庄子·外篇内简，庄子外篇秋水篇七

庄子·外篇内简，庄子外篇秋水篇七

子非鱼，安知鱼之乐？——“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”。

• 乐与悲皆是人之情感，鱼是否有乐与悲在于观鱼人的情绪状态，倘若一个人心情很好时，看到鱼儿游来游去会觉得它们自由自在，很快乐游着、嬉戏着；而当一个人心情不好的时候，看到鱼在水中游，可能又会想：“恐怕鱼也有自己的烦恼吧，只能待在水中，就好像自己一样受困于情。”可鱼就是鱼，没有人的思想，没有人的智慧，一切都是天性，都是本能。那些所谓的情绪都是人为赋予的。

• 人与人之间亦是如此，人逢喜事精神爽，心情好的时候看见平时上下班途中的绿叶都觉得那么亲切，那么具有生命力，阳光都那么温暖，感叹生命的美好，大病初愈或是封闭数月之后出来的瞬间都是这样，其实就是得偿所愿，精神上的满足会令自己看待一切都是好的。反之，则从来不会去在意，从来不会去感受，即便注意到了也会觉得这也不顺眼，那也不顺眼。

• 在看待事物，对待他人时常常都会主观臆断，以己度人，对于他人所做之事感到不解，可笑甚至言语攻击。就比如视频上看到做好事的人，会被人说成是作秀，看到各种各样的网红会有各种各样的评论，跳的那么差还好意思跳，唱的那么难听还好意思发出来等等。不仅是对不认识的人如此，对于身边的人也会这样。就好像我们饭桌上的文化一样，我们热情好客，请客人吃饭时，生怕对方没吃好，一味的劝，一味的夹菜，也许对方真的吃好了，或者不爱吃，但碍于情面还是吃了。劝酒更是如此，不把对方喝趴下，就觉得没喝好。都是自己以为对方没吃好，没喝好。

• 在生活中“自以为是”的事例有很多，有很多的无可奈何，父母对子女更是如此，当然出发点都是好的，只是有时没有把握好分寸，反而适得其反，一味的打压，强制，导致子女逆反心理的加重造成不好的结果甚至是悲剧，正如最近的“高三学生杀母案”，追究谁对谁错已经没有了意义，而从中我们所能汲取到的教训，应当深思，如何培养孩子真的是需要智慧，需要双方良好的沟通，永远不要之站在自己的角度去控制他人。夫妻之间亦是如此，近年来的杀妻案也时有发生，如果双方多一些沟通，多站在对方的角度去考虑问题，这样的惨剧或许就不会发生。

• 每个人的生活经历都不同，对人生的感悟也不同，正是因为这些不同，构成了世间百态。诚如最近经常看到的太古里的奇装异服，各种装扮，我们不是他们，不了解他们的思想，对于不了解的人或事，妄加评论或言语攻击都是不合适的。无论他们是为了彰显个性，还是为了追逐名利，还是其他，在不影响和伤害他人的情况下，未尝不可。在如今这样的时代背景下，各种文化潮流喷涌而出，我们无法改变，更不能以自己的喜好去评判其好坏，喜之则关注，不喜则无视，不必过分追逐，也不必满腔愤怒，泰然处之即可。

• 我非鱼，不知鱼之乐，我非鱼，不知鱼之悲，更不知鱼是否有乐与悲。凡事客观对待，少一些因主观喜好的妄自评论，少一些顾此失彼，或顾彼失此，而应兼顾彼此。不了解的事有很多，但我们要了解我们自己；不理解的事也有很多，那就增长我们的知识，拓宽我们的视野，提升我们的思想境界，更加客观公正地看待人与事。喜之还好，自得一乐；愤怒不平不过是跟自己过不去罢了，而对方则自得其乐，意义何在？

• 说长道短，无论是热衷于大道，或是向往于佛心，还是立于中庸之道，终究是生存于凡尘俗世中，不经历人世间的喜怒哀乐，人情世故何以明悟，何以知大道？大道从何而来，正是从俗世中点点滴滴的感悟积累而成。家长里短，儿女情长，吃穿用住行，以及各种文化思想都在让我们经历着，思考着，逐渐明悟万物齐一，未有不同，若有不同，是因划分的细小，为小异；若有相同，是因归纳总结，为大同。不知小，何以知大；不知大，何以知小。