西游记中的真正唐僧：唐僧不是李世民结拜兄弟
西游记中的真正唐僧：唐僧不是李世民结拜兄弟玄奘原本是如来佛祖的二弟子金蝉子，因为轻慢佛法被贬到下界，转生东土。观音菩萨看到后，知道他就是取经人，就变化成游僧在大街上叫卖如来佛祖所赐的宝袈裟、九环锡杖。李世民听闻宝贝的异处后，就要买下送给玄奘，菩萨不要金银赠给了他，又说道玄奘讲的是小乘教法，不能度亡者升天，只有大乘佛法三藏，才可以度化。李世民听后大喜，忙问大乘佛法在哪里。菩萨说道，在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。李世民本要让菩萨上台开讲，菩萨却变出原身，飞上九霄，只扔下一张简帖，让人去求取大乘经。李世民还阳之后，修建水陆大会，超度冥府孤魂。坛主正是玄奘法师，他聚集一千二百名高僧，在长安城诵经，开启做七七四十九日的水陆大会。《西游记》中有四大部洲，东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北巨芦洲。灵山大雷音正是在西牛贺洲，如来佛祖的讲经之处。有一天，如来佛祖讲完经，对众人说南赡部洲是口舌凶场，是非恶海，自己有三藏真
贫僧唐三藏，从东土大唐而来，要往西天拜活佛求真经。
这句话是《西游记》中唐僧的经典开场白。这短短的一句话很有学问，包含了每个人都要问自己的三个问题：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？唐僧明确知道自己是谁，从哪里来，要到哪里去，所以任谁也动不了他的决心。
《西游记》是我国四大名著之一，故事可谓家喻户晓。唐僧是唐太宗李世民的结拜兄弟，奉命前往西天求取真经，一路上收取孙悟空、小白龙、猪八戒、沙和尚，在徒弟们保护下历经九九八十一难终于求取到真经。这个故事取材于唐朝高僧玄奘西行取经，玄奘就是唐僧，真实的西行之路更加坎坷。
在真实的故事中，唐僧不是李世民的结拜兄弟，而是高昌王的结拜兄弟。
《西游记》中有四大部洲，东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北巨芦洲。
灵山大雷音正是在西牛贺洲，如来佛祖的讲经之处。有一天，如来佛祖讲完经，对众人说南赡部洲是口舌凶场，是非恶海，自己有三藏真经，可以劝人为善。只是南赡部洲众生愚蠢，毁谤真言，不识法门，需要一个有法力的，去东土寻一个取经人，教他苦历千山，远经万水，来求取真经。当即有观音菩萨领了法旨，前去寻找取经人。
南赡部洲正是东土大唐，此时正值唐太宗李世民在位。当时泾河龙王与袁守诚打赌，私改了下雨的时辰点数，犯了天条，监斩官正是唐朝丞相魏征。袁守诚指点泾河龙王去找李世民求情，李世民虽然答应了下来，却不料魏征在梦中斩了泾河龙王。泾河龙王死后怨恨不已，要李世民还命。泾河龙王这一闹，李世民被吓得魂入阴间，幸得崔判官改了生死簿，才重新还阳。
李世民还阳之后，修建水陆大会，超度冥府孤魂。坛主正是玄奘法师，他聚集一千二百名高僧，在长安城诵经，开启做七七四十九日的水陆大会。
