大鱼海棠电影全方位解析：大结构配方与轮回之爱

要写好一篇影评我想最关键的是要抓住该作品最为突出之处，《大鱼海棠》最突出、最具创新之处在哪里？我认为一是它的“大结构配方”，二是它的生命哲学，三是它对爱情所作出的新诠释。

一、故事还原

《大鱼海棠》的故事往细里说其实也很复杂，其基本脉络为：在地球人间之外有另外一群“生物”，他们介于人神之间，既不是人也不是神，而是“其他人”。他们居住在大海之下的另一个世界，他们的天空连接着人类世界的大海。他们是神的“使者”，是神的“打工仔”、“专职管理员”，替神掌管着人类的灵魂，也掌管着世间万物的运行规律，比如椿的爷爷掌管百草，椿的奶奶掌管百鸟，椿负责海棠花，湫负责风，赤松子是“雨师”，祝融是“火神”，“灵婆”负责看管人类好人死后的灵魂（鱼），“鼠婆”负责人类坏人死后的灵魂（老鼠）等等。他们的“成年礼”比较奇怪，16岁时要通过海天之门到人间“巡游”一周，观察他们掌管的自然规律是怎样运行的，然后按时从原路（旋涡）返回。

去年，湫履行了此仪式，而阿金的女儿却没有按时返回。今年轮到椿、廷牧他们去过成年礼。椿感到人间很美，而且邂逅了住在海边的兄妹二人。那位“哥哥”与她四目相对，两人似有灵犀相通。“哥哥”喂他们鱼食，她也一直跟着兄妹二人，以至于妹妹对哥哥说：“它好像喜欢你呦！”当椿归期临近时却被旋涡（海天门）附近的一只捕鱼的大网网住了，那位“哥哥”用刀割开了渔网救出了椿，但却因此丧失了性命。那个小妹妹哭喊着向椿要她的哥哥，椿很内疚。回到自己的村落以后，椿一直闷闷不乐，神兽石狮给了她一个具有法力的“核桃”，她借此同如升楼看管好人灵魂的灵婆做了一笔交易：要让死去的那位“哥哥”复活，用自己一半的寿命换回了那个死去的“哥哥”的灵魂（一条小鱼：小海豚），其后，一直暗恋椿的湫给它取了一个名字：鲲。

椿因为自己欠了鲲一条命，因此下决心要还清他，要把鲲养大送回人间恢复他作为人的性命，但“天行有道”，人的寿夭福祸都有定数，违背它就是“公然与天作对”，是“逆天而行”，必然要受到严厉的惩罚，同时也是椿的族类们所不容的，因为他们如果包容椿和鲲，天就会把灾难降到他们的头上，于是一场救鲲、养鲲、保护鲲和要驱除、消灭鲲的斗争就在“其他人家园”自然而然地展开了。先是椿的妈妈主动扔掉了鲲，鼠婆以湫陪自己跳舞为条件让老鼠们找回了鲲；其后，椿在湫的协助下又几度转移变换鲲的栖养之处，期间湫还勇斗双头蛇而中毒，是椿的爷爷拼尽自身最后的全部功力救活了湫。

天终于发怒，使“其他人”世界海水倒灌，人们无法安生。后土命赤松子、祝融一面救人，一面要除掉鲲。因为“没有人间的信物，是无法通过海天之门的”，想重回人间的鼠婆一面巧妙地从湫身上偷走了鲲的乐器“埙”，一面又以说出鲲的藏身之处为交换条件让后土解除加在她身上的“封印”、“让她重见阳光”。

在大水的冲击中，廷牧不见了，她的妹妹哭着喊着要哥哥。而为了救椿，湫也凭借“核桃”找到了灵婆，并用自己整条生命来赎回椿的“那一半寿命”，而且盗走了奶奶在开海天之门时做法所带的龙王面具，他自开海天门，让椿和鲲一起前往人间世界，椿骑着已会飞的鲲朝着海天门飞去。

