古筝大师简介，一代古筝宗师曹正先生对筝人

古筝大师简介，一代古筝宗师曹正先生对筝人曹正先生原名郭成学，字缉光。1920年12月31日出生于辽宁省新民县。祖籍河北昌黎。时年16岁的郭缉光经介绍到北平“道德学社”做书记员兼在本社“经学讲习所”听课学习。他被学社娄树华先生的筝曲痴迷，拜娄先生为师学习筝艺。数年后，经娄引荐去南京又随梁在平习岭南筝艺。1948年春，郭缉光在南京国立音乐院国乐组任古筝教员，第一次把古筝这件民间乐器带进高等音乐学府，开创了中国筝史的新纪元。魏子猷将古筝曲《归去来辞》（即《渔舟唱晚》的原始谱）传授给娄树华，娄树华改编成《渔舟唱晚》并传授给曹正，当时无谱只能靠师徒传承。曹正因弹奏《渔舟唱晚》渐有名气，1950年元旦，曹正在华东大学皖北分校的农村文工团担任古筝演奏员时，刊刻古筝教材（油印本，附图）时，将《渔舟唱晚》古筝曲定稿，并将作曲人署名其恩师娄树华。“道德学社”这一儒教组织便是现代古筝教学的发源地。河南古筝艺人魏子猷年轻时学习中州古调（地方戏曲）艺术，

近现代国乐经典很多都源自宗教，即儒、释、道三教。二胡经典曲目《二泉映月》由华彦钧创作自原道教音乐；古筝经典曲目《渔舟唱晚》则是源自儒教音乐；琵琶通过丝绸之路传入中国，与佛教又有着密切的关系。

民国初年，随着西方思想涌入和封建社会的解体，儒家思想受到了史无前例的全面打击（五四运动为反儒第一次高潮），但是仍有一部分知识分子尊儒为教，在北京创立儒教组织“道德学社”，它是经北洋政府批准立案的，有自己的师资力量和专门出版机构，形成一整套完整的思想体系，从这几点看，它显然是一个合法正规的民间宗教组织。社长王士珍、社师段正元，社址在西单头条胡同六号，骨干成员有不少是留日派军政要人。“道德学社”宗旨为阐扬孔子大道，实行人道贞义，提倡世界大同，希望天下太平。

时任民国大总统黎元洪给道德学社的题匾

民国时期，西方音乐传入中国冲击了中国传统民乐。尤其是五四运动后，青年学子对传统文化尤其是儒、释、道的极力批判，导致了中国传统民乐能演奏的人才流失，大量传统筝曲散佚殆尽。古筝基本上仅存于地方戏曲和宗教乐队中。

“道德学社”这一儒教组织便是现代古筝教学的发源地。河南古筝艺人魏子猷年轻时学习中州古调（地方戏曲）艺术，于1925年被“道德学社”作为乐师引进。魏子猷在“道德学社”用古筝教化众生、开科授徒。“道德学社”保留住岌岌可危的筝艺火种。学社成员娄树华、梁在平、王子儒、周希文等均为这一时段魏子猷的高足。“道德学社”本社社师、外请名师做演讲时，需要现场记录，曹正便是社中的一名书记员。

民国35年娄树华、梁在平、郑颖孙、郭缉光（曹正）合影于民国首都南京

国立音乐院国乐组合影，上排右一为郭缉光（曹正）

魏子猷将古筝曲《归去来辞》（即《渔舟唱晚》的原始谱）传授给娄树华，娄树华改编成《渔舟唱晚》并传授给曹正，当时无谱只能靠师徒传承。曹正因弹奏《渔舟唱晚》渐有名气，1950年元旦，曹正在华东大学皖北分校的农村文工团担任古筝演奏员时，刊刻古筝教材（油印本，附图）时，将《渔舟唱晚》古筝曲定稿，并将作曲人署名其恩师娄树华。

曹正先生原名郭成学，字缉光。1920年12月31日出生于辽宁省新民县。祖籍河北昌黎。时年16岁的郭缉光经介绍到北平“道德学社”做书记员兼在本社“经学讲习所”听课学习。他被学社娄树华先生的筝曲痴迷，拜娄先生为师学习筝艺。数年后，经娄引荐去南京又随梁在平习岭南筝艺。1948年春，郭缉光在南京国立音乐院国乐组任古筝教员，第一次把古筝这件民间乐器带进高等音乐学府，开创了中国筝史的新纪元。

