兵变一定带来独裁吗（兵变一定带来独裁吗）
兵变一定带来独裁吗（兵变一定带来独裁吗）凯末尔是奥斯曼帝国军官出身，1915年参加了达达尼尔海峡战役，因为他指挥正确，造成了英法协约国巨大伤亡，凯末尔遂被称为“伊斯坦布尔的救星”。但因为苏丹的无能，奥斯曼军队在战场上屡战屡败， 1918年10月，英法逼奥斯曼签署了《摩德洛斯停战协定》，这是个不平等条约，以割地赔款为条件议和。奥斯曼的地理位置极其重要，土耳其海峡被称为“天下咽喉”，是连接地中海、黑海的唯一出海口，奥斯曼还控制了西亚诸多地区，这些地方就包括基督教圣城耶路撒冷，所以双方议和时这些都被当做问题拿了出来。 凯末尔1299年，奥斯曼一世带领族人脱离罗姆苏丹国统治，宣布独立建国，此后奥斯曼和他的后代东征西讨，最终灭亡了拜占庭帝国，奥斯曼人就以祖先的名字命名自己的国家，所以称“奥斯曼帝国”。到16世纪，奥斯曼帝国达到全盛，成了一个地跨亚欧非三大洲的大帝国。但随着新航路开辟，奥斯曼帝国衰落，俨然西亚的大清，处于列强宰割之下。一战时
缅甸军走上街头
最近缅甸局势出现动荡，政党人士昂山素季被逮捕，缅甸军方似乎要出面维持局势，人们纷纷猜测这是不是要兵变了？一般印象兵变就是倒退，军管就是独裁，尤其是因为今天公知广泛宣传美国制度，认为美国的三权制度就是神圣的完美无瑕的制度，这更加剧了人们对军管的恐惧。但公知们似乎忘了非洲都是三权制度，可非洲什么样？三权绝对不是普世的，同样，我们不妨看看土耳其军变，历史上土耳其军变频繁，但土耳其军方却是土耳其国家的维护者，兵变反而促进了国家稳定！
被公知痛恨的乌合麒麟所绘《伪神》
一、土耳其前史土耳其离我们似乎很遥远，她是欧洲国家，但却是基督教天下唯一的伊斯兰“异端”。今天土耳其的前身是奥斯曼帝国，奥斯曼帝国是游牧民族所建立，崇尚武力，军事社会特征非常明显。
1299年，奥斯曼一世带领族人脱离罗姆苏丹国统治，宣布独立建国，此后奥斯曼和他的后代东征西讨，最终灭亡了拜占庭帝国，奥斯曼人就以祖先的名字命名自己的国家，所以称“奥斯曼帝国”。到16世纪，奥斯曼帝国达到全盛，成了一个地跨亚欧非三大洲的大帝国。但随着新航路开辟，奥斯曼帝国衰落，俨然西亚的大清，处于列强宰割之下。一战时，本就衰落的奥斯曼帝国站错了队，加入了德奥阵营（同盟国），结果德奥失败，奥斯曼帝国也遭到连坐，在巴黎和会上处于审判席。
1878年的奥斯曼帝国 1878年的奥斯曼帝国
二、凯末尔革命凯末尔被称为土耳其共和国之父，今天我们都承认凯末尔革命的意义，但说到凯末尔革命的实质，其实它就是由军事政变引起的革命。凯末尔确立了军队对政府干预(什么情况下能发动兵变)的一般原则。
凯末尔
凯末尔是奥斯曼帝国军官出身，1915年参加了达达尼尔海峡战役，因为他指挥正确，造成了英法协约国巨大伤亡，凯末尔遂被称为“伊斯坦布尔的救星”。但因为苏丹的无能，奥斯曼军队在战场上屡战屡败， 1918年10月，英法逼奥斯曼签署了《摩德洛斯停战协定》，这是个不平等条约，以割地赔款为条件议和。奥斯曼的地理位置极其重要，土耳其海峡被称为“天下咽喉”，是连接地中海、黑海的唯一出海口，奥斯曼还控制了西亚诸多地区，这些地方就包括基督教圣城耶路撒冷，所以双方议和时这些都被当做问题拿了出来。
土耳其海峡
战争的失败直接导致了奥斯曼军队政变的发生，军队兵变赶走了苏丹，奥斯曼帝国转变成了无君主国。此后，凯末尔凭借军队的支持，组建起了国民大会，土耳其共和国初见原型。
巴黎和会时期，列强逼迫土耳其签署《色佛尔和约》，此条约要割取土耳其3/4的土地，这么个近似灭国的条约直接激起了土耳其人的愤怒。在凯末尔的带领下，土耳其共和国军队又和英法支持下的希腊军打了一架。土耳其军队胜利，这促使英法放松了媾和条件，最终土耳其和英法签署了《洛桑条约》，列强承认了土耳其政府。《洛桑条约》确立了今天土耳其的版图。
凯末尔和他的军队
三、凯末尔改革和对军队的约束从1918年末革命开始到1923年末，这5年堪称土耳其军政府时期。虽然1920年凯末尔组织了国民代表大会，当时凯末尔也退出了军界，是以平民身份当选总统的，可他对军界很有影响，而且他的政府中有13名现役军队将领充当了中央部长、5名将领为地方一级行政长官。但土耳其的奇特之处就在于，军队不求独裁！
