易经中随卦的智慧（对话易经之恒卦）
易经中随卦的智慧（对话易经之恒卦）六五爻辞说，"恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。"其小象说，"妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。"六五阴爻阳位，位处上体中位和本卦尊位，虽和九二上下相应，但有凌乘于九四之嫌，并与互卦兑泽成就了一段老年男人相遇美丽少女时该如何面对结发之义及糟糠之妻的雷人故事；当然，对于老年妇人来说，也有着同样必须面对的问题。六五之爻本就持中守柔，虽处尊位但与九二有着结发之缘，并且也是由于有着九二的存在和应援，才成就了其雌柔守中之尊。因此，六五之爻切不可因为身处尊位便失去初心，移情别恋并取悦于如九三九四的身边近臣；而应持守雌柔为怀，坚贞不渝，信守本份，初心不改的妇人之道，才能吉祥如意。但造化弄人，主内的妇人可以始终遵循温顺柔美的妇人之道，来安居家中专心一意地侍奉家人，从而实现自然圆满的吉祥人生。而主外的男人却不能让自身陷于男女不分的角色错位，以妇人之见和妇人之仁来行为处事，致
震【☳】上巽【☴】下之雷风恒卦，是咸卦的综卦，也是其覆卦和反卦，内含兑泽与乾天互卦。说明风雷涌动之时，必然有泽沛天下事物的出现。如同山泽通气，山水之间的相互感应，也是山水相依的长相厮守，说明了万物之间都能交相为用，共同生活。现实中，不仅有少年男女心灵感应的一见倾心，也有恩爱伴侣执手偕老的美丽风景。自始至终，时空年轮一方面收藏了青春年少的那一眼短暂回眸，另一方面也深情刻度了执子之手与子偕老的那一路电闪雷鸣与雪雨风霜。世上有过"夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞″的无言慨叹；也有过寻常伴侣天长地久的不离不弃和长相厮守。其中不仅有青葱岁月的火热记忆，以及中年男女的水火纠葛，更有老年男女一路的磕磕绊绊和相互依傍，以及雷动风传的时空交响和上下呼应的天然自觉，以此构成了天地之间恒久不变的自然景观，成就乾坤天地百年好合、天长地久的相持相伴。而天地间的电闪雷鸣正是借助这一羽风铃的翅膀而播撒万里；且雷动风起时，风劲雷更响，天地间的风雷之声在雷雨季节从来不敢有过一次不经意的爽约。而其中所蕴含的，或许正是天地恒久远，薪火永留传的长相厮守和不变承诺，也是执子之手与子偕老的永世相约和永远执着。
恒卦的卦辞说，"恒亨，无咎；利贞，利有攸往。"雷劲风疾，似乎可以撕裂长空。而雷风相伴，风雷震天动地正是亘古不变的奇幻景象。这其中，风雨雷电似乎已将泽润天下的内涵通过卦象的组合尽情表现出来了。恒卦的卦辞说，恒久恒常，恒定恒长的自然现象，将风雷激荡的时空景象展现在世人面前，也将天地事物通达顺畅、没有阻滞的内在关联表露无遗。自然事物这种天然自在、持久恒长的内在关联，以及惊天动地的风云际会，是一种自然的常态，也是亘古不变、循环往复的自然法则，当然没有什么咎害。这种长久存在的自然景象，有利于世人坚守正道，树立尊崇自然、顺应自然的坚实信念，也有利于依循大道之行，用雷厉风行的手段行为处事，让风行天下和震惊四方的雷霆风雨得以播撒人间。【注:自然的力量不可阻挡。人类只有依循亘古不变的自然法则来行为处事才能无往而不利。而这种依循与坚守，始终都和天地大道一样久远绵长。】
《彖传》说，"恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨，无咎；利贞，久于其道也；天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照；四时变化，而能久成。圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣！"《彖传》对于恒卦，仍是从天地事物所具备的自然行为及其恒长久远属性上加以深刻解读。恒常的天地大道，具备恒常久远、亘古不变的大道品性。天上的雷鸣具有雷霆万钧的刚强力量和天道自强不息的强健品格；地上无孔不入却把握不住的伏地巽风，具有轻柔而转瞬过眼的迅疾，以及地道包容一切的雌柔为怀。天雷动地而时风传音，二者相得益彰，谦逊且顺从地依循着大道的基本法则和运行轨迹运行着，无论是上下卦体还是内外各爻，都能按照永恒不变的天地法则和阴阳之道相互应和，完成其天然本份的自在变化。亘古不变永恒长久的自然之道，不会产生什么过错和危害。坚守恒常久远的自然正道，是永生永世必须忠诚守侯的命题，且一刻都不能偏离。