我希望找到一个担心失去我的人（是别人朝思暮想的亲人）
我希望找到一个担心失去我的人（是别人朝思暮想的亲人）上述事件发生在泰国清莱渊巴宝县，当晚警方接到报案称，在县内森林里发现一名死者。近日，泰国社交媒体上有一组图片流传开来，图片里一名救援人员将一名死者遗体捆在背上从森林里运出。他们早已与这片土地长在一起，全泰境内，交通事故、火灾爆炸、溺水救援、殡葬事务、洪灾抢险、物资发放、灾区援助.....无不深埋着只有他们才在乎的无价与热爱。这是一份在生死零界点上的职业。每一位素未谋面的逝者，仿佛都是他们的亲人。
（原标题：我背上的“尸体”，是别人朝思暮想的亲人，我很害怕，但我热爱这份工作.....）
这是一篇，为了泰国救援队而写的文章。
因为工作的特殊性，他们几乎每日都要接触没有生命的遗体。
“晦气”是他们在社会上最常见的标签，因为人们不太愿意以倒计时的视角看待生命，也不愿意在意外和灾难临到自己之前，去提前预尝事不关己的悲剧。
他们早已与这片土地长在一起，全泰境内，交通事故、火灾爆炸、溺水救援、殡葬事务、洪灾抢险、物资发放、灾区援助.....无不深埋着只有他们才在乎的无价与热爱。
这是一份在生死零界点上的职业。
每一位素未谋面的逝者，仿佛都是他们的亲人。
近日，泰国社交媒体上有一组图片流传开来，图片里一名救援人员将一名死者遗体捆在背上从森林里运出。
上述事件发生在泰国清莱渊巴宝县，当晚警方接到报案称，在县内森林里发现一名死者。
初步调查结果发现，死者为男性，年龄约55-60岁，死因不明，身份信息不明。
由于救护车辆无法进入森林，现场一名救援人员便骑摩托车进入约6-7公里的距离，将死者遗体捆在背后运出，以进行下一步调查。
上述图片在社交媒体上得到大量转发。
大多数人因新闻中的“尸体”（ศพ）字眼而毛骨悚然，而也有网友认为，没人知道这具遗体是谁家的亲人，这名救援队将他背在身上，既不避讳也不害怕，说明在他们的心里，无论伤者死者，平等且亲切——
这便是救援队的职责与天性，不管生死，皆有援手。
“尸体腐烂后会打嗝，我很害怕，但是我爱这份工作！”
日前，泰国乌汶府一名19岁的在读大学生加入报德善堂夜间救援队，负责遗体运送及安放等工作。
她入职不到一个月，已成功抢救数十名突发疾病患者及意外事故伤者，并且独自安置3名逝者的遗体。
她名叫Kannika，在东北部某高校主修经济管理系会计专业。
当年面对同学们的外出实习，Kannika却找了另一份与专业不符的工作，并且她认为第一份工作，应当是服务社会。
“夜间工作，我们人手不足，你确定当你一人运送遗体回到总部，关上门后，你不会害怕？”
面对同事的质问，Kannika的回答很坚定：
“多年前，我家人突发重病，一名救援队员将她连夜送进了医院抢救，分文不取。”
“所以我也想穿这身衣服，成为我想成为的人。”
“第一次出任务，当晚就接触尸体了（ก็ได้เก็บศพ），说实话，我怕得半死，因为从小到大，面对死亡，我没有任何经验。所以，会被吓哭....”
“那天晚上，车祸意外现场有死有伤，队中一位师兄抱着目击者焦急大喊：求求你告诉我，你刚才看见了什么，还有位伤者不见了，他需要我们的帮助....拜托你了...再仔细想想....”
“时至今日，师兄的善念，让我无所畏惧。”
“如果连我们都怕了，山崖匝道下的伤者及灵魂，又该如何安放突如其来的惊慌和无助....”
