秦可卿为什么杀曹雪芹（秦可卿之谜到底何在）

秦可卿为什么杀曹雪芹（秦可卿之谜到底何在）人们往往把林黛玉当做红楼第一悲剧美人，若论现世爱情女1号，当然如此。但就精神层面特别是结局的可悲程度来看，黛玉其实不如妙玉，更不如秦可卿。林黛玉是肉体凡身“质本洁来还洁去”、死得还算干净；妙玉却是把一个精神信仰者给污辱了；而秦可卿这个具有精神幻化色彩的美人，则是遭受双重毁灭，既让她遭受家族威权的挟持淫杀、还让她背负败坏人伦的骂名。而这种摧残和侮辱是比流落烟花巷还更伤天害理的，可以说是把她打入了人世罪孽深渊的底层。如果说悲剧就是把人间最美好的毁灭给人看，那么，秦可卿就是美得最多情而又毁灭得最无情的悲剧美人。 这其中，秦可卿的悲剧是曹雪芹寄意最深的，却又是被误解最严重的，这可以说是红学界一大沉冤，很有必要翻一翻。《红楼梦》中为警幻仙姑（秦可卿）写了一篇赋，脂砚斋对此赋加批曰：“前有宝玉二词，今复见此一赋，何也？盖此二人，乃通部大纲。”为什么说秦可卿和贾宝玉就是《红楼梦》的“通部大纲”？何谓“通

刘心武觉得《红楼梦》中秦可卿这个人物是个谜，那是对的，只是他从宫闱秘史里求解，钻进了索隐派的老套。按文学的解读，秦可卿之谜还真能透出曹雪芹的的心曲和创作意图。

《红楼梦》可以说是悲剧美人之集大成，书中的金陵十二钗，其实就是十二个悲剧美人，而且各有其美、各有其悲。宝钗是淑女悲剧美人、林黛玉是爱情悲剧美人、元春是宫廷悲剧美人、探春是体制性悲剧美人、湘云是率真悲剧美人、妙玉是信仰悲剧美人、迎春是弱女悲剧美人、惜春是厌世悲剧美人、王熙凤是人精悲剧美人、李纨是节妇悲剧美人、秦可卿是情爱悲剧美人、巧姐是贫民悲剧美人。还有副册上的袭人、鸳鸯、金钏、晴雯等等，兹不一一。

这其中，秦可卿的悲剧是曹雪芹寄意最深的，却又是被误解最严重的，这可以说是红学界一大沉冤，很有必要翻一翻。《红楼梦》中为警幻仙姑（秦可卿）写了一篇赋，脂砚斋对此赋加批曰：“前有宝玉二词，今复见此一赋，何也？盖此二人，乃通部大纲。”为什么说秦可卿和贾宝玉就是《红楼梦》的“通部大纲”？何谓“通部大纲”？这是值得我们认真考究的。

人们往往把林黛玉当做红楼第一悲剧美人，若论现世爱情女1号，当然如此。但就精神层面特别是结局的可悲程度来看，黛玉其实不如妙玉，更不如秦可卿。林黛玉是肉体凡身“质本洁来还洁去”、死得还算干净；妙玉却是把一个精神信仰者给污辱了；而秦可卿这个具有精神幻化色彩的美人，则是遭受双重毁灭，既让她遭受家族威权的挟持淫杀、还让她背负败坏人伦的骂名。而这种摧残和侮辱是比流落烟花巷还更伤天害理的，可以说是把她打入了人世罪孽深渊的底层。如果说悲剧就是把人间最美好的毁灭给人看，那么，秦可卿就是美得最多情而又毁灭得最无情的悲剧美人。

