千元内有真的和田玉，一器二镯三玉牌
千元内有真的和田玉，一器二镯三玉牌 中国有着7000多年的用玉历史，各个朝代都没有断绝，传承有序，是当之无愧的“玉器之国”。《管子·小筐》里说道，“管仲者，天下之贤人也，大器也。”在古代，人成器，与玉成器一样，是中国古代文人追求的最高境界。 器，可以包括很多，炉、瓶、薰、壶、樽、匜、碗、盘等等。 许慎在《说文解字》记载，器，皿也。象器之口，犬所以守之。 自古玉器都是一种珍贵之物，象征着国家最高的一种等级秩序。《左传·成公二年》里把玉“器”上升到国家政权的高度：“唯器与名，不可以假人，君之所司也。 在古代社会，“器”是一个家庭全部的家产，非常贵重，所以要用狗来看守以防止丢失。按照这个理解，器就跟“贵重”紧密联系在一起。
器可礼国，镯可传家，牌可养人！
在和田玉行业有句话叫做“一镯二牌三把件”，讲的是玉器价值高低的一个排序，也就是说，镯子价值最高，其次是牌子，再是把件，最后是挂件。
这句话不知从何时开始有的，反正是一直流传到如今，被人们熟记。其实真正的玉器并不应该是如此。
“一器二镯三玉牌”，才应该是玉器真正的价值排名！
许慎在《说文解字》记载，器，皿也。象器之口，犬所以守之。
自古玉器都是一种珍贵之物，象征着国家最高的一种等级秩序。《左传·成公二年》里把玉“器”上升到国家政权的高度：“唯器与名，不可以假人，君之所司也。
在古代社会，“器”是一个家庭全部的家产，非常贵重，所以要用狗来看守以防止丢失。按照这个理解，器就跟“贵重”紧密联系在一起。
器，可以包括很多，炉、瓶、薰、壶、樽、匜、碗、盘等等。
中国有着7000多年的用玉历史，各个朝代都没有断绝，传承有序，是当之无愧的“玉器之国”。《管子·小筐》里说道，“管仲者，天下之贤人也，大器也。”在古代，人成器，与玉成器一样，是中国古代文人追求的最高境界。
一直到建国以后，玉器制作主要由国营玉雕厂来承担，当时的作品也多大件，“量料取材，因材施艺”，遵循着玉雕传统工艺的最核心原则。
但在如今，大的器皿件作品却有了变化，传统意义上的玉器，慢慢变成了如今的玉“件”。
这里面有原材料的原因，大的材料越来越少，好的材料越来越少，很多玉雕师从“因材施艺”变成了“因材切料”！导致可以制作大件作品的材料越来越少。
其次，从制作成本以及时间上来算，大件的作品花费的时间要长的多，大的作品所浪费的材料也是很多玉雕师不敢下手的，也需要更高的技艺。
很多工作室不愿意花费如此大的成本去完成一件作品，小件更简单也更容易变现，而且真正能雕好大件作品的并不多。而且如今玩家们更多的需求是把玩。
综合几点，器在这个急功近利的快节奏社会下被人们所忽视。
但玉之大美还是在于器。潘秉衡老先生曾动情地讲到：“器皿是玉器的正宗！”它不仅仅体现的是一种美，更是玉文化里根基最深的那一部分。作为器，它可以作为代表国家的一种国礼。可见器之大！
无论从工艺、还是从材料，如果说谁才是和田玉里价值最高的那个，一定是器皿、摆件为首！
镯
中国人自古爱镯，到如今依然。这是一个传承几千年的奇迹！
手镯经过几千年的演变，经历了各种变化。据考古学家说，从侧面观察，手镯的形态特别像我国传统观念中的龙。古代书籍中有相关记载：“环曲的镯身，或可视作龙体的象征。”
东方女子，天生佩玉。在手腕间，玉镯总有说不尽的婉约与气质，这种内在可以说专属于东方美人。
而且如今和田玉行业很多时候的价值评判标准就是以手镯为参考。
比如一块原料，它的价值如何衡量，先看它能出多少手镯。而料子切开后首先要做的事也是出手镯。
手镯成了玉器里的最具代表性，也最有价值的一种产物。
手镯的价值为什么这么高。
首先是因为手镯对材料的要求，大部分籽料出不了手镯，可以出手镯的料子大部分出不了好的手镯。
可以说一个手镯的价值往往代表的就是那块料的价值！
到如今，一个好的玉手镯不仅仅是美的装饰，更是一种传家之物。它代表着一种属于东方的美，东方的价值！
家有镯而兴，在如今玉手镯贵的情况下，也许确实如此吧~
牌
玉牌多用于佩戴，它被赋予玉德的属性更大！
《礼记 · 玉藻》曰：“古之君子必佩玉，君子无故，玉不离身。”
一块玉牌佩戴于身，更带来了一种玉所包含的德文化，代表了一个人所具有的涵养！
有人说，玉牌是玉雕器型中对玉雕师创意、文化修养、玉料要求最高的一种！看似简单，却有大学问。雕刻容易，雕好却很难！
它要求玉雕师将雕刻、绘画、书法等融会贯通在一起，并考虑玉石本身的纹理和形状等等因素。这样才能于方寸之间，创作出一个别具匠心的艺术品出来。
一件玉牌，是玉雕师们的精雕细琢，也是佩玉人一种精神涵养的表达！
玉雕是传统文化的产物，从放大的角度来说，器可礼天礼国，镯可传家留世，牌可修身养性。
从国到家到人，从一器到一镯到一牌！
致敬我们深远的玉文化！
