李富山武打电影（李富山新拍电影功夫传情）

李富山武打电影（李富山新拍电影功夫传情）主持人：李先生，何为儒家武学哮殛道？您创立这个武学流派的初心是什么？关于文化武术新流派儒家武学——哮殛道和它蕴含的思想理念，以及它的发展延续问题，笔者采访了哮殛道创始人李富山先生。2016年，李富山的事迹被编进《当代武林英杰大典》；2017年武当国际演武大会组委会特为李富山先生颁发了“武林名家”奖和武林“十大领军人物”奖；2018年2月8日，央视发现之旅频道《纪录东方》栏目，重点推广报道了《一代武林名家——李富山》；在2018年台湾国际武术节上，李富山担任台湾国际武术文化节大会主席团主席；2018年12月，李富山先生被《中国武术文化传承人物》收录；2019年4月，在香港国际武术节上，李富山夺得哮殛道练身拳徒手对打冠军；2019年7月，李富山在澳门国际武术节上勇夺七项冠军，并荣获澳门国际武术节组委会颁发的“武术名家汇演金奖”。在中国当代武林人物评选活动中，李富山先生还先后被武魂武道（北京）国

驻马店网讯（记者 骆万华 通讯员 张琦）前不久，中国哮殛道创始人、梁氏八卦掌第四代传人和吴氏太极拳第五代传人威震武林的李富山先生从四川眉山洪雅县拍摄龙旭电影《功夫传情》荣誉归来，笔者有幸采访了这位功夫演员和武林宗师。

据李富山先生介绍，《功夫传情》是一部以当代青春励志为题材的体育强身功夫作品，它让世界观摩了中国武术强身健体的现实生动演绎，同时倾情加入当代青春校园女足和替身动作演员的成长历程。小人物大梦想，描述了拥有中国体育打拼精神的一群年轻人的励志创业故事。

眼下的国内电影市场题材，往往以情感类与动作类电影居多，尤其体育动作情感类电影，除了需要演技逼真、功夫过硬来表达思想内容外，大师们的真人动作及精彩演绎更加成为电影的看点；因此，除了青春靓丽外，对于功夫演员的级别要求就显得格外挑剔。李富山先生在该剧中饰演拳王邱保反派的影视武术角色。该电影未开机前，就受到了全社会的广泛关注。

李富山（学名李增峰），出身武术世家，自幼习武学艺。他不仅是哮殛道创始人，梁氏八卦掌第四代传人和吴氏太极拳第五代传人；而且，近年来，连续夺得港、澳、台、日等国际武术节大赛冠军。1987年在家乡创办“咆哮精武馆”，并潜心独创中华新武术流派——儒家武学哮殛道。关于他的传奇故事，国内外多家媒体，包括《中访网》、《华访网》、香港《凤凰生活》周刊和《武当》杂志均有推介和重点报道。

2016年，李富山的事迹被编进《当代武林英杰大典》；2017年武当国际演武大会组委会特为李富山先生颁发了“武林名家”奖和武林“十大领军人物”奖；2018年2月8日，央视发现之旅频道《纪录东方》栏目，重点推广报道了《一代武林名家——李富山》；在2018年台湾国际武术节上，李富山担任台湾国际武术文化节大会主席团主席；2018年12月，李富山先生被《中国武术文化传承人物》收录；2019年4月，在香港国际武术节上，李富山夺得哮殛道练身拳徒手对打冠军；2019年7月，李富山在澳门国际武术节上勇夺七项冠军，并荣获澳门国际武术节组委会颁发的“武术名家汇演金奖”。在中国当代武林人物评选活动中，李富山先生还先后被武魂武道（北京）国际武术文化节组委会评为“传统武术优秀传承人”和“武林名家”荣誉称号。

李富山先生才艺出众，武德高尚，思维缜密，大智若愚，心若菩提，悲天悯人。把德艺双馨这顶桂冠送给这位武林宗师，真可谓名符其实！李富山先生的家乡位于淮河冲积扇上的河南正阳县，一马平川的平原孕育了他博大的心胸和气度。