玄奘原本是如来佛祖的二弟子金蝉子，因为轻慢佛法被贬到下界，转生东土。观音菩萨看到后，知道他就是取经人，就变化成游僧在大街上叫卖如来佛祖所赐的宝袈裟、九环锡杖。李世民听闻宝贝的异处后，就要买下送给玄奘，菩萨不要金银赠给了他，又说道玄奘讲的是小乘教法，不能度亡者升天，只有大乘佛法三藏，才可以度化。李世民听后大喜，忙问大乘佛法在哪里。菩萨说道，在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。李世民本要让菩萨上台开讲，菩萨却变出原身，飞上九霄，只扔下一张简帖，让人去求取大乘经。
李世民当即停了大会，问谁愿意上西天拜佛求经。玄奘法师站出来，说愿意前去求取真经，发下弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。
在历史上，玄奘西行的原因完全不一样，他为的是解开心中的疑惑。此时中原的典籍不全，各家学说也都是不一致，没人能解开玄奘心中对佛法的困惑，只有古印度研究佛法的最高学府那烂陀才可以解开。
李世民听闻玄奘愿意去取经，大喜，当即和他结拜为兄弟。两人一起去佛前拜了四拜，李世民称呼玄奘为“御弟圣僧”。
在唐僧西行之际，李世民亲自送行。李世民先是召集文武写了通关文牒，又赠给唐僧一个化斋用的紫金钵盂，另有两个行者和马一匹。此外，李世民别无相赠，别说盘缠，就连衣服都是唐僧自己以前的衣服。这就是要唐僧化缘的节奏，李世民这兄弟很不够义气。
实际上，在历史上玄奘根本不是李世民的结拜兄弟。玄奘是627年秋离开长安西去的，这时的李世民即位不久，是贞观元年。当时唐朝和突厥局势紧张，禁止出关，玄奘曾联合一些志同道合的僧人上书西行求法，被李世民直接拒绝了。627年秋天突降寒霜，朝廷打开了长安城门放任灾民外出，玄奘就混在其中去了凉州。
当时边关紧张，严禁出关。玄奘到凉州之后被人告发西行的意图，凉州都督立即勒令他返回，幸有凉州佛教领袖帮忙，派了两个小和尚掩护他出了凉州。昼伏夜行之下，玄奘到达边关最后一处要镇瓜州，却没有办法出关，而且凉州又发下文书捉拿他。
关键时刻，玄奘收了一个徒弟，胡人石槃陀。石槃陀就是孙悟空原型，他帮助玄奘偷渡过了玉门关，但他害怕被沿路上的烽火台守卫发现。发现越边关者都是死罪，因此石槃陀意欲杀玄奘灭口返回，玄奘发重誓绝不出卖他，他才离去了。
玄奘取经之始，最难的就是如何出关。别说没有李世民相送了，几番差点被勒令回去，靠着许多虔诚之人他才走出了第一步。另外此时玄奘过的是丝绸之路，经西域、中亚再到南亚，而此时的大唐还没有崛起，带着唐朝的通关文牒不能说没有一点用，但也绝对不会好使。
石槃陀离开后，玄奘历经千难万险，独自穿过八百里沙海。经过九死一生的路途，玄奘终于到达了西域第一个小国——伊吾。
玄奘进入伊吾后，胡僧胡王都前来参谒。没多久，西域第一大国高昌就向伊吾发来国书，要玄奘前去高昌。在《西游记》中就有提到高昌国，说是位于祭赛国的北面，实际上高昌位于现在的吐鲁番盆地，而高昌的都城就在火焰山脚下。
高昌的历史比较悠久，丝绸之路开启后就在这里设置了郡县。汉朝灭亡后，由于动乱，中原大批汉人通过河西走廊迁移到了西域，高昌就是个汉人集中的地区。460年，柔然灭高昌北凉沮渠氏，立北凉人阚伯周为高昌王，这是建国之始，经阚氏高昌、张氏高昌、马氏高昌再到汉人所建的麴氏高昌。
玄奘到达高昌时，国王是麴文泰。麴文泰曾经去过中原，他非常向往长安和洛阳的繁华，高昌都城就是仿照长安所建。高昌也是一个佛的国度，以佛教为国教。因此有着深厚汉文化修养的高僧玄奘到达高昌时，麴文泰万分欣喜，手舞足蹈，带王妃亲自迎接问礼。麴文泰希望玄奘留下来，让他当国师，让一国之人都当他的弟子。这时的高昌佛教很是鼎盛，国家虽小却也有数千人。这种供养对很多人来说是梦寐以求的，只是玄奘不为供养而来，只为西行求法。
