果敢最新状况：果敢掰不过大腿
果敢最新状况：果敢掰不过大腿后来，缅甸看着周围那么多国家都在顽强地抗争，希望摆脱英国的殖民统治，当时果敢的汉族土司是杨振才，他在缅甸首届国会上提出，果敢是缅甸的领土，并且果敢的人民应该享受到缅甸合法公民的权益，这些议案经过国会的同意，被正式的载入到缅甸的宪法当中。可是，委员长依然不同意，觉得英国人不想放你们回来，你们还是别回来了。听到这里，杨家人的心里其实都挺难受的，你们如果都不要我们，那我们就自己打。就这样，虽然军队的人数不多，却能在抗日战争中打得游刃有余，发挥出了巨大的贡献。一百多年前，当时这片的老大和英国人走得比较近，清政府一天又是一副要断气的模样，所以在1897年的时候，果敢脱离了大清，奔着英缅就去了，所以在这种历史情况下，这一片也基本都是汉族人，还有少部分其他少数民族。就这么脱离了清王朝，果敢人虽然知道不是皇帝不要他们了，而是那会皇帝连自己都保不住，还要隔三差五去承德避暑山庄避难。当地的土著民依然有一种被遗
果敢，真的是一个非常有趣的地方。它被夹在缅甸和中国之间，面积不大，脾气倒也不小。可以说，果敢本身就是缅甸的一份子，可是却依旧出现了缅甸政府无法控制果敢的事情，沸沸扬扬闹了几十年，搞得我们国家的边境也丝毫不能安分下来。
这个地方的神奇之处在于，很多人都会说汉语和写汉字，名义上是缅甸旗下的一个自治区。然而，在很长的一段时间内，缅甸的联邦也丝毫没能掌控果敢地区。这里的大多数人都会写汉字，有一个重要的原因，就是民族背景。
二十多万人口在这里生根发芽，人口不算多，可是军队却异常凶悍。可惜，果敢注定掰不过“大腿”，而掺杂着难分难解血与泪的果敢，到底都经历了什么呢？
其实果敢在大清朝的时候，还是我们的领土。
一百多年前，当时这片的老大和英国人走得比较近，清政府一天又是一副要断气的模样，所以在1897年的时候，果敢脱离了大清，奔着英缅就去了，所以在这种历史情况下，这一片也基本都是汉族人，还有少部分其他少数民族。
就这么脱离了清王朝，果敢人虽然知道不是皇帝不要他们了，而是那会皇帝连自己都保不住，还要隔三差五去承德避暑山庄避难。当地的土著民依然有一种被遗弃的感觉，未来的一切，还是需要去依靠自己了。
缅甸的高光时刻，还是在抗日战争时期。当时，日本人占领了缅甸，还希望收买果敢老大杨土司，但是这位老杨没有轻松答应，而是跑去了昆明，希望国民政府不要丢下自己，自己想率土重归，积极抗日。
可是，委员长依然不同意，觉得英国人不想放你们回来，你们还是别回来了。听到这里，杨家人的心里其实都挺难受的，你们如果都不要我们，那我们就自己打。就这样，虽然军队的人数不多，却能在抗日战争中打得游刃有余，发挥出了巨大的贡献。
后来，缅甸看着周围那么多国家都在顽强地抗争，希望摆脱英国的殖民统治，当时果敢的汉族土司是杨振才，他在缅甸首届国会上提出，果敢是缅甸的领土，并且果敢的人民应该享受到缅甸合法公民的权益，这些议案经过国会的同意，被正式的载入到缅甸的宪法当中。
既然是缅甸的一部分，又挨着中国的边界，于是在1962年的2 月，中、缅两国因此划定了边界，将果敢作为缅甸的领土而正式划入了缅甸的版图当中。
后来，当地政府为了去除“汉族化”，才把以汉人为主体的居民从法律上正式认定为果敢族，而且这些边境的普通话，也被称为果敢字。
可是这个缅甸果敢地区，在独立以后不久就一直就动乱不止。
缅甸是以缅族为主导的，中央政府就没有办法对果敢这些人进行有效的管控。因此在这个片区，缅甸的国家主权遭到了弱化，虽然果敢地区在法律上看是属于缅甸国家的，实际情况却是动乱时间越长，果敢人的国家意识就越远。
在缅甸独立以后，果敢地区还是在继续实行着土司制，因为害怕果敢族人参与分离运动，因此当时的吴努政府还是在暗中支持和收买与土司集团有矛盾的组织，这样才能形成一个牵制。
