439年北魏迁都洛阳后的成果（北魏孝文帝迁都洛阳）

439年北魏迁都洛阳后的成果（北魏孝文帝迁都洛阳）如果说拓跋珪只是压制贵族的话，孝文帝则是要将贵族连根拔起。迁都洛阳，一方面宣告汉化的决心，另一方面则是为了远离贵族所在的六个军镇，让贵族和自己的部队分开，然后彻底消灭。这是一件不得了的事情，洛阳是中原文化的中心，孝文帝这是宣告鲜卑人将彻底改革汉化，彻底遵循儒家的治国理念，建立起庞大的官僚系统。当然，这里的儒家我之前也说过，从汉朝开始儒家的本质就变了，变为了“法儒家”，这和孔子推崇的儒家是两个概念，希望大家能够区分。孝文帝既然从小接受儒家教育，那么也就会秉承着一颗儒家的心。儒家的核心是要建立起官僚，用官僚去维持社会的正常运转。但，建立官僚这种事情，如果有贵族存在，那么肯定是会受到阻挠。恰巧，拓跋珪搞的制度创新就保留了贵族，虽然这些贵族已经和原来的贵族完全不同，丧失了大量独立性。不过经过几代人的发展，他们虽然仍不具备与皇权抗争的硬实力，但私下搞点小动作这是在所避免的。准确地说在北魏开启汉化改革

今天接着《国史粗讲》，在之前几天的内容里，主要为大家介绍了五胡乱华的南方和北方，今天我们将进入到后三国时代，所谓的后三国时代指的是北魏之后分裂为了东魏和西魏，而南方还有一个南朝，这就再一次的形成了三国鼎足的局势，就是后三国。

可以说后三国时代是被严重低估的一个时期，在这个时期，各个国家不断提出和实施制度创新，这些创新都被后来的隋唐所继承下来，所以才有了中国人引以为傲的大唐盛世。

在整个后三国时代有两件事情特别重要，一个是孝文帝迁都；一个是北周的崛起。今天我们就先来看第一件事情。

北魏孝文帝是北魏的第七任皇帝，从拓跋珪开始“胡汉”融合，鲜卑人皇家内部也逐渐汉化，到了孝文帝的时候，他从小接受的教育系统就已经是儒家了。在《国史粗讲》的一开始我就说过，儒家的农耕文明与草原文明完全不同。

孝文帝既然从小接受儒家教育，那么也就会秉承着一颗儒家的心。儒家的核心是要建立起官僚，用官僚去维持社会的正常运转。但，建立官僚这种事情，如果有贵族存在，那么肯定是会受到阻挠。

恰巧，拓跋珪搞的制度创新就保留了贵族，虽然这些贵族已经和原来的贵族完全不同，丧失了大量独立性。不过经过几代人的发展，他们虽然仍不具备与皇权抗争的硬实力，但私下搞点小动作这是在所避免的。

准确地说在北魏开启汉化改革的应该是孝文帝的奶奶-冯太后，而孝文帝只是继承了他奶奶的遗志而已，却做得更加彻底。孝文帝亲政三年以后，就把都城从大同迁往了洛阳。

这是一件不得了的事情，洛阳是中原文化的中心，孝文帝这是宣告鲜卑人将彻底改革汉化，彻底遵循儒家的治国理念，建立起庞大的官僚系统。当然，这里的儒家我之前也说过，从汉朝开始儒家的本质就变了，变为了“法儒家”，这和孔子推崇的儒家是两个概念，希望大家能够区分。

如果说拓跋珪只是压制贵族的话，孝文帝则是要将贵族连根拔起。迁都洛阳，一方面宣告汉化的决心，另一方面则是为了远离贵族所在的六个军镇，让贵族和自己的部队分开，然后彻底消灭。

孝文帝连拐带骗，将一部分军队和贵族带到洛阳，然后迅速开始推行汉化，要他们改汉姓、说汉语、穿汉服，与汉族通婚。这表面上是鲜卑人的文化进步，从历史意义上来说则是更加深刻地促进了民族融合，但对当时人来说却隐藏着一个巨大危机。

危机在哪呢？就是孝文帝理解错了帝国制度，当时的北魏是同时控制中原和草原的二元帝国，任用官僚可以控制中原，却不能统治草原。拓跋珪的制度就是用中原的财富，补给草原的军队，让军队来保卫帝国的平稳。

突然全盘汉化，这下剿灭的不只是军事贵族，还有那些镇守六镇部队，这下部队肯定不会答应，纷纷离心离德，如果孝文帝寿命足够长的话，或许历史还会有转机。可惜的是，他在迁都没多久就去世了，后续冒出一个想学冯太后的胡太后，更是将乱局搅得更乱，六镇官兵再也压不住怒火发生暴动，北魏帝国就在这样的情况下土崩瓦解。

北魏瓦解之后，就进入到了后三国时代，主导这个时代的正是那些六镇军人。