关于东京和墨尔本的电影（电影中的东京蹲坐在夜晚的后巷）
关于东京和墨尔本的电影（电影中的东京蹲坐在夜晚的后巷）譬如：棒球、黑市、废墟、牛奶厅、战争呆子，后巷文化、山手下町文化，成功主义的意识形态、充满人情味的平民区、艺妓穿行的花街柳巷。作者拥有丰厚的学识与观影量，旁征博引地介绍当时日本的风土人情，描绘东京丰富的平民文化，安逸而别有风味。1996年，因在文化领域的卓越贡献，获颁紫绶褒章。擅长将电影与历史、社会背景的钩联，细致入微、深入浅出地阐明。本书晓畅、生动的行文，讲述东京的电影故事。语言简洁明晰，各种资料信手拈来，而不流于卖弄，老一辈学者的匠人精神与脉脉温情力透纸背。
《电影中的东京》 [日] 佐藤忠男 著
作者佐藤忠男先生，日本著名电影评论家，享誉国际的资深电影学者，日本映画大学名誉校长。著作等身，德高望重，一生专注电影研究，本国电影史的撰写。
出版电影相关专著多达三十余部，代表作包括《日本电影史》（四卷本）、《 日本电影大师》（三卷本）、《大岛渚的世界》、《小津安二郎的艺术》等。
他出生于1930年，历经战争动荡、昭和奇迹、经济泡沫，堪称日本电影学界的活化石。
1996年，因在文化领域的卓越贡献，获颁紫绶褒章。
擅长将电影与历史、社会背景的钩联，细致入微、深入浅出地阐明。
前言
本书晓畅、生动的行文，讲述东京的电影故事。语言简洁明晰，各种资料信手拈来，而不流于卖弄，老一辈学者的匠人精神与脉脉温情力透纸背。
作者拥有丰厚的学识与观影量，旁征博引地介绍当时日本的风土人情，描绘东京丰富的平民文化，安逸而别有风味。
譬如：棒球、黑市、废墟、牛奶厅、战争呆子，后巷文化、山手下町文化，成功主义的意识形态、充满人情味的平民区、艺妓穿行的花街柳巷。
独到的见解，精辟的分析，夹杂犀利的吐槽，幽默而有分寸的挖苦。
每篇伴随令人拍案叫绝的、余味悠长的深刻结语。
对电影的热爱与坚持，让人肃然起敬。
小津的市郊，黑泽明的闹市，成濑巳喜男的后巷，大岛渚的新宿影片《独生子》（1936）中，小津在没有人烟、荒凉得只闻空中鸟鸣的填海造地景观中，描绘因人口过密而生存竞争严峻的东京。
儿子对远道而来的母亲说：妈妈你很失望吧。
随后，无可奈何地感慨道：しょうがない（没有办法）、东京的人实在是太多了。
关于小津电影中，那些生活在东京市郊的主人公，作者鞭辟入里的分析：
“在大都会的周边地区默默无闻的生活，只要想到自己也是这美好都会的一部分，便能感到难以名状的满足。”
电影《东京物语》（1953）
在小津的电影里，东京像被人单恋的无情对象，越是苟延残喘，越是对其饱含憧憬与爱慕。
同时，他将对东京的爱，化入自己的血肉，融进自己的创造——他拥有给平凡景色注入充盈情感的非凡能力。
然而，因为东京的庞杂、丰富和多变，小津只能恰到好处地借角色之口献给东京情话。
有意不表现东京残酷的一面（例如就业、生存等压力），而是将悲欢离合、苦苦挣扎的情景放置在这座都市的语境中，以内敛含蓄的日式温情，描绘被东京淘汰的心有不甘，从而使东京神圣化。
神圣化的东京，人们一边离开它，一边思念它，这是小津电影中最美的一面。
《野良犬》剧照
黑泽明在《野良犬》（1949）中，通过主人公不断奔走于东京各处，展现战后初期的东京旺盛的都市活力。
“东京的不同表情，在不断巧妙变化的节奏中闪现。”
黑市为三教九流的人群提供自由探险的机会。
人们可以在那里感受到前所未有、不可思议的自由。
乱れる (1964)
制片厂的同僚评价成濑巳喜男“沉闷哭泣男”。天生寡言、学历低的老实男，作品质量有些参差不齐。