于是，麴文泰和玄奘争持了起来。麴文泰执意要玄奘留下来，并说道虽葱山可转也绝不改变决心。玄奘仍是谢辞，要西行求法。挽留不成，麴文泰改成了威胁，说道要么留下，要么遣送回国，让他好好考虑一下。麴文泰虽然威胁于玄奘，但每日供养更是增加。被迫留下的玄奘劝服不了麴文泰，就开始绝食抗议。
接连三天，玄奘水食未尽，第四天他已经气息微弱。麴文泰没想到玄奘如此倔强，又愧又惧，稽首拜道，放任大师西行，只求早早进食。玄奘还不相信，麴文泰与他一起入道场礼佛，对着太后一起结拜为兄弟。对于玄奘这个兄弟，麴文泰只是请他西行归来在高昌停留三年讲经说法。
玄奘虽然不是李世民的兄弟，却真实地与高昌王麴文泰结拜成了兄弟。《西游记》中，李世民只给了唐僧一个化斋的钵盂，一匹马，两个随从，麴文泰却是举全国之力助玄奘西行。两人结拜后，麴文泰就开始为玄奘准备行装。西行的路艰险无比，准备工作是极其繁琐的，在此期间，玄奘就在高昌讲法，每次讲法之前麴文泰都手执香炉在前引路。
628年冬天，玄奘告别麴文泰。这时的玄奘已经不是一人一马，而是一只小队伍。《三藏法师传》记载，麴文泰给玄奘准备了三十匹马，二十五个随从，四个剃度的和尚，还有高昌御史欢信陪伴前去西突厥。另有黄金一百两，银钱三万，绫绢五百匹，给玄奘订做的不同的法服三十套，还有专门订做的防寒的面罩、帽子、手套、鞋袜等。这是一笔很不菲的财富，按照当时的价格来看，一匹马价值四十文银钱，这就是1500匹良马，这些钱足够玄奘二十年来回的花销。
财物只是一方面，麴文泰还给玄奘准备了通关文牒。这个通关文牒是二十五封书信和礼物，二十四封是给沿途的二十四个国家的国王，随书附有一匹大绫。最后一封是写给西突厥的统叶护可汗的，随书带有绫绢五百匹，两车果味。麴文泰以谦卑的姿态写明玄奘是他的兄弟，请可汗关照，到达后请给他换马，派人送他通过中亚的国家。当时突厥是中亚的霸主，威震西域和中亚诸国，可以说没有唐朝的通关文牒不要紧，没有突厥支持绝对走不过广袤的中亚大草原。
临别之际，麴文泰带所有人前来为玄奘送行。玄奘感恩不已，麴文泰只是说既然结为兄弟，国家就是共同所有，何必相谢。送到城西后，麴文泰抱玄奘痛哭，下令让王妃与百姓回去，他骑马再送去数十里才回去。
正是有着麴文泰的支持，玄奘才穿过西域穿过雪山走出西域进入了中亚。也正是有着麴文泰的书信和礼物，突厥可汗派了个军官护送玄奘穿越出了广袤的西突厥帝国，进入了南亚，到达了心中的圣地——那烂陀。
641年春，玄奘告别那烂陀返回大唐。此时的玄奘已成为异域的大师，印度国王可以送他从海路返回大唐，但他还是选择了丝绸之路，他要回高昌实现诺言。只是玄奘没有想到的是，高昌已经被大唐灭了。麴文泰因为与西突厥结盟，惹怒了唐朝，李世民派侯君集出击高昌，麴文泰惊惧而死，高昌投降成了唐朝的一个县。
有人说麴文泰作死，自作自受。高昌就是一个小国中的大国，在唐朝和突厥的夹缝中生存，唐朝能灭，突厥也能灭，谁也得罪不起。玄奘没能和麴文泰再见不能不说是一种遗憾，玄奘回大唐后，听说麴文泰的后人麴智谌被安置在洛阳，就托人将自己撰写的《大唐西域记》赠送给了他，也算了了无法兑现当年对义兄承诺的遗憾。