双方冲突加剧，椿因为是自己带来了灾祸、连累了所有的“其他人”，便决定要让鲲独自飞回人间，自己留下去救大家。

爷爷死后化成一株海棠树和早已化作凤凰的奶奶一起在支持椿、保护椿。此时，爷爷让自己燃烧，从而也让凤凰（奶奶）“浴火重生”，使椿又有了可以飞起来的“坐骑”。“其他人”拒绝了椿的帮助。此时，情况十分危急，眼看连鲲也难以逃生了。椿向爷爷求救（海棠树）而有所会意，最后用尽自己的法力使海棠花开，挡住了滔天的洪水，拯救了大家，廷牧也回来了。

鲲不忍独自离开，用嘴从巨大的海棠树上咬断了一根树枝，灵婆用法力使椿又从这枝树枝变了出来，并让裸身的她穿上了“嫘祖”缝制的衣服。虽恋恋不舍，最后鲲还是不得不独自走了。湫从灵婆那里已经获知鲲的灵魂中已注入了椿的灵魂，椿的“另一半寿命和大鱼连在了一起，大鱼死了，她就会死。大鱼离开之时，也就是她的死亡之时。”此刻，他急中生智，吃了手中的那枚“核桃”，顿时全身火热，有了非凡的法力，他让椿拉住他的手把椿送到了人间。

最后，裸身的鲲和裸身的椿在人间的海面上再度相逢。灵婆复活了湫的生命并让他接替了自己的工作成了新一代的灵婆。

二、大结构配方

这里的结构是我自己的特定概念，指的是作品所处理的关系架构，比如人和自然的关系、人和外星人的关系、人和神的关系、人和鬼的关系、人和社会的关系、人和人的关系、人和自我的关系等等，这些关系又可以合并成两大类别：经验世界和超验世界。只有经验世界属于小结构、常规结构，既有经验世界又有超验世界是大结构，甚或只有超验世界也可以是大结构，因为任何创作者再想象奇特、再超越和脱离现实的经验生活，其实无形中也隐含着来自现实生活的根基、出发点、深层的观念依据和需要，即它不是空中楼阁，不是无源之水、无本之木，其源和本虽隐而不显，说到底仍是真实经验生活中的东西。比如，电影《阿凡达》是大结构，涉及人类和外星人的关系；电影《人鬼情未了》也是大结构，涉及人和鬼的关系；影视作品《红楼梦》当然更是大结构，作品里不光有大荒山、无稽崖、青埂峰，现实社会、荣宁二府、大观园，还有西方灵河岸上、赤瑕宫、离恨天外、太虚幻境等超验世界。

无疑，《大鱼海棠》也是大结构，因为它有一个非人非神的超验世界——“其他人世界”，同时它的大结构里还有着比较复杂的多层次“配方”，这些层次可分解为以下几个层面：

1《庄子》哲学

可以说影片是自觉地把《庄子》哲学设置为自己的最高理念的，即在它的片头就专门把《庄子·逍遥游》一开篇的一段文字题写、引用以作为其理念、神魂来向观众作宣告，这段文字是：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。”影片只引了一个开头，其原文后面还有一段文字：“化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”《庄子》的意思是说：北海有一条鱼，名字叫做鲲。它非常大，大到不知道有几千里。它变化成为一种鸟，名字叫做鹏。鹏也很大，也大到不知道有几千里。它奋起而飞，它的翅膀展开就像挂在天边的云。这只鸟啊，当海水巨浪翻腾起来时它便迁往南海。那南海是一个天然的大池子。

影片中那个死去的人间男孩后来就叫“鲲”，因此这段文字就相当于他的注脚或人物小传。其另外一个主要人物“椿”的注脚、小传，也同样出自《逍遥游》并同样为影片所明确征引：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”另一个主人公“湫”既同此处“八千岁为秋”之“秋”有关，而似乎又同《庄子·秋水》的题意有关，因为其字形结构是“三点水”和“秋”的结合，倒过来即“秋水”。另外，影片中“其他人”世界后来遭“海水倒灌”似也同《庄子·秋水》一开篇之“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。”有近似的用意。