到了后期，末代的土司杨振才，在吴努政府的巨大压力下，无奈交出了自己的行政事务权，果敢行政事务后来还是由吴努政府在果敢设立的议事会负责。
当时的果敢，有各种各样的势力，其实他们都是不太愿意限制于吴努政府的，纷纷组成了封建的武装来维护自身的合法利益，在这种纷争中，最终还是形成了三足鼎立的局面。
这分别是杨振声的反缅武装，其中还有一部分在扎根在泰国的土壤上，有杨振亚组织；还有罗星汉在政府的扶持下组成的“自卫队”武装；最后就是彭家声领导的由广大年轻人组成的反缅武装。
罗星汉
这三股实力在不断的缠斗下，缅甸政府在这里设立的机构也渐渐走向瘫痪，最后一想，干脆拉倒了，给你们点时间自己去思考，于是在这样的大环境下就撤出了果敢地区。
后来，时间来到了1962年，一位军界的大佬出现了。他叫做奈温，直接以政变的方式推翻了吴努政府，这位大哥不太喜欢跟别人坐下来慢慢讲道理，他能成功和制胜的法宝只有一个，那就是打。
因此，这位狠人直接带着部队就跑去果敢地区清缴，不到一年时间就把罗星汉和杨振才家族给抓住了，另外一旁的彭家声一看大事不妙，只好自行解散了“反缅”武装。
奈温
这奈温也是一不做二不休，为了不让这些土司集团的实力派能够卷土重来，他就命令曾经在果敢地区称霸一方的枭雄杨振声，带着自己的老婆孩子还有几百名随从一路赶往泰国，这杨振声前脚一走，他就能在后脚马上实行军管。
原本，所有人都认为，在果敢的军管下，会趋于一片祥和。事与愿违，整个果敢地区还是乱象丛生，乱了这么多年了，在思想上其实早已四分五裂，一味地靠强制的镇压，其实也起不到什么良好的效果。因此在这个不起眼的果敢地区，直接上演了一出出“三国演义”。
有些曾经辉煌过的人，慢慢黯淡了下来，但也有很多不甘心的人，以退为进，暗中不断壮大着自己的势力，为了能在日后东山再起。还有些干脆放弃，天天晒着太阳“坐山观虎斗”，还有些人在这些势力纷争中看到了商机，因此左右逢源。
所有势力，其实都能归为两类，分别是“归顺”和“反抗”。
有些地方势力，更是无所不用其极，仗着“金三角”地区的天然优势，开始了“以毒养军”的道路，谋取了大量的利润，这也给当地的百姓造成了极大的灾难，一些武装组织经常和毒贩发生火并，这也让地方武装割据的现象在这片土地上更加凌乱。
这种情况持续了一段时间后，“缅共”成功占据了果敢，并且直接成立了果敢县，此前已经加入缅共的老朋友彭加声被命为县长。从此，果敢地区进入了“缅共”统治的时代。
浓浓的血泪史感觉就要结束了，可没过多久，缅共的统治又失败了，究其原因还是因为内部的矛盾过大，缅共内部的干部大多都是缅族人，其他少数民族的干部都会被排挤，而处在基层作战部队的人员大多都是这些少数民族，这就很容易形成鲜明的阶级对比。
矛盾扩大了就会有各种各样运动的出现，有相当一部分人最终成为了斗争的对象。
因此，这果敢成为了缅共根据地后，自然就成为了各种运动爆发的重要地点，一时间人人自危，又回到了乱象丛生的阶段，大家还没有从上一轮的“血泪”中走出，这下一段“血泪”就又来了。
1989年，老实了没两年的彭家声发动了兵谏，宣布自己脱离缅共，成立了果敢同盟军。本人从县长摇身一变成为了司令，而杨茂良则成为了副司令兼参谋长。
在再次掌管了果敢以后，彭家声的野心终于展露了出来，想把整个果敢都变成彭氏家族的天下，因此在用人方面，这彭家声就专门把自己的人放到很高的位置上，把跟自己不一个姓的都丢到一旁去。
彭家声
都是一起卖命的兄弟，这种做法肯定会引起别人的不满，这不，副司令杨茂良就不高兴了。军人的不高兴，可和小朋友的不高兴不一样。在1992年，杨茂良带着他的912师，直接跟彭家声的师干了起来，两人的冲突也直接开启。
咱们在前文中不止一次提到了彭家声，也正是因为他在果敢地区呆的时间太长了，影响力太大了，各方都有自己的势力，而且盘根错节，遍布四方。
