王阳明心学格物是什么（王阳明的心物合一）

王阳明心学格物是什么（王阳明的心物合一）你也许会说，你看没看到花的时候，花也没有归于死寂，花开的正茂盛呢。这句话是啥意思呢？一当时，有人不同意王阳明的观点，还专门跟王阳明辩论：这朵花在山中开，自己开花，自己凋谢，跟你的心有什么关系？王阳明说：你没看花的时候，花与你的心一同归于死寂。你看花的时候，花的颜色一下明白起来，所以花不在你心之外。

我们从小接受的教育就是唯物主义，很难接受唯心主义的思想，一般人会自然而然地认为唯心主义就是迷信、落后和伪科学。

其实，唯心与唯物只是参考系的不同，就像地心说和日心说一样，我们现在当然认为日心说是对的，地心说不对。

但客观来说，地心说也是对的，只是模型复杂了而已，你甚至可以以月球为中心，建立一套学说，当然这个学说会更复杂。

下面我们就看看王阳明的世界观到底啥样。

一

当时，有人不同意王阳明的观点，还专门跟王阳明辩论：这朵花在山中开，自己开花，自己凋谢，跟你的心有什么关系？

王阳明说：你没看花的时候，花与你的心一同归于死寂。你看花的时候，花的颜色一下明白起来，所以花不在你心之外。

这句话是啥意思呢？

你也许会说，你看没看到花的时候，花也没有归于死寂，花开的正茂盛呢。

我们再举个例子，可以更好理解一些。

假如有个放羊娃在放羊，放着放着就困了，躺草地上睡着了。

当他醒来的时候，上帝站在他面前，对放羊娃说：“刚你睡着的时候，你可不知道发生了一件大事，宇宙刚毁灭了，又刚被我重建起来。”

放羊娃说：那我怎么看世界跟我睡前一个样。

上帝说：你是人类，虽然你没看到，但客观上，刚确实世界毁灭了，然后我又一模一样地重建了。

放羊娃说：好吧，你是上帝，你说的什么都对。那我要做什么呢？

上帝说：你什么都不用做，继续放羊吧。

然后上帝就走了，放羊娃回家边走边想，我到底要不要跟小伙伴说这件事呢？说了谁信？不说可它又是一件事实。

那问题来了，刚才世界到底有没有被毁灭并重建？

这件事没有任何影响，人类该吃吃该喝喝，一毛钱关系没有。

与其这么复杂，不如简单点，世界就是一如往常一样而已，管他上帝说啥。

还有另外一个问题，是否存在一个客观世界？

比如一个红色的木头桌子。

你认为这个红色桌子是客观存在的事实。

但要知道桌子是不发光的，你看到是红色，是因为光的反射，并非桌子本身的性质。

桌子事实上是漆黑一片的。

甚至桌子也不能说漆黑一片，如果光是假象，那黑也是假象。

桌子是凉的吗？那不过是你手的触觉细胞的反馈而已，真实的桌子是凉的吗？未必是。

桌子是硬的吗？硬不硬也只是触觉或者相对其他物体而言的性质。

“客观世界”里那个桌子到底啥样，没人知道。

你想知道就得通过仪器或者感官，感官就是人的五官，仪器其实就是人五官的延伸。

你知道在你看这篇文章的时间里，这个世界上死了多少人吗？有多少人被凶杀？

你不知道。

但这些事对你来说，都比不上你邻居大爷摔个跟头重要。

你的世界就是你看到的，你摸到的，你听到的，仅此而已。

人和人的世界都不一样，每个人都有自己的世界，有的人的世界风和日丽，有的人世界风雨飘摇，有的人的世界崩塌了，所以他就自杀了。

你也许会说，好吧，就算你说得对，但是这玩意有啥用？

还真的有点用。

二

人为什么恐惧？

就因为人害怕外界会伤害自己。

如果你知道物我合一，你就是你的世界的主宰，你就是你的世界的本身。

假如你不去分辨：朋友和自己，房子和自己，一花一木和自己，你与他们是一体的。

他们并不会伤害你。

你怎么能害怕一张床呢？

你躺在床上怎么能辗转反侧呢？

当你辗转反侧的时候，你怎么会怪罪床呢？

你怎么能害怕自己呢？

于是，你的心灵不再隔绝起来，你开始亲近身边的人，

佛说，无我。

什么叫无我？一般人说我，指的是“我的身体和头脑”。

注意“我的”二字，说明头脑和身体都是“我”拥有的东西，并非是我本身。

所以“我”并不存在，与其将我缩小到一个肉体，不如将我扩大，将“我”扩大到一间房子，你就会将房间收拾整洁，并且让自己住的舒适。

将“我”扩大到孩子，就不会对辅导孩子作业这么生气，因为孩子就是你自己，你怎么对自己生气呢？

将“我”扩大到朋友、亲人、陌生人，就不会嫉妒，你知道他们是你的世界的一部分，你不再排斥，而是接纳。

还要注意一点，不要认为这是什么境界，也不要认为多么深刻，其实是非常浅显的东西，世间根本不存在深刻。

深刻都是人自己吓自己。

我们所追求也都是浅薄而已。