影片以《庄子》为宗、为根基、为主旨，以它作为整个影片的最高理念是十分清楚的，而在这里它所借用的《庄子》哲学之具体内涵究竟是什么？却需要做进一步的分析。《庄子》哲学的总追求是解决人生如何借“道境”而获得“自由”。《庄子》认为天地万物都是道的各种具体托体，它们在本质上是一样的，所不一样者是囿于某种具体条件的限制，故只要能够打破和超越此限制便可自由。在这里认识事物的“绝对变化”是十分关键的一步，而人们为什么看不到事物的变化？那是不懂事物的周期和规律，比如“鲲”可以变为“鹏”，“鹏”也可以由北海迁往南海；远古的大椿树以八千年为一个春季，再以八千年为一个秋季。即它的周期、尺度和人们的日常生活节律、尺度是不一样的。即由于人们的寿命短暂且易受到各种具体的处境限制，或曰是我们的生命周期、规律限制了我们，使我们无法看明白和掌握别的事物的变化周期和规律。怎么办？要站在“道”的角度，站在“万物齐一”、相对、可变化、可一体相通的立场上来认识和把握事物即可。但是，万物虽可以“为一”，但是也需要“条件替代”、“条件转换”，比如庄子和蝴蝶可以彼此不分，那是他用“梦”这个条件替代和转换了“现实”的条件。“鲲”为什么可以变为“鹏”？那是因为它太巨大了，与人这样的“小物体”不一样。“鹏”为何可以从北海迁徙到南海？那是因为海浪巨大，所掀起的“飓风”可以成为它所利用的“动力”。而在影片中，那个人间男孩为什么可以“死而复生”？条件是椿愿意“以命换命”、以牺牲掉自己一半的寿命为交换。椿的寿命“复得”和能到人间为人，是因为湫以自己的全部生命做交换。还有，鼠婆为什么有机会“重返人间”？是因为她巧妙利用了椿和湫。同样，灵婆的“解脱”也同湫的“忠诚”、“牺牲”有关，湫同样成为他借以利用和交换的条件。而这一切最终和最高的条件则是“精诚之至，金石为开”的“心灵法则”和高于生死的“爱”，这后面再论。

《庄子》的万物相对而齐一，因相对的条件，而得变化、超越、自由的哲学理念成了此片的最高动机、依据和最后的解释理据。它的自觉设置使这部影片有了一个像柏拉图“理式世界”一样的结构性的“理念配方”。它使此片远高于、深刻于其他同类影片。

2人间

这也许是该片同其他影视作品明显不同之处，人间在《大鱼海棠》中是一个“极简主义”的设置，没有更多的实际内容，似乎只有画在边框处的寥寥数笔的简笔符号：海边貌似以打鱼为生的兄妹二人，他们在影片中作为人间人的主要内容就是与椿相遇和“哥哥”舍命救了椿。

人类社会生活的如此被抽空、悬置是该片又一特殊之处。

3大海

在影片中这是一个“自然世界”，它是人间的海洋，却是“其他人”的“天空上”，它的作用是特殊的，既是联通人类和“其他人”的“中介”，其间有“海天门”、“旋涡”作为通道可联通二者。同时它又是人类生命和死后灵魂往返的历程、依托，正如椿的画外音所说：“所有活着的人类，都是海里一条巨大的鱼。出世的时候，他们从海的此岸出发，他们的生命就像横越大海。”而死后，灵魂便会穿过大海或来到灵婆看管的“如升楼”变成“灵魂小鱼”，或来到鼠婆那里变成“灵魂小鼠”。另外，还是“其他人”“成年礼”需要穿越、巡游之处。而更为重要的是，它还是椿和鲲最初缔结“缘分”的平台。

