古董局中局玉子演技真的差（从电影古董局中局的）

古董局中局玉子演技真的差（从电影古董局中局的）现实生活中，以“玉”制作的“佛首”目前在国内各地博物馆中还未发现，当然，汉白玉不能算，汉白玉虽然带有一个“玉”字，但是它只是一个替代品和形容词，因为汉白玉从存世量和使用的功能上，无论是桥墩柱矗还是雕塑和建筑构材而言，更应该属于“石”的范畴，而不能纳入“玉”的种类。佛首珍贵，以“玉”制作的“佛”首，更是极其罕见甚至没有的，这也是马亲王用“玉佛首”表示中物品难得珍贵的主要想法。在电影中，除了保留了寻找佛首的主线内容外，不仅阵营纠葛、人物关系这样的大背景，就连寻宝的过程也做了不小的改动，而在目前的互联网大环境下，头一批观众很多可能都是受马老师小说影响至深的铁粉读者，对剧中的人物关系，剧情转折，细节发展可能已经熟记于心，但凡看到影片内容与原著小说有较大改动，势必会引起争议，所以目前影评给出的评分不高，也就情有可原。特别是剧情以“玉佛首”为主线，围绕一件器物，将人物之间的故事和跌宕起伏的剧情逐步展现

这几天，由雷佳音、葛优等演员主演的电影《古董局中局》正在各地热映，应邀约写一篇关于此剧的文字，我想就从文化收藏的角度，也来跟风热闹一下，提升一下自己的流量。

《古董局中局》是青年作家马伯庸的作品，我对他创作的《长安十二时辰》热追了很长的时间，《古董局中局》这本小说出版时正赶上网络收藏，鉴定、盗墓类文学热火的阶段，原著小说320页，带尾声一共十一章内容。

《古董局中局》的小说以四部的篇幅讲述了几个鉴古藏古传古爱古世家的故事，时间跨度较大，从军阀混战的动荡年代到新中国建立和发展阶段，从内地到香港日本，从中国到东南亚，从一件古董的传奇经历到波澜壮阔的宿命恩怨，通过一件古物的传奇，演绎了一段精彩跌宕的经历，可谓精彩至极。
因为电影长度的限制，电影删除了小说中的许多人物和支线，把故事焦点集中在“寻找佛首”身上。虽然这种操作让故事节奏紧凑了不少，也让我对如何展现这件“玉佛首”增加了不少兴趣，就想从这个角度，给大家普及一些“玉”和“佛”的关系。

小说毕竟是文学创作，即使根据小说改编的影视剧也不可能还原读者心中的想象空间，所以很多小说的读者对电影的评断标准，与第一次看到剧情的观众是截然相反的，这样的结果也是大家都可以理解和接受的，特别是在电影中，由于受时间的限制，这一点跟连续剧还不一样，主要是突出剧情的重点和可视性，篇幅都做了大幅的压缩和精炼。

在电影中，除了保留了寻找佛首的主线内容外，不仅阵营纠葛、人物关系这样的大背景，就连寻宝的过程也做了不小的改动，而在目前的互联网大环境下，头一批观众很多可能都是受马老师小说影响至深的铁粉读者，对剧中的人物关系，剧情转折，细节发展可能已经熟记于心，但凡看到影片内容与原著小说有较大改动，势必会引起争议，所以目前影评给出的评分不高，也就情有可原。

特别是剧情以“玉佛首”为主线，围绕一件器物，将人物之间的故事和跌宕起伏的剧情逐步展现，更增添了对“此类”宝物的玄秘和探寻，我们知道，在一座佛像上，佛头往往是雕刻最为精细的部位，价值大，而体积小，所以在新闻中也经常有专门偷盗佛头的案件，影响较大的应该是2017年四川乐山夹江市庞坡洞10尊佛首被盗案，虽然追回，但是损失也是无法弥补的。

我多年前也将自己收藏的一尊唐代石雕佛首敬给寺庙，后来看到众人集体跪拜的场景，那份震撼和感叹也是常人体会不到的，现在看国外的许多博物馆或私人收藏里，经常就有佛首的身影，所以，对于“佛首”的珍稀和敏感，也是我想从此角度写作文章的初衷。

佛首珍贵，以“玉”制作的“佛”首，更是极其罕见甚至没有的，这也是马亲王用“玉佛首”表示中物品难得珍贵的主要想法。

现实生活中，以“玉”制作的“佛首”目前在国内各地博物馆中还未发现，当然，汉白玉不能算，汉白玉虽然带有一个“玉”字，但是它只是一个替代品和形容词，因为汉白玉从存世量和使用的功能上，无论是桥墩柱矗还是雕塑和建筑构材而言，更应该属于“石”的范畴，而不能纳入“玉”的种类。

