科学理论具有哪四种特征：科学体系是如何构造起来的

科学理论具有哪四种特征：科学体系是如何构造起来的就像《大学》中说“如好色，如恶恶臭”一样，不是我们先闻到了气味，才感觉到臭，感觉和心理感受是同时发生的。但不管怎样，这种直接的原初经验就是系统的基本要素，是我们认知的起点。基本要素就是原初经验，也就是我们直接感知到的感官经验，看到的颜色、闻到的气味、听到的声音，触摸到的触感等等，这些是原初经验，是最直接和真实的，是不经过任何其他中介被直接经验到的东西。在哲学中称之为“所予”，罗素称之为“感觉材料”，它们就像一个个原子式的离散的感觉要素。但卡尔纳普认为，并不存在原子式的单独的感觉材料，我们直接经验更像是一种“经验流”，它们是以一个不可分割的整体出现的。在科学的概念体系中，基本的概念是具有经验基础的，所以，基于这些基础概念构造的这个体系是可靠的。这个逻辑构造的方式是之前罗素和怀特海在《数学原理》中提出的，称之为“逻辑斯蒂”，也是现代数理逻辑的逻辑分析方法。罗素说这种逻辑构造的方法是一把有力的“

大家好，这里是小播读书，今天我们继续分享逻辑实证主义哲学家，卡尔纳普的哲学思想。前面我们介绍了概念及其来源。接下来，我们来看看，基于概念的科学体系是如何构造起来的。

今天我们要简单介绍卡尔纳普的代表作《世界的逻辑构造》，这本书里面卡尔纳普就提出，科学的任务就是发现真命题并加以次序安排；这个任务的实现首先是建立一个构造系统，也就是首先引进概念，然后确定这些概念的经验联系或者说结构关系。

科学系统就是一个基于概念的逻辑的系统，而这个系统是通过不断构造出来的，这里卡尔纳普使用“构造”的意思是，这个概念体系是一个有层次结构和逻辑的系统，一切的概念都是从某些基本概念中逐步构造出来，从而产生了一个概念的系谱。

卡尔纳普认为，在这个系统中，每个概念都能被还原为一些基本概念，就像在数学中，分数的概念可以还原为整数，比如3/7这个分数，可以还原为3和7这两个整数一样。

在科学的概念体系中，基本的概念是具有经验基础的，所以，基于这些基础概念构造的这个体系是可靠的。这个逻辑构造的方式是之前罗素和怀特海在《数学原理》中提出的，称之为“逻辑斯蒂”，也是现代数理逻辑的逻辑分析方法。罗素说这种逻辑构造的方法是一把有力的“奥康剃刀”，可以把一切不是由感觉材料构造出来，而仅仅是被设定，被推论出来的东西统统剃掉。因此，他说：“科学的哲学的最高准则是：凡是可能的地方，就要用逻辑构造代替推论出的存在物。”，而卡尔纳普在《世界的逻辑构造》一开篇就引用了罗素这句话。

但是卡尔纳普认为罗素还不够彻底和完整，罗素只涉及了对感官世界和物理世界的分析，还没有包括心理对象和精神对象的分析，所以卡尔纳普把这种方法贯穿更加彻底，他试图把一切知识对象都用这种方法构造到一个体系中，实现“科学统一”的目的。

有了这个基本的出发点，卡尔纳普把认识的对象或者概念分为四类，在卡尔纳普这里，概念和对象可以通用，它们都是指向某个实在，所以，接下来，我说的对象也就是概念，这四类对象分别是：自我心理的对象；物理的对象、他人心理的对象、社会人文的对象，也是精神对象。这四类对象从低到高是有先后次序的，下一级对象是上一级对象的基础，上一级对象可以还原为下一级对象，卡尔纳普把 “自我心理的对象”作为整个构造系统的基础，它又分为两个部分：基本要素、基本关系。