对秦可卿的最大误解，莫过于认为曹雪芹是把秦可卿当淫妇来写的，这其实是一种皮相的看法。人们之所以这样认为，都是只看到“判词”有：“ 情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁”；而曲演《红楼梦》里又说“画梁春尽落香尘。擅风情、秉月貌，便是败家的根本，箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情”；加之原稿有“秦可卿淫丧天香楼”一章。但如果深入考量，我们就会发现：首先，曹雪芹写这些话是为了用“大旨言情”来掩饰本意；二者曹雪芹主要还是“罪宁”，而不是罪秦可卿；三者是他对书稿的修订还不严密，而且在文字表达上还不够精准。曹雪芹写书的最初动机，可能只是想把家存的《风月宝鉴》文稿拿来扩充，后来构思渐渐开阔，从言情到石头记情僧录再到红楼梦，经历了一个逐步升华的过程，乃至批阅十载，命灯熄灭而文思未尽。这种情形，从事文章事业的人是可以想见的。

事实上，如果我们仅仅从“判词”等等片面理解秦可卿的形象，就会同书中对秦可卿的具体描写相矛盾。从《红楼梦》中描写秦可卿的全部文字来看，曹雪芹首先是把秦可卿当做一个最出色的美人来正面描写的。秦可卿本是弃儿养女，出身寒微，曹雪芹却给她一个雅号名为“兼美”。这个词儿就是从屈原《离骚》里来的，意思是说她外美内美兼具，不但外貌妩媚袅娜，而且内心温柔多情，真诚善良。她的小名又叫“可儿”，就是很讨人喜欢的意思。甲戌本有侧批曰：“贾母素知秦氏是个极妥当的人，生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个得意之人”。秦可卿死后，“那长一辈的想他素日孝顺，平一辈的想他素日和睦亲密，下一辈的想他素日慈爱。”而宝玉在听说秦可卿死了以后，“只觉心中似戳了一刀的，不忍‘哇’的一声，直奔出一口血来”。最重要的是，秦可卿实际上是宁府操持家务的人，和王熙凤做同样的事情。但是她的为人处事却和巧言令色、徇私舞弊的王熙凤完全不同。她不仅为整个家族殚心竭虑，而且富有远见卓识，在临死时还把关于家族后路的想法报梦给王熙凤。这是曹雪芹的春秋笔法，也说明他对秦可卿是很肯定的。

曹雪芹在书中着笔描写了秦可卿的卧室字画摆设，有武则天的宝镜，赵飞燕的金盘，掷伤杨贵妃乳房的木瓜，寿昌公主的卧榻，同昌公主的珠帐，还杜撰唐伯虎的画和秦少游的对联等等，于是一般读者就认为这些都是暗示秦可卿是风流女子。其实，如果不囿于封建偏见，这也正表明曹雪芹是赞美秦可卿，把她同历史上那些倾国倾城、流芳千古的美人一样看待。

最关键的是，在曹雪芹笔下，秦可卿是宝玉潜意识中的情爱偶像。在《红楼梦》第五回，警幻仙姑之妹、“乳名兼美，表字可卿”、与钗、黛的形象混为一体的那位仙姬，就是秦可卿“幻化”为“情身”，与宝玉一起堕入“迷津”。可见作者是把秦可卿当做一个象征着风月之情的形象，也是具有人性之“情”的象征，由此来表明贾宝玉这一人物形象的精神情感世界的。就是说《红楼梦》这部书旨在塑造贾宝玉这一具有情爱精神的“情种”人物形象，而秦可卿就是贾宝玉情爱精神的化身，也可以说秦可卿实际上就是曹雪芹的情爱理想寄托所在，是他心目中的女神。

这就是曹雪芹笔下的秦可卿，这就是曹雪芹所寄意的秦可卿。然而这样一位内外“兼美”的绝世美人却遭遇万恶的“贾珍”（假真），这能是“两情相逢”吗？这能怪秦可卿“擅风情、秉月貌”吗？秦可卿不可幸免地是被无法抗拒的淫威糟蹋蹂躏了，而且践踏在人伦的底线之下，彻底抹黑，成为整个封建道统的牺牲品。。所以他要为秦可卿安排隆重的葬礼，在这部书的前面浓墨重彩描写秦可卿的死。

用悲剧美学的观点来看，我们完全可以说秦可卿是最美的，也是毁灭得最惨的。她是红楼第一悲剧美人，她的命运悲剧是极为深刻的。