影片中所描述的“玉佛首”，从这个角度解读，应该是属于“汉白玉”的范畴，而不是我们现在人认为的“和田玉”。

使用汉白玉来制作而不用和田玉来制作“佛首”，主要有以下几个原因：

一、西汉末期从西域传入中原的“佛教”，原本就是经历了九九八十一难才传入内地，受汉明帝的允荐，得以被儒家文化所接纳，它是借助了“玉石之路”传入内地的文化形式，但是与“玉”的使用正好是两个极端，西汉末期，玉石材料几乎都被皇家垄断，受儒家文化影响，王公贵族不仅佩玉成风，而且葬玉也成规模，这个阶段出现的“金缕玉衣”就充分的证明了这一点，本身玉石材料就供不应求。而佛教刚传入中原时，依靠的是翻译和解读“佛经”内容才逐步推广开的，这个阶段的佛教还无法与当时国内盛行的“儒家”教义相提并论，所以，开始推广时都是以平民路线为主，不会使用玉石材质的珍贵材料制作佛家用品。

二、玉石的材料早期都是从河滩上捡到的，因形状与鹅卵石类似，被冠以“籽料”的名称，目前可以查阅的资料中显示，清代才开始在原生矿脉上进行规模性开采，在早先的和田玉籽料中，受体积限制，较大的玉石材料相对较少，在加上当时和田玉材质的珍贵，用一块大料制作一件佛像供奉，也不符合佛家四大皆空的理念，所以，在古董的陈设用品中，以“玉”制作的“佛”极为少见，用玉石制作“佛首”更是违背佛教普渡众生的慈悲宗旨。

三、佛教虽然是西汉末期传入内地，但是真正的弘扬和光大佛法阶段应该是在两晋时期，这也为后唐时佛教成为最大的教派奠定了坚实的基础，我们现在还能看到敦煌、云岗和龙门石窟的开凿盛况，都应该得益于佛教推广所带来的巨大影响；但是这里所有的佛像和雕塑，几乎都是就地取材，没有因为材质的特殊而放弃对佛教的尊敬，相反，因为材质的普及，也使得更多人有义务和能力积极参与到佛教的修缮和建造当中，也才使这样的规模超乎寻常，流传千古。

四、电影《古董局中局》中出现的“玉”佛头尺寸不小，当然，这都是为了展示节目的效果和影视创作的效果需要，就通过特效技术来展示佛头的做工与神韵，而放在玻璃柜中的远景摄制手法，就颇有意思，即让你看到硕大的珍贵“玉佛首”，又不让你看到材质的细节和做工，朦胧之中，却吸人眼球，让观众眼前一亮。只不过作为电影作品，毕竟专门介绍“玉佛首”细节的篇幅内容有限，没能多次展示，让人有些意犹未尽。

五、佛家讲究慈悲为怀，佛教也追求“圆满”，用“玉石”材料制作佛首，身体用何物制造？玉石密度大，重量高，普通材质也根本支撑不住这么大的佛头，而且从剧中看到，佛首开脸造型颇具盛唐之风，而盛唐期间，玉石的存量和制品并不是最多，一方面是因为佛教在唐代的初期和中期已经超越儒家文化的影响力，另一方面是盛唐时期，多民族多种文化交融，对玉石的重视度已经大大的降低，所以我们现在能看到真正大唐时期的玉器并不是以量取胜。如果此件“玉佛首”的制造年代是大唐，也可能正是作者对此有其他观点的体现。

所以，综合以上的几点分析，影片中所展示的应该就是唐代时期建造佛像留下的汉白玉“佛首”，虽然也被称为“玉佛首”，但是此材料不是彼材料，而且在文物珍稀度的价值衡量中，文化和年代的比重有时是会超过材质本身的，这也是我提醒收藏爱好者从材质、文化历史和工艺特点进行收藏的基本三要素。

总之，在疫情影响的大环境下，这一部所谓的探险寻宝影片基本满足了我对小说的好奇心，

这里有一点非常值得推荐，就是在涉及到古物珍宝的细节时，为了渲染出古董珍品的通透质感，使用动画和运镜的方式，拍摄的角度也进行了有效的调整，把镜头的焦点集中在古董等宝物上，带来的视觉感非常震撼，也能体现出古董器具传递出来的气质，但是导演克制的使用远景拍摄手法，能准确的体现出角色对古物器具鉴别的严谨态度。
这样做可能有两方面的考虑，一个是减少穿帮的概率，增加场景代入感的同时，第二个还能大幅缩减拍摄成本。

因为我在写作此文的过程中，从网络上查找相关的资料，也看到同名电视连续剧在拍摄时专程制作了三个玉佛头的相关介绍。
尽管目前从网上还没有查到关于这部电影的制作成本统计，但是从三个月的拍摄时间，再到只在京津两地取景的相关介绍，可以推测本片的制作成本，有可能低于电视剧版2亿的制作费用。
当然，除了省钱之外，本片从节奏，再到整体的质感，也都比较值得同行学习。

只不过以国内商业片标准衡量，本片这种一气呵成的流畅感觉，还是值得更高的分数和推荐。