人是缘由天定还是事在人为，度在身稽在人
人是缘由天定还是事在人为，度在身稽在人有时想想也蛮累的，人活着，有很多事是做给别人看的，吃个饭，发朋友圈，买件衣服，发朋友圈，去个地方，也是发朋友圈，然后等着别人的评论。这六个字道出了一个事实真相，“度”是尺度，秦始皇统一度量衡，度是尺寸，量是升斗，衡是斤两；后来一发展，每个朝代其实也都有差别，“度在身”一个人多高多重，一个人的所作所为，个人做事的尺度，分寸如何，在于自己和自己的能力。“稽在人”稽是考核的意思，稽核，考察。这个在于别人，你的高矮胖瘦，黑白丑美，做事做人，讲话工作，评价在别人那里。《荀子大略》里说：善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也。论语里也有类似的句子，“知易者不占，善易者不卜”意思是：通晓了易经，对事理都明了了，不需要占卜就能够知道命运怎么样。列子说：“度在身，稽在人”。
做到什么程度在于自己，如何评价交给他人。有一种生命的淡然，一般是因为了然于心，一半是因为无可奈何。
所以不管这个世界如何的喧嚣繁华，有多少人一日爆红，也不管自己有没有知音，这一切都是上天的安排；当下，有一份莫名的喜悦，看着这世间，自然而美好。
很多人希望自己可以先知先觉，可大多时候都是后知后觉，甚至死到临头还不知不觉。
关于中国古人的未卜先知，列子观影之后，学的就是这方面的学问。
《荀子大略》里说：善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也。
论语里也有类似的句子，“知易者不占，善易者不卜”意思是：通晓了易经，对事理都明了了，不需要占卜就能够知道命运怎么样。
列子说：“度在身，稽在人”。
这六个字道出了一个事实真相，“度”是尺度，秦始皇统一度量衡，度是尺寸，量是升斗，衡是斤两；后来一发展，每个朝代其实也都有差别，“度在身”一个人多高多重，一个人的所作所为，个人做事的尺度，分寸如何，在于自己和自己的能力。“稽在人”稽是考核的意思，稽核，考察。这个在于别人，你的高矮胖瘦，黑白丑美，做事做人，讲话工作，评价在别人那里。
有时想想也蛮累的，人活着，有很多事是做给别人看的，吃个饭，发朋友圈，买件衣服，发朋友圈，去个地方，也是发朋友圈，然后等着别人的评论。
“人爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之”。
很多书上翻译是：别人敬爱我，我必定敬爱他，别人嫌恶我，我必定嫌恶他。南怀瑾老师也说，你对别人怎么样，别人就会对你怎么样，是当然的因果关系。我觉得这句话应该解释为：“人家爱我的那些方面，我一定喜欢去做，人家讨厌我的地方，我必然讨厌去做。我们在正常的情况下，都是想让别人喜欢而不是讨厌。
“汤武爱天下，故王；桀纣恶天下，故亡。此所稽也”。
成汤、周武王因为爱惜天下百姓网所以君临一国，称王天下，夏桀、商纣王因为厌恶天下百姓，所以身死国亡，情感和行为决定了事情的结果，这就是客观检验。每个人的欲望不同，所作所为不同，评价的结果也不同。一个人，一本书，一段历史，一部电影，当你去了解，去感受的时候，一个客观的结果就出来了。这就是“此所稽也”。列子这本书，对于人性研究的很透，既让大家理解世俗的道理，又能说出自己不一样的逻辑，他告诉我们，说话很重要，行为很重要，知识学问很重要，道德智慧很重要，但如果只告诉大家重要就没有了，这是儒家。
“稽度皆明而不道也，譬之出不由门，行不从径也”。
做人要清醒，知识要丰富，道德要培养，智慧要提升，这些都很重要。但还有一个进一步（相反）的逻辑“稽度皆明而不道也”，譬之出不由门，行不从经也”。这断话有两层意思：一是稽度皆明，啥都知道，心里很明白，“而不道也”却又不遵守它，就好像离家不通过门口，行走不顺着道路一般。
第二个意思是：考察，测度，客观的检测，自身的礼度都很高明，并不一定对自己有利。水至清则无鱼，人太精明，离道越远。就好像出屋子必须要经过门，走路必须要有道，就是说，一个真正通达的人，是不会固守这些规则的，出门不一定由门窗户也可以，房顶也可以，行不由经，地上没有路，走过去就是路。
“出不由门，行不由径”这两组词在论语里都有：
子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”《论语·雍也篇》
孔子说：“谁能够出屋子而不经过房门呢？为什么没有人走这条仁义之路呢？”有些感叹人间正道难行，无奈不得志的感觉，对于人心的教化提出期望。
《论语·雍也篇》：“子游为武城宰，子曰：女得人焉尔乎？曰：有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。
子游在山东武城做官时，孔子问，你在那里得到什么人才了吗？子游说：有个叫澹台灭明的，做事从不走小路，不投机取巧，没有公事从不到我屋里来，为人光明正大。澹台灭明，字子羽，曾跟孔子学习，孔子见他长得太丑，认为没多大才能，后来澹台灭明到了楚国，跟他学习的人有三百多人，才干品德被各诸侯称赞。孔子后来感叹：以貌取人，失之子羽。
“以是求利，不亦难乎？”
以这样的智慧（违反常理，不知变通），想要获得最大的利益，太困难了。一个有智慧的人，即尊重规则，又不会死守规则，看起来和普通人一样，同时也会创造，没有门路的时候，自己会开出道路。古代有很多优秀的军事家，比如：韩信、卫青、霍去病，没有正规的培训，但却能因时而动，因地而动。
“尝观之神农、有炎之德”。
我曾经考查了神农，炎帝的德行。研究一下上古历史，神农尝百草，植五谷，我们民族的农业基础就是这么来的，关于炎帝和神农，有说是一个人，有说不是，我们暂不考究，反正是他们缔造了我们中国的古老文明。
“稽之虞、夏、商、周之书”。
“稽之”是检验、考据。三皇五帝时代是没有文字的，虞舜，夏禹，商汤，周武的时候，已经有了一些文字书籍和历史资料，可以考查一下。
“度诸法士贤人之言”。
这里的“度”是用自己的生活经验来体会，体会什么呢？古圣先贤的话，那些坚持法治，推崇德化之人的言论，这些开创历史的老祖宗，在当时的条件下，能把社会建设得繁荣昌盛，是很了不起的。
“所以存亡废兴而非由此道者，未之有也。”
通过“观之”“稽之”“废之”，“所以存亡废兴”存亡是历史演变的大原则，废兴是讲人事的变化，世界上的是非成败，分分合合都有一定的规律，道就是总原则，所以的事都是按照这个规律来的。不遵循这些规律的朝代，历史上是没有的。
这一篇写完了，心里想，每次原创的心得发出来，都是自己十几年的积累，而欣赏和读懂你的人，却少之又少，不免生出一些悲哀，有时候，明珠在手人不识，不是很正常的吗？
想起很小的时候，看外公天天画一些八卦符号，画出周公三十六卦帖，收了几个算命徒弟，以卖对联卦帖为生。可自己却从不算命，慢慢有些理解了。