因为天地之道，不仅恒常久远，且始终都在循环往复着自然那永世不变的造化法则。大道之行将永恒二字刻度在日复一日地不息运行的天地时空中。时空那永不停歇的脚步，推动着人们那与时俱进而从来都不敢加以阻滞的步伐；周而复始的时空，用雷厉风行的语言，将有限的人生放置于自始至终都不能违背的天罗地网里面。日月正是因循了天道自然，才如此恒长久远地惠泽天地普照万物；四季时空的不断更迭，才成就了春夏秋冬的循环往复和岁月年轮；圣明之人始终遵循天地正道，不敢有丝毫的懈怠或悖离，所以能够以天地一样的品德来教化世人，成就天下一家那命运与共的丰功伟业。洞察这一切亘古不变的天地法则和与时偕行的世道常理，信守持之以恒的自然情怀，那么天地万物所存在的一切遵循大道之行的内在关联，包括顺昌逆亡的终极法则，以及彼此间相生相克的恩怨情仇，都将显露无疑。【注:自然造化，造就了天长地久般的时空；而自然大道顺昌逆亡的时空法则，遵循大道顺应自然的规制，始终是人类没有其他选项的必然遵循。亘古不变的大道和始终如一地遵循要求，正是人类必须忠实信守且无从违背的人生信条。自然法则的恒常久远，顺昌逆亡的雷厉风行，信守大道的持之以恒，自始至终贯穿于人生的全过程。】
大象说，"雷风，恒；君子以立不易方。"大象从震雷巽风这震天动地、风行天下那亘古不变且雷厉风行的自然行为，以及老年男女生死相依、白头偕老的生活经历，说明自然法则的长久之道和人类生死与共持之以恒的人生长路。正是自然法则无弗届远的永恒常在，世间君子在效法尊重自然时，其遵循大道顺应自然的自然情怀和坚定信念，成为与生俱来的天然禀赋，始终都不会改变。这种坚贞执守，正是世上君子们顺应大道之行那永恒不变从不更易的基本准则。【注:天地法则是永恒不变的顺昌逆亡和时空一体，君子之道是效法自然的自觉自愿和始终不渝。而与时俱进是天地人间共步自然所展现的雷厉风行品格，也是世人一刻都难于回避的不二选择。】
初六爻辞说，"浚恒，贞凶，无攸利。"其小象说，"浚恒之凶，始求深也。"初六阴爻阳位，且顺承于九二，是下体巽风和全卦的初始之位，与九四得以上下阴阳相应。初六爻辞说，此爻所处时位，犹如细风刚起却想着一步登天成就天风浩荡之势，又似刚刚初识天地时空的长久之道却象以为已然精通并洞悉了大道至简的博大精深，还象刚刚起步于大道之行便以为已登顶了大道之巅，这种急功近利心志必然导致欲速则不达的结果；即便是动机纯正，却也会因为背离了事物发展的循序渐进规律而功败垂成，带来凶险，当然也得不到什么有利的结果了。其小象说，这种想一蹴而就、一步登天和一夜暴富的急功近利式心态及行为，其危害和凶险就在于违背了事物发展循序渐进的基本原则，在事物的初始阶段便贪功冒进，想违背常理超越现实去实现深不见底的遥不可及目标。【注:顺时应势，循序渐进是事物发展的必经之路，也是人类绕不过去也无法跨越的必由之路。自然的基本原理，大道的行为规范，对于天地事物和人类来说，永远是顺昌逆亡的命运，也是必须始终不渝永世持守的根本遵循。任何的缺失和悖离，都只能带来凶险的危害，并造成适得其反的结果。】
九二爻辞说，"悔亡。"其小象说，"九二悔亡，能久中也。"九二阳爻阴位，位处下卦巽风中位又和六五上下阴阳相应，并与其中互卦乾天成就天风浩荡之势。所以，不当其位的悔恨也被消除净尽。其小象说，九二之所以能够消除不当之位所带来的后悔，在于能够始终坚持上下因应的刚柔并济之道和调适各方的中庸之道与互动交往。【注:自然时空的定位世人世人无从自我选择，事物发展的启承转合、生老病死也不以人的主观意志为转移，但遵循永恒的天地正道和中正法则，却是世人和世间万物都要持之以恒始终坚守的真理。】
九三爻辞说，"不恒其德，或承之羞，贞吝。"其小象说，"不恒其德，无所容也。"九三阳爻阳位，位处下卦巽风终位并与上六阴阳相应，又同其中的乾天兑泽互卦构成沐浴天泽那风调雨顺泽被天下的和谐景象。但世上不会仅有风调雨顺的物阜民丰，也会有电闪雷鸣狂风大作的异常天象，更有不道之世的天灾人祸。自然顺昌逆亡的威力其大无比，并且天网恢恢，疏而不漏。因之，如果世人不能始终如一地遵循大道之行，顺应自然法则的道德规范，那么便要失去自然的庇护而承受悖逆大道漠视天条所带来的羞辱，即便是认为自身处位正当动机纯正也会有意想不到的风险存在。其小象说，不能够始终如一、坚贞不渝地持守大道法则，不能够持之以恒地信守大道之行，也就丧失了自身在自然时空中的容身之处了。【注；所谓行百里者半九十。如果在大道之行中不能始终保持持之以恒、与时偕行的品德，哪怕是一时的疏失懈怠也都会有让自身陷入十分难堪的境地；更何况是有道不尊或者背道而驰，狂妄自大或是自欺欺人，那恐怕一生都要与凶险相伴了。】