这是不一样的大海、不一样的“自然世界”，是该片又一重要的“结构配方”。

4“其他人世界”

也许可以说这一结构配方是《大鱼海棠》分量最重、也最特殊、最具新意之处，如果说《庄子》哲学为该片提供了灵魂，那么“其他人世界”则为该片提供了几乎全部的生命肉身，因为除了大海边那个“小妹妹”以外，剧中的其他“人物”都活动在这个舞台上。在这个世界中又可细分出几类存在者：①人类的“灵魂鱼”和“灵魂鼠”；②人类灵魂的看管者如灵婆、鼠婆，另外还有云海航船的摆渡者；③特异的动植物，如那个“神兽石狮”、灵婆的友伴猫、马、双头蛇、百鸟、为椿奶奶所变的“凤凰”、各种花草树木等；④“其他人”如后土、赤松子、祝融、椿的爷爷奶奶父亲母亲、椿、湫、廷牧兄妹等等。

这个世界里的最高法则不是《庄子》哲学，也不是人类的精诚心灵，而是不可违抗的“自然规律”，比如“其他人”虽有如神一样的“法力”，但是也仍然会死，也仍然要服从“生死有道”的自然法则，所不同的是他们寿命的周期要比人类长，同时他们也怕“海水倒灌”等自然灾害，实际上则是天的惩罚。他们是极特殊的一个“群体”，不是神而有“神性”，不是鬼而有“鬼性”（居于人间之下，与阴曹地府的位置相仿佛），不是人而有人的内外形神特征，可以说是神鬼人的特殊的复合物。这一群体的构想设置可以说是该片的一种创新、一种新贡献。

可贵处还表现在，作品在构想“其他人”时大量地借用了传统中国神话传说资源，比如神话人物后土、赤松子、祝融、神农（椿爷爷之原型）、女娲（椿奶奶之原型）等，还有鲲、椿等等。

这四个板块构成了《大鱼海棠》的大结构整体，其最大的亮点和出新之处是《庄子》哲学和“其他人世界”的设置，当然你也可以说它的“其他人世界”其实就是“神界”和“鬼界”，只是这样认为并不准确，因为它是有意地做了改造的，或者说是有意区别于以往别的作品中的“天界”和“冥国”的。如果说片中那个“如升楼”会让你有“冥界”联想的话，那么，片中那些环形阁楼之“民居建筑”难道不是现实人间的风物景象？因此，它是多样杂糅的，是刻意改造后的一种新的文化复合样态——是影片自己的规定，它就是它的“其他人世界”。

与《大鱼海棠》有某些相似之处的电影《美人鱼》虽然也涉及“人鱼之恋”，但其重点却在人间社会生活，《大鱼海棠》的重点则在“其他人世界”，“人间生活”于它只是一头一尾相呼应的象征性结构而已，这样来比，我们虽不能说《大鱼海棠》就一定好于、高于《美人鱼》，但是它的大结构配方之新之复杂却也是《美人鱼》所没有的，这无论如何都是《大鱼海棠》的优点、特色或创新之处，或也是它值得褒赞之处。

三、生命哲学

对人类生命作哲学性的追问、思考和解释在《大鱼海棠》里有如下表现：

1根源追问

影片一开始就借椿的画外音发问：“我们是谁？我们从哪里来？又要到哪里去？没有人关心这个问题。人们日复一日地去工作，一日复一日笑、抱怨、买东西、吃饭、睡觉。”影片关心这个问题，并提供了答案：“所有活着的人类，都是海里一条巨大的鱼。出世的时候，他们从海的此岸出发，他们的生命就像横越大海，有时相遇，有时分开。死的时候，他们便到了岸，各去各的世界。”“四十五亿年前，这个星球只有一片汪洋大海，和一群古老的大鱼，这些大鱼就是人类的灵魂。”“人的灵魂在人间漂泊了很久，最后来到海底世界天空的尽头。”椿的爷爷也说：人死后，“身体会变成泥土，灵魂会游到北边的如升楼。然后化成小鱼，由灵婆看管。”在影片中坏人的灵魂则会变成老鼠由鼠婆看管。