30多年前的1987年，立志成就一番事业的李富山在家乡创立武馆，广收学徒。当地大多崇武的年轻人和对江湖传说充满幻想的小混混都成了他的门徒。李富山先生从小就受到严格的家教管束和儒家思想的熏染，他对孔子崇拜至极。他认为生而为人，不尊重自己的父母，不积福行善，不尊老爱幼，不助人为乐，干脆就禁止习武，就会被逐出师门，就会遭天谴雷劈，这也或许是他创立儒家武学哮殛道的原因之一吧。哮殛道的弟子们一次次集体去敬老院做义工服务，逢年过节送礼品慰问孤寡老人。几十年来，正阳县社会和谐，经济繁荣，治安良好，民风淳朴；邻里互助，秩序井然，历次的社会综合治理，几乎从来没有形成黑恶势力和涉黑团伙。不仅如此，正阳县还相继成为“全国粮食生产基地县”、“全国油料生产百强县”、“全国花生种植第一大县”、“河南省优质小麦生产基地示范县”。2016年9月23日，正阳县正式通过国家卫生县城评审组检查验收，从此迈入国家卫生县城的行列。正阳县所取得的如此辉煌成绩，某种意义上，也可以说无不得益于李富山先生和他创立的儒家武学哮殛道在正阳县域的广泛普及和遍地开花。正阳当地有多少老百姓打心眼里感激李富山先生啊，是李富山先生和他的哮殛道，把他们一个个乖张跋扈的儿女变成了知书达礼的孝子。可以说，弘扬儒家武学——哮殛道，就是在拯救社会道德的礼崩乐坏，就是让社会和谐，世界大同。

关于文化武术新流派儒家武学——哮殛道和它蕴含的思想理念，以及它的发展延续问题，笔者采访了哮殛道创始人李富山先生。

主持人：李先生，何为儒家武学哮殛道？您创立这个武学流派的初心是什么？

李富山：无论任何拳术或武艺，好不好，有没有价值，推广之后结果很重要。我为什么要创立儒家武学哮殛道呢？为什么要推广提倡文化武术呢？好多搏击冠军、格斗家、拳王等，他们在擂台上虽然很风光，但在生活中往往不经意间出大事，严重的甚至失去生命。就像前世界搏击冠军摩沙斗，见数名男子在群殴一人，他上前阻止，却被对方殴打重伤，因为当时魔裟斗带着帽子，所以他们没有认出来打的人竟是K-1世界冠军。2018年，一名乌兹别克斯坦国家级MMA综合格斗冠军卡扎耶夫带刀闯夜店，被保安拒绝进入；卡扎耶夫不服，双方打斗，后被保安夺刀捅死。这样的事例很多，我总感到武术有个空缺，主要就是世人没有文化武术的概念。其实，武术在古代是保家卫国的，而现代社会有了科技武器，如今的武术和搏击，仅限于健身和擂台肉搏了，已沦为争强好胜供擂台打斗的娱乐节目了，何况有的到了台下还保护不了自己。我想，武术，除了强身健体以外，还要回归到古代保家卫国的价值上去，那就是文化武术。百度百科里面这样解释武术：“拥有消停战事、维护和平的实力。作为中华民族炎黄子孙的生存技能，中国传统武术伴随着中国历史与文明发展，走过了几千年的风雨历程，成为维系这个民族生存和发展的魂、与承载中华儿女基因构成的魄，止戈为武。武，是拥有维护自身安全和权益的实力。”我们修习武术，是让我们从身到心、由魂而魄得到提升而充满安全感，精壮神足，具有安然自胜的实力。这是我族历代沉淀而成、安魂守魄的法宝。通过武化流传，以“制止侵袭”为技术导向、引领修习者认识人与自然、社会客观规律的传统教化（武化）方式，是人类物质文明的导向和保障。武术，应该是停止（止）战斗（戈）的技术；哮殛道更是突出了“止戈为武”保家卫国的价值。也正如楚庄王说的：真正的武功，应该具备七种德行：禁止强暴、消除战争、保持强大、巩固基业、安定百姓、团结民众、增加财富。这才是武术的最高境界。《孙子兵法》说：“百战百胜，非善之善者也。不战而屈人之兵，善之善者也”。“文以德彰”、“武以德显”、“少艺以徳立”，这就是“止戈为武”的禅武文化。如果不能止戈，你的所谓散打招式，有可能失灵，因为你无法面对背后撞来的飞车或冷枪飞刀。

拿破仑说过，世上只有两种力量：利剑和思想。从长而论，利剑总是败在思想手下。所以，文化武术很有潜力。正因为如此，我创立的儒家武学哮殛道返璞归真了古代武术的现代价值，我们需要全世界全力去弘扬，它能体现了“止戈为武”的保家卫国的爱国理念。

主持人：与传统武术相比，儒家武学哮殛道有哪些优势？

李富山：首先，颇具特色带有形击练身的儒家武学——哮殛道不但健身、防身、还主张保家卫国，它谈儒家文化，而且直接结合，不是分开讲的，是带有“形击”一体的文化武术，是以“止戈为武”为目的。所以，习练儒家武学哮殛道是安国强民的修养课程。

