仙剑剑圣的实力（仙剑中剑圣既已入）
仙剑剑圣的实力（仙剑中剑圣既已入）即使有人不喜欢它的潮湿、浑浊、污秽，但是水依然淡然处之或是独自地静静流淌。水在天上是雾水、雨露，在地上是江河湖海，均是万物生长的源泉。原文大意是上善之人就如同水一样，善于滋养万物却不与万物相争，又处在众人都不愿居住的地方，所以水的这种境界已经接近于“道”了。光从字面意思来看，是不足以解释“上善若水”是入道的至高境界的。故欲详解，洞悉老子所表达的真实涵义，还得从水的性质说起。
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何谓上善若水？
此语出自道德经：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。
上善可以理解为拥有最高品德和修养的人，也有不少人认为是得道的人。
原文大意是上善之人就如同水一样，善于滋养万物却不与万物相争，又处在众人都不愿居住的地方，所以水的这种境界已经接近于“道”了。
光从字面意思来看，是不足以解释“上善若水”是入道的至高境界的。
故欲详解，洞悉老子所表达的真实涵义，还得从水的性质说起。
水在天上是雾水、雨露，在地上是江河湖海，均是万物生长的源泉。
即使有人不喜欢它的潮湿、浑浊、污秽，但是水依然淡然处之或是独自地静静流淌。
它对万物的滋养是不求回报和无止境的，是渊深清明，与虚不与盈。
它没有什么不能清洗的，水影子还可以映照万物，是清而平和且不失情。
夏季能方能圆，曲直随行，堵塞则止，溃决则流；冬寒凝而不散。是应期而动，不失天时，又从人也。
话到此处，“若水”之人轮廓即现。老子在《道德经》中也做出了如下描述：
“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
因此上善之人，如水之性，自然不会引来埋怨与责怪。
仙剑奇侠传中的剑圣除情欲、节滋味、清五脏，守德于中，育养精神，爱气希言，奉行“若水”之道。
他明明知晓多事害神，多言害身，口开舌举，必有祸患。却妄图用囚禁灵儿的方式来规避日后的劫难。
这时的他已经与其所奉行的“若水”之道背道而驰，其结果不言而喻。锁妖塔中，月如自我牺牲，成全逍遥救走灵儿，可谓是冥冥之中自有定数。
这极有可能是导致剑圣终究没有再出手的缘由。
最后也暗合了老子“为无为”的思想主张。
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