1948年底，为与国民党争夺青年人才，中共江淮区委发布华东革命大学江淮分校（后更名皖北分校）的招生广告。年已28岁的郭缉光还毅然决然与岁数相差很大的南京学生一起奔赴苏皖解放区投考。依据当时进步青年去解放区前改名（一是保护家人不受革命牵连，二是表达与旧我的割裂）的惯例，他将名字改为“曹正”，即“朝正”的谐音 。曹正如愿考入华东大学江淮分校（宿县—凤阳）“新民主主义研究班”，分校执行校长为干仲儒、执行班主任黄辛白，学员60余人。研究班为配合解放区人才需求，实行“短平快”式办学。四个月后即毕业，曹正留校任校文工团（后改称皖北农村文工团）古筝演奏员、乐队组长，跟随干仲儒（已改任肥西县委书记）到肥西上派河开展宣传教育工作。

曹正初尝事业甜头，随即建议业师娄树华同样报考华北革命大学学习。可能是娄先生在解放前经历太多，政治审查时间很长，在等待人事部门分配工作期间，他重症肺结核复发，贫病交加逝于河北玉田乡下，去世时年仅46岁。临终前先生将自用的筝、筝具、书谱等悉数托付人转交曹正。对生前没能救济上恩师，曹正一辈子耿耿于怀。

1950年，曹正从合肥返乡探亲，途径沈阳。他以毛遂自荐的形式，在东北鲁迅文艺学院即兴演奏随身携带的古筝，被学院领导们赏识，将曹正商调到该学院。学院音乐部升格为东北音乐专科学校（后更名沈阳音乐学院），曹正担任古筝教师、学科主任、附中校长等职。其间曹正在西安音乐学院、上海音乐学院、南京艺术学院和杭州等地支教、演出。1964年秋，中国音乐学院在北京成立，曹正随中国音乐学院首任院长安波由沈阳调至北京工作。在文革期间曹正与同期学者、艺术家一样，都受到不公正的待遇。1979年（时年59岁），曹正被评为中国音乐学院副教授，获得民乐教育史上第一个硕导资格；1981年（时年61岁）晋升为教授。1998年4月13日，曹正因病在京逝世，享年78岁。

第一排右二为曹正

曹正与他的学生：从左至右为成公亮、曹正、项斯华、范上娥

曹正指导学生娜仁格日勒调试古筝

从无谱教学到精编十二本教材传世，曹正为古筝院校教学奠定了基础。他培养出数百名古筝名家，周延甲、叶申龙、刘维姗、项斯华、范上娥、汤咪扫、邱大成、李萌、林玲、周望......。曹正是中国当代最为杰出的古筝教育家、理论家、演奏家，中国艺术院校古筝事业的奠基人，被业内称为中国古筝一代宗师。

解放后，曹正最早的弟子当数安徽李明扬。李明扬是华东大学及校文工团的校友，清晰地记得第一次摸筝时便遭到曹正的严厉批评，“你没有洗手不要摸筝。古人沐浴焚香净手弹筝，你知道吗？！”在文工团演出间隙，李明扬跟曹正学筝，筝就放在所在乡村石碾子上弹，他学会30首练习曲，会弹“高山流水”“渔舟唱晚”等曲目了。曹正弹筝技艺得到了皖北区委领导、原华大江淮分校校长李世农的首肯，1950年广播电台邀请曹正去弹筝，曹正将难得的表现机会让给李明扬，后期安徽广播电台播放的就是李明扬当时的录音。道人收藏了李明扬等华大校友，对曹正在皖北学习和演出的回忆手稿（相关内容也可见道人曾刊登在《江淮文史》《党史纵览》另两篇文章中）。