这可视为对生命的哲学性的根源之问。

2辩证转化观

影片通过那位人间“哥哥”由人变成鱼，再由鱼变成人，从而“死而复生”；椿由“其他人”变成红色海豚（鱼），再由“其他人”变成人；椿的爷爷死后变成海棠树；椿的奶奶死后变成凤凰，当然还有来自《庄子·逍遥游》的那个“鲲”变为“鹏”，并由“北海”迁徙到“南海”（变迁、变化）的例子向我们呈现了生命辩证转化的逻辑，当然也是该片想告诉我们的生命辩证转化观，这种转化不仅是由此物到彼物，而且还是由生到死、由死到生。

或者说，该片还认为生和死是相对的，生在某种意义上就是“死”，死在某种意义上就是“生”，比如椿的爷爷说：“对我们来说，死是永生之门。”而那位人间“哥哥”死的那一天（“谷雨前两天、四月十八”），却是椿的“生日”（同时也是椿获救重生之日），在这里，生和死恰恰是“重叠”的、辩证的和可转化的。

3周期性规律

影片还告诉我们生命的转化是有周期性的，按照影片的逻辑，“所有活着的人类，都是海里一条巨大的鱼。”而死后又会游到如升楼变成灵魂小鱼，这“鱼——人——鱼”的演变轨迹就是一个圆圈式的大周期。再比如“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”其“八千岁”的周期性寓意等等。

4心灵法则

影片通过椿对鲲生命的拯救、湫的“死而复活”，揭示出真正的生命是“心灵性的”，只有“心灵法则”才能战胜“生死有道”的自然法则。对心灵的重视也许在影片中椿爷爷的那番话更具有点睛作用，那是爷爷在临死前对椿的最后赠言：“孩子别自责，万物都有它的规律，谁都要过这一关。我知道你在做一件非常危险的事情，所有人都会反对你。只要你的心是善良的，对错都是别人的事。跟着自己的心意走，爷爷会化成海棠树，和奶奶一起，永远支持你。”

影片结束时椿那番总结性的话也和心灵有关：“你相信奇迹吗？生命是一场旅程。我们等了多少个轮回，才有机会去享受这一次旅程。这短短的一生，我们最终都会失去，你不妨大胆一些，爱一个人，攀一座山，追一个梦，是的，不妨大胆一些，很多事我都不了解，很多问题也没有答案，但我相信，上天给我们生命，一定是为了让我们创造奇迹的。”如何创造奇迹？影片的故事告诉我们：心诚则灵；精诚所至，金石为开。只有精诚所至的心灵才能真正创造生命的奇迹。

四、轮回之爱

《大鱼海棠》不仅对人类生命做出了新的理解和诠释，同时也对人类爱情的内涵注入了新的内容。

1命定之爱

在影片中椿和鲲的爱情、湫对椿的爱仿佛都在冥冥之中被命运规定好了，违抗不得、逃脱不掉。比如椿对鲲兄妹莫名的亲近、追随；鲲对椿的舍命相救；湫无条件地默默地爱着椿，“最害怕椿受苦。”等等。总之，他们之间的爱都似乎是早就被规定好了的。