“不知道，是我劳累的幻觉，还是确有此事，一些遗体在排气时会出现打嗝的声音，我如今还是很害怕，但我仍热爱这份工作。”
Kannika表示：“开导悲痛的逝者家属，让伤者能平安与回家团聚（การที่ผู้บาดเจ็บกลับมาอยู่กับครอบครัวได้อย่างปกติและมีความสุข），帮助一生受尽苦难无家可归的遗体妥善安置。
这三件事，永远值得我热泪盈眶，所有的害怕与劳累也算不得什么了。”
这些穿梭在生死间的无私，百年之前，来自中国，它的名号，配得上它的普度精神——“泰国·华侨·报德善堂”。
融合着暹罗的淳朴，嫁接着远道而来的助人为乐。两种精神汇聚，中泰双语招牌，泰人与华人华裔当年组建的“秘密救人组织”，如今与警方和消防队一同，成为了泰国最大的救援大队。
与之相似的善堂和组织，全泰多达上千个单位。
从1910年6人小规模慈善会开始，再到1937年成为泰国第一大社会志愿者组织，报德善堂，把社会需要帮助的“生老病死”，当成了家人。
哪里有灾难，哪里就有他们。
在行善的道路上，组织内成员均是自愿加入，昼夜不停，默默付出。
尽管他们成立的救援队（หน่วยกู้ภัย），被不知情者轻蔑称为“蓝衣殡葬团，收尸专业组”，但他们从未在奉献的岗位离去——
急救设备随身，守着24小时都能拨通的紧急热线，为了民众的安危，随时准备着负重前行。
报德善堂成立初期，工作繁重，每日都要转运数百具遗体。
凌晨作业，部分遗体由于意外原因，在事发现场碎成多块，血肉模糊。
不吉利的象征和说法，他们只能默默承担。因此，初期加入者通常为青壮年、中年男子，少有女性。
但随着善行的积累，越来越多人加入这份无私的志愿工作。“男女老少”的分别，也不知在什么时候便被淡忘，更多的，是无限制的助人为乐。
就这样，数十年如一日，这支善良的队伍，坚守着4大艰巨任务：
- 收集全泰各路段无人认领的遗体，为其清理、化妆、换上干净的服饰，自行制作或号召捐助棺材，安排安葬；
- 在交通车祸及意外事件中，保护所有犯罪现场；
- 帮助灾民（辍学儿童、癌症人群、艾滋人群、残疾人群、贫困人群，洪水灾民、海啸灾民、旱灾区灾民等）；
- 运送伤者、病人到医院的救护车，协助医务单位，全力保护生命垂危者，尤其在疫情期间。
“生有二哥丰，死有大峰公”：中泰自古就是生死之交！
在中泰及潮汕地区曾流传这样一句话：“生有二哥丰，死有大峰公”
这里说的大峰公，就是当前泰国潮汕善堂庙宇之根本鼻祖仙师。
大峰祖师，真名宋大峰，北宋末年时期，潮阳地区著名高僧。
据《潮阳县志》资料记载，宋大峰在出家前其详细生平目前难以考究。但就民间传说，他俗姓林，名灵噩，字通叟，生于公元1039年，于1127年圆寂。
宋大峰祖师原籍浙江温州，出身富贵豪门，自幼聪明好学，饱览群书，熟读经典，之后顺利考取进士，也传闻大峰祖师出任浙江绍兴县令。
为官几年，因不满当时朝政腐败，不愿同流合污，遂弃官出家修行，皈依佛法，法号大峰。
当前报德善堂的“收无名尸”善举，便来自于这段相关记载：
公元1125年，大峰法师从福建云游到现今的和平。位于广东东北部和平——“联络闽广，带控龙南、安远，要害之地”，因此与福建有着紧密联系。
1125年收成之期，时逢干旱，瘟疫流行，满路横尸遍地，大峰祖师看到这种情形，于是遵照佛教仪轨，设坛于“狮尾石”（今大峰石）一边念经为百姓祈福，安葬尸体（敛藏路尸），一边依靠清洁饮水，并采药为民众治病，救死扶伤。
当时，练江（古大川）连通大海，水流湍急，两岸阻隔，时有覆舟溺死乡民之事发生，大峰祖师急乡民所难，发愿建起和平桥，以通往来。
祖师亲临江边量度江水深浅高下，四处奔走，募众出资。他到福建募捐三年，筹集了一笔捐款，返回潮阳建设和平桥。
建炎元年（1127），当桥建至16孔，只差首尾2孔就完工时，大峰因年事高，操劳过度，积劳成疾而圆寂。大峰圆寂后，人们为他这种舍己为人的大爱精神所感动，齐心协力继续他未完成的事业，终于建成了和平桥，方便了此地交通。
