们庄子里面讲到物哈，就是我们这个自体叫做主体吗哈，主体，那英文的话说subject，object，那个客体就是物，就是我们之外的任何东西就称之为物，就是它不会被它之外的任何东西伤到。

然后哪如果淹大洪水呢，满到这个大浸稽天，满到大气层的顶端了，他也淹不死啊。那或者说大旱，就是太阳太激烈啊，晒到地球呢这个金属跟石头都溶解变岩浆了啊，那土山焦，泥土都变成黑色了，这样子那个人不会觉得热，他好象在讲一种灵魂独立于肉体的状况啊。我想我们一般人大概这样就毁灭了啊。

为什么，我爸又在给我讲一个，最近一个书上讲上下多少度，那什么书啊？正负两度。啊对对，就是地球只要多两度人类就灭绝了是不是，他还有给我讲到那么夸张啊。

那这个他就说，“是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也”，就是他说这样的人啊，因为他的能量太优秀了，所以什么叫尘垢秕糠啊，那就是那个什么济公活佛的这个电视剧常常有的，对不对，你要仙丹，我搓我身上脏东西给你，啊就是我身上搓出来这种污垢球呢，就可以陶铸尧舜啊，就是可以就是不小心地球上有一个白痴捡了吃下去，他就变成一代圣人啊，那是这样子的一种想象画面。

他说“孰肯分分以物为事”，就是当一个人的能量好到那个境界的神人的状态的时候，他怎么会把你们一般地球人的烦恼当成烦恼，所以就讲回这个话，我就觉得真是求神保佑要小心啊，就是说不定神是完全都不看在眼里的。

就好象我在跟儿童班举例子的时候就会说，如果各位小朋友啊，如果有一天下雨了，你看到你们家门口有一只小蚂蚁快要淹死了，你冲进家里面说妈妈妈妈我们要救那个小蚂蚁，会怎么样啊。他说我妈会扒我的头，就是就是就怕我们的精神境界啊够不到神那一边，就怎么祈祷都没有效啊。

所以我就觉得修道学道家的话，大家就是要有这样一种觉悟啊。就是尽可能让自己的精神境界爬得高一点啊，那至于说是其他的种种，就好象讲简单点，要烦，你都不知道怎么烦。

我常常觉得如果学庄子这本书啊，真的在几年之后有点进步的话，回头一看你会觉得，五年前我烦得要死的事情现在它依然存在，可是我已经不知道怎么烦了。噢，真是，因为现在已经不太在意那些事情了，噢，大概是这样的状况。

好，那我们就休息久一点再回来上课，因为这边只有一个厕所啊，所以我们就大概休息个二十分钟再回来，啊。