日本内奸的电影，弃养人兽活埋
日本内奸的电影，弃养人兽活埋老而不死即为罪，为了不给家里增加负担，为了不让家人后代被人瞧不起，阿玲终是自愿由儿子辰平背上了这座“神山”。69岁的阿玲将临进山的岁数，可她身体硬朗、牙齿结实，捉鱼的本事比不少年轻人都要高超。然而在这楢山脚下的小村子里，却有着“村子里的老人凡是到了七十岁，就必须由儿子背上楢山参拜山神”的习俗。只是这一趟拜神之旅，实则是由于生活极其贫困，没有足够多的粮食去养活丧失劳动能力的老人而设立的。虽是拜神，实际上就是把老人丢到山上任其自灭，从而节省口粮。
要论极其重口又毫不向现实妥协的导演，今村昌平定是能占据一席之地，他的镜头总是聚焦在下半身与小人物身上，将人性的恶，现实的恶，层层撕开血淋淋地展现给观众。
作为著名导演小津安二郎的徒弟，今村昌平为人清晰得很，他知道现实世界从不是不染纤尘的乐土，所以他拒绝去创作“虚伪的圣洁”。
《楢山节考》这部电影的核心放在了老年人的生死之上，以此为基础，展露出人荒诞不经的本性与兽性。
电影开场如《情书》一般是长时间的空镜头，大雪覆盖的小村子，仿佛是居士的世外桃源。
然而在这楢山脚下的小村子里，却有着“村子里的老人凡是到了七十岁，就必须由儿子背上楢山参拜山神”的习俗。
只是这一趟拜神之旅，实则是由于生活极其贫困，没有足够多的粮食去养活丧失劳动能力的老人而设立的。
虽是拜神，实际上就是把老人丢到山上任其自灭，从而节省口粮。
69岁的阿玲将临进山的岁数，可她身体硬朗、牙齿结实，捉鱼的本事比不少年轻人都要高超。
老而不死即为罪，为了不给家里增加负担，为了不让家人后代被人瞧不起，阿玲终是自愿由儿子辰平背上了这座“神山”。
影片用近四分之一的长度来展现辰平背母亲上山这段路程。
“爬上去就有神等着，是真的吗？”阿玲点头，像是安慰儿子，也像是在安慰自己。
随着丛生的白骨逐渐映入视线，现实击破了所有的幻想，揭穿了所有的谎言。
在村民的歌谣中，阿玲成为了被“眷顾”的对象，会随着那一山的白骨永久被人传颂。而辰平也会在煎熬与无奈中迎来自己的“朝山”。
楢山下的村落就是一个糅杂了人原始本性的祭台，在生存这个至关重要的前提面前，一切的道德与尊严都将被置若罔闻。
马斯洛将人的基本需求从低到高划分为五个层次，即生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现需求。
越是低级的需求，就越与动物相似，而只有实现了低级需求，才能逐渐迈向高级需求。
生存繁衍的需求尚难得以满足，伦理道德也只能退居求生行为之后。
朝吉与阿松云雨时，曾摸着她的肚子说道：“如果是男孩，就杀死，如果是女孩，就拿去卖钱。”
楢山地区的出生的男婴大概率会被抛弃，女性一辈子能产下十几个婴儿，但由于生活贫困，养活不了就会被草草丢弃。
而女婴往往能够存活，是因为有不少人能够以较于娶妻更为便宜的价钱买来女婴，养大后不仅能作为妻子替家里干活，还能为自家带来“卖婴”的经济效益。
其次，在一个家庭中，通常只有长子才有资格结婚，次子、三子被称为“奴崽”，注定就是劳作一生的命，到死可能都没机会接触女人。
辰平的弟弟利助就是这样一个存在，三十五岁的男人从未体验过男欢女爱，只能趁着晚上偷偷和邻居家的小白狗媾和。
利助整日蓬头垢面，天生体臭，阿玲四处求助村里的女人，却都没人愿意和利助睡一觉，直到最后她找到了一位嗅觉失灵的老太婆，在马棚里成就了儿子的愿望。
此外，楢山的村落里存在“活埋”等私刑。
影片中，雨屋家用偷窃食物来解决自家的温饱问题，被发现后更是遭到了全村人的毒打。
村里人讨论认为，雨屋家之所以偷东西是因为血统原因，因为他们家的上一代人也偷东西。因此，村里人决定用活埋的方式对雨屋家灭族。而已经嫁给辰平儿子的雨屋家女儿阿松，也在当天下午被阿玲送以一盘土豆让她带回家，当晚，包括阿松在内的雨屋一家被众人埋在了黄土之下。
与今村昌平的《猪与军舰》等影片类似，《楢山节考》中借助了大量动物特写镜头辅助表达对生命生存与繁衍的思考。
比如发生性场面时，会以青蛙抱对、飞蛾交尾等画面进行插入交替；在朝吉与阿松讨论孩子时，出现了蛇产子的镜头；阿玲让阿松回雨屋家时，也有象征着死亡的猫头鹰出现。
环境恶劣导致文明缺失，人作为高级动物也只剩外形和语言的优势。
今村昌平对创作中掺杂诸多性的表达有过如此回应：
“我关心下半身与社会底层的关系，他们根深蒂固地支撑着日本人的日常生活。”
电影最后，大雪纷纷而至，阿玲端坐于白骨与寒鸦之中，在银装素裹中平静地迎接死亡。
她的坦然，让观众感慨万千不禁落泪，却不会因为她坚守陋习而鄙夷不屑。
可事实上，阿玲对上山这件事看似主动，实则是没有其他的选择，她面前只有两条路，主动平静上山，或是被动哭闹上山。
正是她明白现实无路可逃，才使得她成为了一个“崇高”的角色。
而钱屋家的老人则与之相反，他到了该上山的年龄却不想上山，儿子不以为意地将父亲捆起来，为了节省粮食在上山之前就断了父亲的饮食。
等到了上山的那天，老人又抓着儿子不放手，乞求儿子不要抛弃他，却反倒让儿子一脚将他直接踹下山崖。
人类自诞生伊始，每一项习俗的产生都与当地环境有着不可分割的关系，楢山节看似只是一个个的个体死亡，但根本更是人类会牺牲个体从而保全集体的一种普遍行为。
若恰逢其中，每个人却都有可能是这种习俗最坚定的拥趸。
相传小津安二郎看完《猪与军舰》的剧本皱着眉问今村昌平：“你为什么总想拍些蛆虫一样的人？”
今村昌平回答道：“我将书写蛆虫，至死方休。”