华东大学（江淮分校）学员回忆手稿

“肥西县是皖北区剿匪反霸重点实验县，华东大学皖北分校负责人干仲儒改任该县县委书记，带领部分师生组成农村工作队开展此项活动。......接着还要召开庆祝大会宣扬反霸斗争的成果。群众大会最受欢迎的当属华东大学皖北分校校友文工团上演的反霸新戏《白毛女》，首场就定在县城上派河的露天剧场公演，观众场场爆满。驻守肥西的解放军战士坐在前排，后面依次坐着机关干部及群众代表，四周也挤满了当地群众。文工团青年演员曹正扮演恶霸穆仁智，当演到穆仁智强行将喜儿带走抵债，喜儿悲痛地叫着“爹--爹”，杨白劳也绝望地叫着“喜儿”时，如此凄惨的一幕感动得台下观众纷纷为之抽泣，更激怒了前排的一名解放军战士，他端起手中的枪，就要朝“穆仁智”射击，幸亏被排长及时制止未酿成大祸。从文工团走出的曹正逐步成长为一名在国际上都具有影响力的民乐演奏家，就差一点牺牲在肥西反霸斗争一线了！反霸新戏有别于传统剧种，极大地唤发了群众的阶级觉悟、激起了贫下中农的斗争热情。”

李明扬回忆曹正手稿

曹正是古筝演奏家周延甲家两代人的业师，肩负复兴“秦筝”大任的周氏两代三位古筝演奏家周延甲、周望、周展都出自曹门。1956年，因西安音乐学院没有会弹筝的人才，而当地又是筝的古老源头，于是学院派周延甲到沈阳音乐学院师从曹正学习筝艺。两年期满，曹正对他的学业给予高度评价，并对他复兴“秦筝”事业寄以厚望。周延甲回校后，即不负师恩、勇挑重担，开创了陕西筝艺流派。1977年，年方十五、六岁周望考入中国歌舞团。周延甲将爱女送到北京，托付给自己的业师曹正，让他继续指导周望研习筝艺。周延甲回到西安后，十分担心娇小的女儿在生活上能不能自理、工作上能否适应？他思女心切但又不能流露情绪的复杂心情下，自吟自弹创作出古筝曲《秦桑曲》（现为陕西筝艺流派代表作之一）。

周延甲（中年）、周望父女

周延甲（老年）、周望父女

1989年，时年69岁的曹正已经从中国音乐学院离休，作为全国唯一古筝演奏研究方向的硕导，重新被聘为中央音乐学院古筝演奏专业硕士研究生周望的指导老师，直至周望毕业留校任教（现为中央音乐学院教授、博士生导师）。为了秦筝的传承衰年再度出山，曹正付出了心血。

周延甲给周展、盛秧（浙江音乐学院教授）之女 周思含上古筝课

曹正的弟子汤咪扫，出身于音乐世家，父母亲都是浙江的中小学音乐教师。汤咪扫1960年被杭州歌舞团派往沈阳音乐学院跟曹正学习古筝。 曹正采取启发式教学，让汤咪扫只要能自圆其说就可以大胆提出质疑，与老师展开辩论。他与其他进修生一样，住在曹正家里，与老师同吃同住，师生结下了深厚的情谊。道人收藏的曹正对汤咪扫的若干信札，真实再现了曹正视徒如子之情。

“咪扫同志：

前后两接来信，内情尽悉。对你急于商调工作一事，深表同情，并表示竭尽绵力、玉成好事，但是否有更大把握则未敢断言。我已另外致书安徽艺校黄锡麟、尚廷久两位同志，讬他们代向领导致意有关你从事弹筝的经历和业务情况，或有助于商调工作之举。如获他们的回信，当即持书禀报也。

你来书所陈心迹愿为弹筝专业多尽些力量，这当然是件好事，同业者应该深表欢迎。但是否尽从人愿，还应全面考虑，应从国家需要出发，未可操之过急。给陆部长写信尚无不可，只能提出自己意见要求，安排远需要服从组织，是所望焉。对筝之弃留，“坚志、失志”之说恐有未当。请想当初为什么学筝，学了筝又为什么？只要反复阅读《为人民服务》一文，就可得到解决。（你来信中）以下两诗情绪也不健康，何必以“生死存仁、骑虎乘龙”为喻？人应该随遇而安、思想豁达，正如范仲淹所说，“不以物喜、不以己悲”为是。

......