文化武术，好比人的文化修养和爱国情愫，加上好的拳脚功夫，才是值得学习的带有形击练身的大爱文化武术。这就是与众不同的儒家武学哮殛道。《幽梦影》文中说：“武人不苟战，是为武中之文；文人不迂腐，是为文中之武”。武术不能仅限于健身或搏杀，武术要放大格局，上升高度，要从四肢上升于头而存于心灵，运发于志向，要走向爱国和爱人类！不可以为名利掀起战争而危害生灵，要有“止戈武”的爱国思想。当你不停学习哮殛道时，你已经改变你的整个思想和人生格局了，也即是你已从坏人变成了好人，你便拥有了文明的语言和优美的姿势，你已有了大爱思想，你会变得更加爱国爱民了，这就是儒家武学哮殛道的亮点！

其次，儒家武学哮殛道，还能体现出与众不同的“长寿法”。首先要“文养”。所谓文养，就是健心，要健身先“健心”，只有“健心”才能更好的健身，健康的心态非常重要。正如古人说的：“心乱则百病生，心静则百病息”。传统武术健身，哮殛道的“练身拳”也健身。但，健心比健身更为重要。而文化武术哮殛道往往突出的是文化，是健心。人要有善念，有信仰，精神生活就会满足，就会开心快乐，大脑就会分泌多巴胺等对身心有益的激素。而习练哮殛道的人，是“仁者无敌”，往往都是拥有信仰、有目标、有大爱的人。而“目标”能激发生命的活力，能战胜疾病！想的开和“助人为乐”能产生医疗作用。精神病学专家认为，养成助人为乐的习惯，是预防和治疗忧郁症的良方。在生活中，爱助人为乐的人，不但“家庭和睦”，而且“邻友和睦”，能够拥有愉快感和自豪感，能促进“益性激素”的产生，所以，人体就会更加的健康。很少有一种拳法或格斗术即能打、又养生、又拥有健康心态，而儒家武学哮殛道做到了。

第三，儒家武学哮殛道，起心动念，在日常实战中用意念止戈为武。在实战时，快打慢，枪比拳快。但你想过没有，最快的并不是枪，而是念想。武学文用，用“思维进攻，未兆易谋”；要发挥好“正义”这把刀，从而提前达到“止戈为武”的目的。你在擂台上是冠军，到了台下没有裁判，你的对手是不按套路出牌的，文化武术讲的是防心。我们必须承认：“没有武德，就莫谈实战”。最好的防御是“文防”，只有用正义之刀才能“防心”，感化恶人，消除邪念；也只有防心才能“止戈”。

第四，儒家武学哮殛道，能体现“忠孝”思想。有爱心才有“忠孝”思想，专练拳脚，练不出爱心，也练出不孝子。如果你不讲人品，没有武德，你就无法培养后代。哮殛道是儒家武学，它与儒家文化不是分开讲的，是带有“形击”一体的文化武术。这种儒家文化武术中渗透了孔子的“仁、义、礼、智、信、忠、恕”等思想因素，让人明白“己所不欲，勿施于人”的道理。文化武术哮殛道首先主张“文打、文防、文养、文修”。你学习了文儒家武学，就会变得对人真诚忠心，对父母孝道。“1字孝”是儒家武学哮殛道的必修课。

第五，儒家武学哮殛道，体现在没有护具而能单练增加“健身抗打”的功力。一旦遭遇袭击，真的能打。因为，儒家武学哮殛道包含五击，其中“形击”练身，主要就是哮殛道练身拳。哮殛道练身拳是一门独特的拳种，不但能强身健体、防身治病、而且又是搏击练身，能一人演练双人对打的抗体拳法。通过人体的拍、击、抓、震、砸、砍、抖、撞等练习，能代替打沙袋练功和针灸按摩。所以，哮殛道练身拳符合伟人提出的“文明其精神，野蛮其体魄”的要求，全面均衡的锻炼人体各个部分。

第六，儒家武学哮殛道，更能让人见义勇为。身手好，不一定见义勇为；有功夫，不一定有胆量；有爱心，不一定有威严。一般的各种宗教劝人向善，但教化出来的却往往是一个个懦弱的老好人，他们只会唯心地相信因果报应，缺乏嫉恶如仇的胆魄与精神，当遭遇邪恶时，未必会路见不平，见义勇为。武术真正的要义是“内止懦，外制暴”。面对黑洞洞的枪口，功夫好不一定内心坚强；没功夫也不一定内心懦弱。人有了信念和神圣使命，就会视死如归。这个社会，需要有正义感的好人，不怕一切，去改变坏的环境。因此，文化武术的革命，甚至可以起到推动社会文明进步和稳定社会秩序的重要作用。