而这杨茂良就不一样了，自己从中国的云南跑来也没多少年的时间，手中的兵战斗力也不强，在这种情况下，好像彭家声马上就能彻底站稳脚跟了。
好景不长，另一族首领鲍有祥和手下的干将李德华看着时机成熟，突然来了个偷袭，彭家声大哥突然发现自己背后让人插了一刀，也无力回天，兵败退出了果敢地区，那杨茂良自然就走马上任，当了特区政府主席也当了同盟军总司令。
鲍有祥
上任后，大部分首领的第一步都是在于选人，因为用人决定了自己能否走得长远，结果这杨茂良也没怎么吸取彭家声的教训，也大肆培养亲信。为杨茂良培养成功而立下赫赫战功的李德华等人，却被得势后的杨茂良明升暗降，这种方式，李德华这些人怎么可能高兴呢。
那你杨茂良在落得当年的下场后成功兵变，那我李德华一样可以做到。就这样，李德华在在脑子一阵转动后，拉拢了一大堆人共同“反杨”，一大批部队都渐渐倒戈，随后也兵变成功了，随后，一个全新的政府又成立了。
杨茂良自然觉得被人暗算了，他立马调集了几千余人的兵力，在这种精锐部队下，李德华的人就如同虾兵蟹将，节节败退。杨茂良穷追不舍，重新把有变动的土地又给夺了回来，这下，果敢地区应该算是太平了吧。
结果，这彭家声又来了，一个螳螂捕蝉黄雀在后，在1995年的时候，他趁着果敢地区兵力空虚之际，趁机占领。跑出去的杨茂良看着走投无路了，只好问军人政府要了一块养老的地，自己把统治权上交了上去。
随后，新军人政府、彭家声以及果敢的地方势力代表共同成立了一个临时政府，彭家声出任出席。
看到了吧，别小看这么一亩三分地，它这几十年的历史当中，那是相当的精彩，这打仗的密集程度就跟闹着玩的一样，在果敢，你永远不知道下一个统治这一片地的大哥是谁。
果敢地区，一直都是几条腿在走路，但真正的“大腿”，还是在于中国汉族。
中国和缅甸从地理角度来看，山水相连，而且聪明的人们发现了一条非常便捷的通道。自古以来，都有很多汉族人选择来到这里，就是这样的历史原因，果敢族属于华人群体，而并非是一个真正的民族。
共同的民族文化背景，让这里的人有了非常浓烈的群体归属感，直到现在，都有很多果敢族人依旧使用着汉语，而根本不去使用缅甸的语言，春节也会贴春联和舞狮子，学生们的教材也依旧使用着汉语。
比如在军人政府执政的那段时间里，果敢族的身份证都是由当地的移民局负责办理的，而且只在果敢地区有效，因此他们虽然手上握有缅甸的法律身份，但是却享受不到真正的国民待遇，政治身份的缺失，就是他们必须要直面的问题。
他们没有中国的法律身份，然而有很多生活习惯也都沿用着中国的传统，思想观念也深深受到中国的影响，皮肤下也流淌着中国人的鲜血，这也就导致了，虽然在这片地区他们天天都在明争暗斗，但是内心深处都有一个共同的祖国。
这种难舍难分的感觉，依旧在果敢地区上演着。
当2011年民选总统吴登盛上台以后，缅甸开辟了一个全新的时代，他清楚地看到了，当下困扰国家的问题，从根本上上就是民族问题，于是在他提出用政治的方式去解决好问题的时候，这给缅甸也同样带来了历史性的转机。
因此，后来吴登盛在果敢成立了一个自治区，想要长久地改变一个区域，最重要的就是改变这里的教育。因此，在维护果敢传统的汉语言教育以外，他也同样扩大了自治区小学缅语的教学范围。
吴登盛
这些全新的举措也进一步扩大了果敢族与缅甸中央政府之间的关系，拉进了彼此的距离。但是，对于果敢来说，依旧有很长的路需要走。
这个地区没有什么交通，也没有什么像样成规模的产业，大多数的日用消费品还是得依赖于中国的进口，吴登盛的做法只能说是一个开端。
不管怎么说，这些汉人最终变成了果敢人，他们没有办法斩断自己根深已久的“大腿”，也没有办法彻底忘记祖先的过去。对于缅甸来说，想要推动民族对国家的认同，还应是一个循序渐进的过程。
果敢全称“缅甸掸邦北部果敢自治区”，首府老街市，位于缅甸与中国之间的掸邦高原，北面和东面紧邻中国云南省。
——引用自头条百科