1923年12月，在军管情况下，凯末尔的军政府组织了民选的大国民议会，议会确立了土耳其政体的几个原则，包括：土耳其为世俗共和国，现役军人退出政界，总参谋长在政府的发言权被剥夺，议会中的现役军队将领不能在议会发言。这次大国民议会实际决定了军队退出政界，军管结束。
1924年，土耳其共和国步入正轨，凯末尔开始进行国家建设。凯末尔将自己治国理政的经验总结为诸多条款，后人称之为“凯末尔主义”，凯末尔主义内容众多，关键的有共和主义和世俗主义，共和主义是为了废除君主制，以民主共和政治确保国民权利；世俗主义是防止伊斯兰宗教势力干涉人权。
伊斯坦布尔的清真寺
在此我们要注意凯末尔对军队的影响，凯末尔在1924-1926年之间发动了军队大清洗，将军队中贪恋政权的人（也可能是异己分子）全部排除，以铁血的手段约束了军队对政权的觊觎，因此确立了凯末尔对军队的绝对领导，凯末尔成了土耳其军队的神圣领袖。土耳其军队对凯末尔的信仰类似近代日本人对天皇的绝对信仰。即便到今天，土耳其各军校的学生每年都还要去参拜凯末尔墓地，并在凯末尔逝世纪念日进行怀念，在这种场合下，学生们痛哭、甚至哭晕都是常事。
凯末尔纪念馆
凯末尔有过“六日演讲”，对军队的要求条款中，凯末尔反复提到军队的原则是忠于国家，注意，是忠于国家，而非总统、政府、人民。经过如此训诫，土耳其军队将领袖的话语牢记心间，土耳其军队遂以国家捍卫者为信条。
四、凯末尔去世后的兵变政党政治有个缺点就是滋生腐败。土耳其政党政治不同于美法，土耳其的政党十分注重忠诚，类似于一个严格的教派，不能随意退党，这种严格的私人隶属关系，就刺激了裙带政治，一党崛起，全党升天。土耳其政党政治还规定，某党党魁选举成功，他不仅能任命政府领导，还能干涉其他党派的党内事务，这样就特别容易形成寡头和腐败。但凯末尔确立的军队中立原则，使得政党不能干涉军队，所以军队没有被政党控制。这也成了军队能捍卫国家的原因。
1960年5月27日，土耳其军队发生了凯末尔去世后第一次兵变。兵变的导火索是1959年经济危机，当时的政党政府勾心斗角、争权夺利，甚至不顾民生为大资本家输送利益，最终激发了大规模民间示威，当时的总统门德列斯让军队去镇压，军队同情人民，最终发动兵变，军队通过审判处死了门德列斯，1961年军队宣布还政于民选政府。
土耳其军队
1971年，整个世界都不安定，土耳其也出现了激进势力，造成土耳其动荡，军方不满社会的不安定，遂再度出山，军管国家，推翻了民选的德米雷尔政府。
1980年，受伊朗伊斯兰革命影响，土耳其教派势力大涨，世俗权力岌岌可危。关键时刻，军方发生兵变，通过新宪法的形式再次确保土耳其世俗国家。
1997年，随着新时代恐怖主义的泛滥，土耳其教派势力再度猖獗，2月，土耳其军方再度出手，出动坦克等重武器，通过媒体展现了军队捍卫世俗国家的决心，在军队压力下，倾向于宗教的艾尔巴坎辞职。
2016年，土耳其军队再次出手，打算推翻宗教色彩极浓的埃尔多安，但以失败告终。
土耳其军队
文史君说土耳其的前身奥斯曼就是游牧民族所建，崇拜武功的氛围很重，这一点也影响了土耳其。今天的土耳其共和国还是靠军人反击协约国侵略军立国，没有军人就没有土耳其，所以在土耳其，军人地位是崇高的，这被称为重兵文化。而凯末尔制定的宪法也存在问题，凯末尔信任军人，所以规定军队有义务根据宪法的规定保卫土耳其共和国，也就是说，当军队认为政党政客危害国家利益的时候，土耳其军队就要站出来，所以土耳其的军队是独立的。但2016年兵变失败后，土耳其军队势力已经缩减，总统大有控制军队的倾向。纵观上述历史，土耳其兵变并非军阀的个人欲望，而是为了促进国家进步。今天缅甸也似乎要发生兵变，其结果如何应交给缅甸人民判断。
参考文献孙源溪：《土耳其政军关系及其现代化》，新疆大学硕士学位论文，2016年。
孙亮：《土耳其军人政治研究（1980-2013）》，辽宁大学硕士学位论文，2015年。
（作者：浩然文史·紫橘）
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