最后，儒家武学哮殛道，能让武术之战的外延更丰富。儒家武学是“成人之学”，而“成人之学”和“成功之学”不一样。所谓“成功之学”，是有人通过努力达到了一定的目的，成功了。“成人之学”的人皆有文化武术的理念和风采，大都可以成为历史之战的赢家。总之，武术在现实中深度的实战辩证法是：“你是台上之战的赢家，你不一定是台下之战的赢家；你是台下之战的赢家，你不一定是生活之战的赢家；你是生活之战的赢家，你不一定是生死之战的赢家；你是生死之战的赢家，你不一定是历史之战的赢家。”所以，真正的武术，要体现一个人的人生价值，我们崇武就要做武术历史之战的赢家！

主持人：做为儒家武学哮殛道的创始人，今后您将采用何种方式把这个武术新流派发扬光大？

李富山：儒家武学哮殛道今后的战略发展思路及初步设想是，第一，走少林塔沟武校模式，向山东孔府曲阜靠拢。自从1982年李连杰主演的电影《少林寺》风靡世界后，国内外掀起一股去少林学功夫的热潮；少林寺成了旅游胜地，少林塔沟武校目前已达到现有师生35000余人的规模。塔沟武校之所以做大做强，是与少林寺分不开的，它占尽了天时、地利与人和。而儒家武学哮殛道，一定与孔子分不开的。儒家武学哮殛道创始人是李富山，而儒家文化创始人是孔子，孔子家乡是山东曲阜。所以，倘能和外界合作在孔庙附近开办“儒家武学哮殛道研究会”或“儒家武学哮殛道文武学校”等，同样能抢占到各种先机。孔子大名全世界妇孺皆知，而儒家武学哮殛道主讲的是“止戈为武”的儒学文化，提倡儒家“仁”的武学思想。儒书上说“夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和众丰财者也”。哮殛道如果在山东办学成功，每年的庙会可以展演和传承，并以儒家功夫推广孔子儒家文化，同时还可以推动和繁荣孔庙的旅游行业，成为“互利双赢”的文化盛事，这不仅是另外一种形式的“塔沟武校”。更超越“塔沟武校”的是，这是一场中国的“武术革命”，因为，可以光大新的武学体系，让文化武术，即儒家武学哮殛道走向中国、走向世界。

第二，可以效仿霍元甲“精武体育会”，与社会各界有识之士联手，在河南家乡或其他条件成熟地区扩大办学，像精武门那样，通过各地的武术协会，可以成立“哮殛道武学研究会”或“儒家武学哮殛道武术馆”等，把儒家武学哮殛道在全国逐渐发展壮大。也可以投资办学，成立“哮殛道文武学校”等。

第三，现在的信息时代，也可以利用互联网大课堂，屋内授武，线上教学，利用互联网大课堂，线上 线下结合，直播天下。

当然，事物的发展总是迂回曲折的，只要我们努力过，奋斗过，即便悲壮收场我也无怨无悔。我更不怕“痕迹发展”，终成历史。这或许是最无奈的发展结局。正如一个人，会有不平凡的经历。如果选择他们一个时期或一段经历，也许当时他们什么也不是。可是，他们可以取得最后的胜利。这个最后的胜利，有时是大器晚成的路，有时是盖棺定论的路，非常的无奈与悲怆。所谓“痕迹发展”就是重“痕”不重“绩”；活着时的发展，只有“痕”没有“绩”，似乎没有成功的好结果，得不到人们的认可。不过，只要发心正念，历史终会给“绩”的。真理有时迟到，但不会缺席。

中国画家黄宾虹在世时，就像曾经被人误解抛弃的印象派画家梵高一样，作品多遭世人嫌弃，处境艰难。怀远荆山有抱璞岩，此乃楚人卞和抱璞泣血之所。岩上有卞和洞，天然形成，形似喇叭，幽深宽广，千百年来一直向世人昭示着什么。做为一个武者，我也要追求梦想，也要体现自己的人生价值和不懈追求，宁可向黄宾虹和梵高一样，虽然活着是失败者，也不要放弃自己的事业！如果我的生前有“痕”无“迹”，我当泰然处之，把哮殛道文化传承给身后人，任凭历史去评判。