九四爻辞说，"田无禽。"其小象说，"久非其位，安得禽也？！"九四阳爻阴位，位处外卦的初始之位，虽和初六能够阴阳相应，并与其中的兑泽和乾天互卦构成雷动天泽壮观景象。但可惜九四和初六都在上下之体的初始之位，又位处不当，以至于自顾不暇难以应援，导致天泽阴气不足，所以只能见到光打雷而不下雨的景象了；如同外出围猎，却在猎场见不到飞禽走兽，所以只有一无所获空手而回的结果了。其小象说，这种虽然积极追求但却徒劳无功的结局，是因为长期居于不属于自己的应有位置，也就找不到自己应当能够得到的目标；即便自己从不放弃也足够积极努力，但在人生狩猎场上却也每每只能无功而返，这又如何能够得到捕获的猎物呢？！犹如已过生育年龄的老年男女，无论如何努力，又怎么能够再有珠胎暗结并瓜熟蒂落的老来得子奇迹出现呢？！【注:人类所有的为人处事行为，都离不开顺势应人的天时地利人和。而其行为目的和行为结果，都要在大道的规范屮正当其位适切其事，否则必定徒劳无功。所谓不在其位不谋其政，正是此中之理。】
六五爻辞说，"恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。"其小象说，"妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。"六五阴爻阳位，位处上体中位和本卦尊位，虽和九二上下相应，但有凌乘于九四之嫌，并与互卦兑泽成就了一段老年男人相遇美丽少女时该如何面对结发之义及糟糠之妻的雷人故事；当然，对于老年妇人来说，也有着同样必须面对的问题。六五之爻本就持中守柔，虽处尊位但与九二有着结发之缘，并且也是由于有着九二的存在和应援，才成就了其雌柔守中之尊。因此，六五之爻切不可因为身处尊位便失去初心，移情别恋并取悦于如九三九四的身边近臣；而应持守雌柔为怀，坚贞不渝，信守本份，初心不改的妇人之道，才能吉祥如意。但造化弄人，主内的妇人可以始终遵循温顺柔美的妇人之道，来安居家中专心一意地侍奉家人，从而实现自然圆满的吉祥人生。而主外的男人却不能让自身陷于男女不分的角色错位，以妇人之见和妇人之仁来行为处事，致使自身丧失了男人心性，枉顾了源自天道的君子之约而无从履行君子之道。这种行为无疑已违背了自然的禀赋而凶险万分了。其小象说，妇人之所以持守地道的雌柔本性，顺从天道的坚贞不渝而能够获得吉利祥和的人生，在于其必须始终如一地坚守妇人之道，持守顺应天道的大道法则；而男人具备天道的刚毅果敢和自强不息品性，应当素行来自于天道的君子之道，而不应该让自身身陷于本末倒置的缺位错位，丧失了自身应有的主见而长期依赖于妇人之见。如此行为处事，对于男人来说无疑极其凶险。【注:永远秉持并坚守大道法则，始终保持顺应自然的坚定信心，这是大道使然，也是天地规制。但时空一体，天地有别。而天地人之道，有统有合，有分有别，各有其则，各循其道，因人而异，因势而别。所谓庖人虽不治厨，尸祝不越樽俎而代之矣，就是告知世人应明确自身的角色定位并各守本份各尽其责，切不可越俎代庖，也不可失位缺位、越位代位。因为自然为世人及各种事物所量身定制的，都是其人其事其道，并非只有一个一成不变的道道。况且，事物彼此之间虽有关联，但也有分际。所以，妇人之见男人不宜，女性之能男人难替，本也是天地造化的至理。】
上六爻辞说，"振恒，凶。″其小象说，"振恒在上，大无功也。"上六阴爻阴位，位处外卦和全卦的终极之位。虽和九四阴阳相应，但上位无位，本就有心无力，又兼阴爻柔弱，习惯于顺承因应既有的老规则和旧秩序。在应结束前一过程而必须要开始另一新起点的转折关头，总是习惯于原有规制，难以接受即将到来的新事物，以致于举棋不定，优柔寡断，难于决断。在雷声已过风雨将歇之时，还试图以苟延残喘、力不从心的心力来维系行将就木的老旧秩序，而不肯面对即将到来的新时代，这种行为当然会让自身陷于极其凶险之地并带来很大的危害。其小象说，在一个时代行将结束而另一时代即将到来的重要关头，试图利用已经式微的原有影响力来干预并挽救已经日薄西山的旧时代，维护行将就木的旧势力，必定徒劳无功且会反受其害。【注:一个时代的结束往往是另一新时代的到来。顺时应势与时俱进是自然的要求，也是源于自然的天然禀赋。任何试图违背自然法则对抗自然进程的行为不仅自不量力，更会反噬自己。人们所应维护所能维护的是符合大道之行的时代，而非抱残守缺于已被时代抛弃的过往。】
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