作者称其“以普通的感受描绘极常见的普通人。”
因为喜欢在小巷取景，所以他对全东京的小巷熟门熟路。
不同角色代表导演不同性格的化身：有唯唯诺诺的蜷缩形象，有富含进取心的女主角。
在驳杂的东京，生活的感觉会随区域产生很大变化。
他的都市观：在逼仄的地方缩起身子，就会不可思议地感到内心平静。
新宿泥棒日記 (1969)
时代背景，常常映照社会观念。
随着《新宿小偷日记》的横空出世，大岛渚为首的日本新浪潮一代应运而生。
影片中，偷窃作为某种手段，能够直接接触光怪陆离的社会。
全片在狂乱驳杂的向度中展开，年轻人在革命狂潮中迷失、堕落。
以新宿喧嚣的街头为中心，情欲与文学的危险共舞。
挑衅般的镜头跳切，实验性的风格，在当时的日本电影界可以说是离经叛道。
大岛渚的影片拥有充沛的创作活力，兼具大胆的探索，勇气与信心十足，令人叹服。
江户风情，都市性格东京前身，江户时期的社会风气，以侠客为老大的组，与黑手党和中国帮会有共通之处。
粹——武士与町人（手艺人和经商人的统称，当时中下的社会阶层）对立关系产生出的一种特有精神。
粹文化展现町人的意气、骨气和倔强，其对立面是各类不堪的庸俗。
关于粹文化的演变，作者说到：“为了应对幕府制止大家追求快乐的政策，人们对快乐的追求演变为对美的追求，最终成为一种形而上，对于道德伦理的追求。”
因而，粹文化的内涵变得复杂而难以阐释。
侠与粹的完美结合的电影：《河内山宗俊》（1936）
河内山宗俊 (1936)
浪漫追求的时代剧也好，反主流的戏剧舞台也好，都是人们对江户时代的幻想。
审美一流的艺术家都试图在现代东京中探寻江户的残影。
江户时期刚结束的1899年，法国人卢米埃尔来到日本，拍摄的影像汇总纪录片《明治的日本》，是最早被拍进电影的日本人。
相较于一般照片，这部作品的重要性在于——“电影能让人更鲜明地看到表情与姿势中显露的感情”
新派剧对女性的礼赞，在身为文化教育中心的东京，并列诞生为男性倾尽所有的女性故事。
比如姐姐牺牲青春和肉体，供弟弟上大学。学成归来的怯懦弟弟，追寻弃尘世而去的姐姐；为恋人能出人头地，女性资助他们去东京的刻意故事。
一边，怀抱（被有学问的男性所拯救的）虚幻梦想的女性，为了让男性求学而自我牺牲；另一边，没能实现那种梦想的女性，将她们的传说镌刻在大街小巷。这个城市的阴影越发幽深了，对于这样的街道风景，我们也逐渐见怪不怪。
随着东京的中心从浅草到新宿、银座，流转到后来的涩谷、青山、原宿等地，电影的格调也随之改变。
感激的都市——东京本书作者佐藤忠男与东京的邂逅故事，青年岁月的回忆，真情流露的剖白，在他漫长的观影史中值得铭记的瞬间。
战后初期游手好闲的他，站着在电影院看完了《东京五人男》（1946），这部展现大量废墟的现实主义题材影片，醒悟到战争的罪恶。
没有为黑泽明的《美好的星期天》（1947）鼓掌，理由是对片中轻盈的沉重过于感同身受。
少年时代初遇东京，失业时漫步东京，让他感激也让他失望的东京。
与小津电影中的主人公经历重合，他失业后灰溜溜地离开东京，回到家乡，暗下决心写出优秀剧本，期待重返东京。
后因写影评获得青睐，毅然舍弃安定的工作，前往阔别七年的东京。
对东京的贪恋，源于童年时期对东京的幻想，佩服来自东京的转校生，向往东京的特别。
后来对西方的憧憬，首先变成了对东京的憧憬。
东京便是这样一座城市，无数人为它心醉神迷而又黯然神伤。
银幕里的东京，神圣美好，诗意安宁
现实中的东京，丰富多变，故事待续...