2原型之爱

爱情在《大鱼海棠》中还以“原型”的模式存在，这又有几种表现：①伏羲—女娲原型，如椿的爷爷和奶奶，当然，在中国古代神话中尝百草的是神农，因此掌管百草的椿的爷爷其原型应该是神农才对，但是此处似不应死解。比如椿的奶奶死后变为“凤凰”，“凤凰”在一般的意义上正是中国女性的一个神话原型，故把她看成是女娲也不会太过牵强，而女娲的丈夫则为伏羲。②兄妹结构，如伏羲女娲、人间那对兄妹、“其他人世界”中的廷牧兄妹、湫和椿也类似于兄妹等等。③一般男女模式，明的如椿的父母，暗的如灵婆和鼠婆。我觉得灵婆可能为男性，他和鼠婆之间也许隐藏着类似于鲲与椿之间的“情爱故事”，受天规惩罚被贬到“其他人世界”来看管人类的灵魂，一个与猫为伴，一个与鼠为伴；一个见不着阳光，一个有无法排遣的孤寂，于是他们似乎联手共谋利用椿、鲲、湫的关系，表面上是在帮助他们，其实是为了达到自己解脱的目的，而极有可能灵婆在为自己解脱的同时也在为鼠婆“赎过”，在有意“救渡”她。也许我此处的理解有误，不过似也无碍大局。

爱情不光是前世命定的，同时也必有原型基因包含其中。

3报恩之爱

在影片中，爱情还具有报恩基因，如椿对鲲的“以命还命”之爱，这一点是否受到《红楼梦》宝黛之爱的影响？林黛玉的前世绛珠仙草因为受赤瑕宫神瑛侍者的灌溉之恩，便决定随他转世人间以一世的爱情之泪来还报他。《大鱼海棠》的椿鲲恋也明显类似。

4灵魂一体之爱

主要指椿的灵魂已注入到鲲的灵魂之中，两者已无法分开，合则生，分则死。

5轮回之爱

《大鱼海棠》中的报恩之爱还重叠着一重“轮回”的意涵，即这“报恩之爱”似乎是报不尽的，或者说报了这个又欠了那个，比如灵婆对椿所说：“我来这里修行了八百年，也还没有还清我当年欠下的。我告诉你什么事情最可悲，你遇见一个人，犯了一个错，你想弥补想还清，到最后才发现，你根本无力回天。犯下的罪过永远无法弥补。我们永远还不清犯下的错……”（正是这段话，透漏出他可能同鼠婆之间隐含着不可告人的隐情、过错）

再如，椿虽然还报了鲲对她的救命之恩，但却欠了湫的；湫也有言在先：“我们一定会再见面的。”“我会化作人间风雨陪在你身边。”而来到人间、做了人类的椿，虽然身边有了再度为人的鲲，而她的脖子上却佩戴着湫的小头像，这是否在预示着下一个爱的轮回呢？

总之，《大鱼海棠》不仅对人类生命赋予了哲学性的新解释，而且也对男女爱情做出了与其他同类作品不太一样的新诠释。

通过以上分析，可以看出，《大鱼海棠》是复杂的、多有新意的，有很多属于它自己的独特的且应该得到大力称赞的东西。

它的影像画面其实也很不错，只是因为篇幅关系，只好割爱不论。

最后似乎还应该再对《大鱼海棠》这个片名说点什么。片名何意？“大鱼”显然是指“鲲”，海棠是指椿，因为椿是掌管海棠花的。海棠花在民间素有“国艳”之誉，在唐人写的《百花谱》里也被誉为“花中神仙”，皇家园林一般把玉兰、海棠、牡丹、桂花并植，以寄托“玉堂富贵”之意。海棠花是美艳的，但也还有另外一个特殊的文化寓意：被古人视为“断肠花”，象征苦恋。照此来阐释，“大鱼海棠之恋”当然属于一种“以命换命”的“苦恋”了。这是否也算是该片对爱情的又一新诠释呢？

抑或，天地间真正的爱情都具有与“大鱼海棠之恋”相似的“苦恋”性质？按《庄子哲学》来理解，苦即甜，甜同苦，苦甜悲喜只存乎一心，只要心存精诚之爱，皆一切无碍。

心灵法则、精诚之爱才是人类生命的真正奇迹和王道！

而此理此识正得自于《大鱼海棠》；《大鱼海棠》是一部难得的值得深入解读的深厚之作。

2016年7月16日星期六