大峰乐施好善的行为，受到当地人的推崇。
在广东，兴建善堂救助弱孤者，成为许多潮阳人的善举；当前保留下来的善堂处处可见的恭敬礼拜的大峰法相。据不完全统计，如今在潮汕各类善堂有300多处，大都以大峰祖师为号召。可以这样说大峰祖师是潮汕善堂的鼻祖。
大峰祖师的善举，还被拍成了电影。
至于东南亚及泰国地区的传播，可查证始于19世纪末，光绪二十三年（1897年），原籍朝阳和平乡的曼谷华侨马润回到家乡，公开迎奉“大峰祖师神像”入暹罗世龙军路恭敬供养，于南振戏院后方，搭棚，大峰祖师大庙。
当时泰国民众仅仅理解为中国庙宇迁址曼谷唐人街，除了华人华裔，外人难能完全了解这一信仰。支线传播中，从潮州传入湄南河下游的线路开始出现，泰国人，从潮州话开始，听到了大峰祖师。
直到中泰传奇——赌神二哥丰法驾暹罗，振兴经济，大峰公的信仰也就此传遍大街小巷。
1910年，由泰国著名侨领郑智勇（即赌神二哥丰）等12人共同发起，奉大峰祖师为根本善念信仰（从帮助赴泰打拼的中国人开始，慈善辐射全泰），在曼谷拍抛猜路购地修盖颇具规模的大峰祖师庙，名之为“报德堂”。
报德善堂最初发起人名单如下：
1936年，在发起人的努力下，“报德堂”善行事迹遍布泰国多府，名号全称正式定为“暹罗华侨报德善堂”，但延续至今，大多民众仍称之为报德堂，以纪念12位创始华人。
当时的条件艰苦，丝毫没有阻拦救援队的步伐，二哥丰郑志勇率先提出要在报德堂设立“施医处”和“施棺处”、“施药部”、“施物部”.....同时，完全继承大峰祖师爷处理瘟疫遗体的传统，制造大量运棺车，在城中接纳大量无名尸。
每口棺材，都要经过大峰祖师圣象面前，以诚心致敬先师功德。
后期工作中，只要科技发展进步，报德堂就会更新设施。
报德堂在敛尸的基础上，善堂发起人商议扩大善意事业，比如开设华侨医院。
90余年来，报德堂为社会做了大量的施医义葬，扶贫济幼等慈善工作。
泰国社会大众沐大峰祖师之恩，回返报恩，形成良性善念循环，在度过难关后以自身积累的钱财回报支持报德堂慈善事业。
1935年，二哥丰郑智勇去世后，善堂重新选举，22岁的郑午楼宣布改制，旨在精确管理，坚持将善堂注册为公司制度的慈善机构。
1937年，著名侨领蚁光炎先生遭日本特务暗杀，郑午楼在选举会上被推举为善堂副董事长，23岁时出任董事长。
报德善堂从初期注册资金只有2000铢到后来名下拥有几十亿铢的资产，这其中绝对离不开郑午楼付出的心血。他坚持兴办慈善事业，扩大大峰祖师的助人精神，使报德善堂与上座部佛教“善有善报”相连，深入民众心里。
随后，泰国华侨崇圣大学建立，报德堂教育捐款获得8.7亿泰铢。
抗日战争期间，曼谷“华侨报德善堂”为祖国出资出力；1947年为潮汕洪灾民众捐款；
1991年至今，报德善堂依然铭记祖国，联合各大侨团组织筹款，在祖国需要之时挺身而出；
2007年8月17日，泰国华侨报德善堂向中国洪灾区人民捐款100万元人民币。
慈爱超种族，善行结硕果。
大峰祖师，至今依然是当地善念无畏的至高传奇。
从中国而来的信仰，虔诚无价，在暹罗博爱济世。
我们在感叹泰国人民友好微笑的同时，千万不可遗忘，当年华人先辈的实践助人，无疑是真正的“诸佛仙真”。
中国游客所爱的泰国，早已藏着中国先辈的身影。
中国人对泰国美好的憧憬和向往，无非是与生俱来的血脉记忆，漂洋过海的纪念，似曾相识的故地重游。
想必天堂之上的无名尸首，报德堂功德无量，他们信他，一如佛祖。
中华民族的善念无边，暹罗潮汕的雨露滋养。
两国相融，自古便是兄弟，互助恩泽，如释迦微笑拈花般绽放。
中泰一家亲，某种维度，指的是两国在善念中的不分彼此，相互成全，
在这世间的意外和灾难里，成为清扫黑暗的日月闪耀，
让苦难中的人，由俯视墓穴的悲伤，转向仰望星空的热泪。
文：泰国网布周十面派