曹正 1965.3.14”

汤咪扫创办杭州武林筝社

曹正批评了汤咪扫急于求成的功利主义思想，谆谆告诫他学习筝艺的初心和使命都是用艺术来为人民服务。1965年6、7月间，曹正的伯乐安波院长和爱人田耕时先后病逝，只留下独女田力与之相依为命。曹正沉浸在悲伤中仍不忘为了学生的工作，给汤咪扫写了一封信：

“咪扫：

自接你五月十三日来信后，再未接到你的消息，近况若何一无所知。我是五月廿八日因我爱人病危去川的，守护她一个月终因不治弃世。为了弹筝事业，我于哀痛之余将你推荐到四川音乐学院教学去。川音连大学带附中有学筝的学生廿多人，自从曹东扶归里之后，只我爱人田耕时一人授课，以手术后的病躯，任此繁重的教学负担，以致使她早日鞠躬尽瘁了。而目前川音在古筝教学上正乏其人，我和他院里的系主任介绍了你的情况和事业信心，他们深表欢迎，因此我专函告诉你，请你和该院先自行联系，将你的专业情况、工作履历等，较客观而详细地写给他们，然后再通过“省话（剧团）”的关系，进行商调。而我也另外给他们写信介绍你的专业情况。这是一件机不可失的好事，望您认真考虑去办。关于写自传材料（或简历时）务求字迹恭正，先将草稿拟就，注意不要有错别字。有关你的创作和论著搜集整理的资料也着邮挂号附寄，好让他们更清楚的有所了解，无论此事能否成功，我以为是应该这样做的。信写给四川音乐学院党委办公室转民乐系陈斌同志即可。并要请注明凡你寄的材料审阅之后请退还本人。

......

曹正 七月廿七日中午 于北京”

给学生授业解惑，教其为人处世，还要为他的工作和出路操心，细微到简历的书写和邮寄方式都要叮嘱一番。常人看来，恐怕只有“父子（女）”才会这样做吧？曹正对学生就是这样。1973年12月，曹正又给汤咪扫写信道：

“......

你的大著“筝史”稿，我希望能尽速完成一个段落，不可搁浅。之后要完成《杭筝演奏法》的写作，也应该认真总结一下杭筝的历史和发展。近日以来，澄海高哲睿君争分夺秒地从事潮筝的资料整理，今天收到他的来信和手稿，读之令人振奋。在此次高公信中提到：“......汤咪扫同志......也是一个有希望的弹筝道友......”云云。我以为高公看人是有论证的，并非一般捧场话也。你的新筝曲，如已油印请速寄（多寄几份）为盼，关于录音胶带仍转寄我处，何时索还来信见示可也。

......

谨此即颂 近祺

曹正 12.1”

信札中充满着鼓励和期盼，一言概之望“子”成龙。师徒如父子之情溢于言表。可惜，汤咪扫没能把握机会走出杭州，此后供职于杭州歌舞团、杭州艺术专科学校、杭州戏剧团等单位，任古筝演员和教师一职。80年代汤咪扫率先在杭州牵头创建了武林筝社，广泛团结浙江筝人，普及古筝筝艺、研究筝史，培养学生数百人。杭州及浙江音乐学院近几年来习筝人数、古筝艺术发展势头凶猛，与汤咪扫等早期筝人打下的良好基础是分不开的。

曹正另一个弟子李萌，算是出身于音乐名门了。李萌父亲李志曙是中国音乐学院声乐著名教授，是新中国成立后第一位在国际美声唱法比赛获奖的中国歌唱家（1951年柏林第三届世界青年联欢节获二等奖）。母亲是中国音乐学院钢琴教授全如珑。李萌自幼随母亲学习钢琴，又改在其他名师门下学习过小提琴、二胡等。教授夫妇最后权衡下来，找准女儿事业的基点——古筝，师从曹正等学习筝乐，终于修成正果。李萌现为中央音乐学院教授、博士生导师。

李萌在演奏中

2015年夏天，道人在中国音乐学院的花园凉亭里巧遇全如珑教授，只是当时她已患有阿尔茨海默症，由一个中年保姆陪护着，与道人谈起已过世的夫君和引以为荣的女儿，老人家顿时神情飞扬，那些小事情都能描述得如数家珍。