基本要素就是原初经验，也就是我们直接感知到的感官经验，看到的颜色、闻到的气味、听到的声音，触摸到的触感等等，这些是原初经验，是最直接和真实的，是不经过任何其他中介被直接经验到的东西。在哲学中称之为“所予”，罗素称之为“感觉材料”，它们就像一个个原子式的离散的感觉要素。但卡尔纳普认为，并不存在原子式的单独的感觉材料，我们直接经验更像是一种“经验流”，它们是以一个不可分割的整体出现的。

就像《大学》中说“如好色，如恶恶臭”一样，不是我们先闻到了气味，才感觉到臭，感觉和心理感受是同时发生的。但不管怎样，这种直接的原初经验就是系统的基本要素，是我们认知的起点。

有了基本要素，还需要通过基本关系把要素和要素关联起来，这种要素关系是以原初经验间的相似性记忆为基础的。比如我们看到大海的蓝色和天空的蓝色，它们的颜色具有相似性，因为我们把这两个经验关联起来。在此基础上，我们的视觉和触觉在时间和空间的帮助下，把由同一种感觉道构成的类称为“官觉类”，并且通过“官觉类”，我们产生了“自我”的对象，由此进入“知觉的世界”，在知觉的世界，我们用“数量值”代替“官觉性质”，就进入了物理的世界。

在物理世界是各种状态值或者说数量值，比如用光波的波长来代替我们感知到的各种颜色等等。物理学的世界是一个主体间化的世界，这里已经脱离了主体的世界，我们可以对从无机物，有机物的所有物理对象的全部领域加以特征描述和构造，这里我们所使用的对象就是物理的对象。

第三类是他人心理对象的构造，是借助表达关系把心理过程赋予一个他人的身体而构造出来的，我们通过各种手段，包括他人的语言表达和报道来构造他人的心理。就像“我的世界”是从“我的经验”构造出来的，他人的世界是从他人的被构造的经验中构造出来的。卡尔纳普说，我的世界和他人的世界之间有一种主体间的配置关系，在我的对象系统和他人的对象系统中彼此主体间相互配置的那些对象的类被称为“主体间的对象”，它们构成“主体间的世界”，这是真正的科学的领域，也可以简单理解为，每个自我心理对象都是独特的，通过主体间的世界，我们形成了某种共识，这种共识是科学的基础。

最后是精神对象的构造，卡尔纳普认为，精神对象也是人们心理过程构造出来的，比如我们对美的感受，以及对权力的感受，都是我们精神对象的基础。在这些最初的社会人文对象的基础上，我们构造出了所有的社会人文领域对象，包括经济、政治、法律、语言、艺术等等。卡尔纳普指出，虽然精神对象是由心理的东西构造出来的，但是这决不意味着把他们“心理化”，因为社会人文对象已经构成了一个全新的对象领域。换句话说，精神对象之间也是由某种关系构造的，并不是孤立的，而是普遍的心理对象。

总之， 卡尔纳普在《世界的逻辑构造》中，从原初经验间的相似性记忆这种基本关系出发，逐步推导、构造出各个等级、各个种类的对象，从自我心理对象，到物理对象，再到高级的他人心理对象，再到精神对象，构造出了一个系统完整，包括从人文到自然在内的所有知识的谱系。

卡尔纳普认为，构造系统一方面把一切科学的对象，都纳入了一个逻辑有序的体系中。另一面，也为科学和形而上学划清了界限，因为在这个体系中，一切的对象都可以还原为基础的直接经验，而形而上学的概念是无法还原的。所以，卡尔纳普把关于本质、心物和实在等问题归为无意义的形而上学的问题。卡尔纳普认为，形而上学是“超科学的理论形式”。形而上学的概念 “只在传统哲学中才有，在实际科学中是没有的”。

好了，今天我们介绍了卡尔纳普对认识对象的四种划分，今天的内容就是这些，如果喜欢我的内容，请长按点赞并关注我，我们下一篇文章见。