李志曙、全如珑与师友交往信札

1956年中国音乐家代表团赴北欧四国友好访问演出，中排左三为李志曙

严格意义上说，曹正关门弟子算是古筝名家林玲。林玲自幼跟杨秀明先生学习潮筝，十三、四岁就能弹相当数量的潮州筝曲，在家乡潮汕一带初露头角。1977年中央音乐学院恢复招生，林玲考入音乐学院附中后跟曹正、李婉芬老师学习筝乐。1981年林玲进入中国音乐学院本科阶段，师从曹正主修古筝表演；同期，杨秀明经曹正力荐到中国音乐学院担任潮州筝乐客座教授。林玲以优异的成绩毕业，被免试推荐为中国音乐学院古筝表演硕士研究生，这是中国音乐教育史上的首次。1987年，曹正（时年67岁）离休同一年，林玲从曹正的门下硕士毕业，成为曹正在中国音乐学院硕士研究生教学生涯中的“关门弟子”。随后，林玲留校执教筝乐至今，现为中国音乐学院教授、博士生导师。

林玲在演奏中

林玲对恩师曹正感情很深，作为中国音乐学院指定曹正先生技艺的传承人、曹正古筝艺术研究项目带头人，2017年出版专著《曹正古筝艺术年谱》，深受海内外学术界、艺术界广泛好评。道人读后感慨良多，当即就道人掌握的曹正在安徽工作以及给学生的信札等资料文献提供给林玲教授，她当天就给道人回复“再版或增订《曹正年谱》时一定补充进去”。

2021年11月，林玲所在的中国音乐学院与曹正在海内外众多弟子成功举办了“一带一路”国际筝乐学术交流暨“筝承国学”纪念曹正百年诞辰学术研讨会。这是对一对宗师最好的缅怀，正如1951年2月娄树华先生写给弟子曹正的信上说的那样，“你们的成功也就是我的成功，也就是筝的成功，也就是为人民服务的艺术成功。”

林玲回复古皖道人的邮件

娄树华写给曹正的信札，娄权中即为娄树华入华北革命大学后的名字

曹正在扬州参加古筝教研活动后，给扬州大学古筝班首创纪念手札

传统的筝乐早期被分成南北两派，即南筝和北筝。由此衍生出有河南、山东、陕西流派等北部筝派；岭南的潮州、客家流派和沿海的浙江、福建流派等南部筝派。而华中一直是中国民族音乐的中部塌陷地区。如今，安徽古筝名家李庆丰、李伟等；湖北古筝名家高雁、葛雪婷等异军突起，即将形成带有古皖、荆楚区域特色的“安徽流派”“湖北流派”。正如一代宗师曹正所言“茫茫九派流中国、天下筝人是一家”，这正是中华民族同步复兴的一个显著表象。

中国音乐学院教授“筝坛圣手”——王中山

安徽艺术学院教授李伟

后排右三、四为湖北古筝名家高雁（武汉音乐学院）、葛雪婷（华中师范大学）

据统计，目前在全国乐器考级人数中古筝（民乐）仅次于钢琴（西洋乐）位居中西所有乐种的第二位，全国有三至四百万人在研习古筝，居中国民族乐器中就学人数、从业人数之首。“奔车看牡丹，走马听秦筝。”这是白居易的诗，形容唐代盛世筝乐繁荣的景象，如今古筝等中国民族音乐的再度兴起，中华民族伟大复兴与民族艺术复兴都成为事实。

曹正（中）参加扬州学术交流会，右二为王蔚（上海音乐学院）、右四为田力（曹正之女，现旅居悉尼教学）

新世纪新时代，随着民族文化自信和民族意识觉醒，民族音乐尤其是筝的普及、发展达到了历史的新高，可谓空前繁荣。这和以曹正为核心的筝人一代代“师徒传承”是分不开的，“师徒父子”“望子成龙”作为民族文化、民族意识的重要因素，将会永续。如今“子”已成巨龙，“傅”可安息了。

“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”

曹正给学生（刘维姗）授课

“一带一路”国际筝乐学术交流暨“筝承国学”纪念曹正百年诞辰学术研讨会

海内外众名家交流研讨（同上）