诗经与人格修养（周克庸读书札记）
诗经与人格修养（周克庸读书札记）以上诸说（屋之西北隅、幄帐内隐蔽处、屋之西北隅可施帷帐处、神名、无人之处），惟毛传立论的依据——《尔雅》更具权威性。《尔雅·释宫》原话是这样说的：“西北隅谓之‘屋漏’。”可惜毛传作者对这段文字的理解仍有偏差，《尔雅》是以“屋漏”为西北隅之称，而毛传作者却误认为“漏”即是西北隅。 ◎《礼记·中庸》：“君子所不可及者，其唯人之所不见乎？《诗》云：‘相在尔室，尚不愧于屋漏。’故君子不动而敬，不言而信。”孔颖达疏：“此《大雅·抑》之篇，刺厉王之诗。诗人意称王朝小人不敬鬼神，瞻视女（汝）在庙堂之中犹尚不愧畏于屋漏之神。记者引之断章取义，言君子之人在室之中，屋漏虽无人之处，不敢为非，犹愧惧于屋漏之神，况有人之处，君子愧惧可知也。言君子虽独处，常能恭敬。”——此说似乎有意含糊其词，既指“屋漏”为神名，又称“屋漏”为“无人之处”。 ◎《诗经·大雅·抑》毛传：“西北隅谓之‘漏’。”——此说认为“屋漏”是指“
读书札记之：《诗经·大雅·抑》第七章“屋漏”解
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《诗经·大雅·抑》第七章：视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思！
按：“相在尔室，尚不愧于屋漏”一句，大意并不甚难懂，但要探究“屋漏”二字为何义，却让好较真儿的读书人，千百年来着实大费了一番脑筋。历代经学家们对“屋漏”所做的故训，夥矣！其影响力较大者即有：
◎《诗经·大雅·抑》毛传：“西北隅谓之‘漏’。”——此说认为“屋漏”是指“屋之西北隅。”
◎《诗经·大雅·抑》郑笺：“屋，小帐也；漏，隐也。”——此说认为“屋”乃“幄”之假借字，“屋漏”即幄帐内隐蔽处。
◎《诗经·大雅·抑》正义：“屋漏者，室内处所之名，可以施小帐而漏隐之处，正为西北隅也。”——此说将上两种解释相互杂糅，对“屋”字一鱼两吃（即是西北隅即“屋漏”的用字之一，又是“幄”的假借字），认为“屋漏”是指屋之西北隅可施帷帐处。
◎《礼记·中庸》：“君子所不可及者，其唯人之所不见乎？《诗》云：‘相在尔室，尚不愧于屋漏。’故君子不动而敬，不言而信。”孔颖达疏：“此《大雅·抑》之篇，刺厉王之诗。诗人意称王朝小人不敬鬼神，瞻视女（汝）在庙堂之中犹尚不愧畏于屋漏之神。记者引之断章取义，言君子之人在室之中，屋漏虽无人之处，不敢为非，犹愧惧于屋漏之神，况有人之处，君子愧惧可知也。言君子虽独处，常能恭敬。”——此说似乎有意含糊其词，既指“屋漏”为神名，又称“屋漏”为“无人之处”。
以上诸说（屋之西北隅、幄帐内隐蔽处、屋之西北隅可施帷帐处、神名、无人之处），惟毛传立论的依据——《尔雅》更具权威性。《尔雅·释宫》原话是这样说的：“西北隅谓之‘屋漏’。”可惜毛传作者对这段文字的理解仍有偏差，《尔雅》是以“屋漏”为西北隅之称，而毛传作者却误认为“漏”即是西北隅。
《尔雅·释宫》这段文字下面有郭注和郝疏。郭璞注：“《诗》曰：‘尚不愧于屋漏。’其义未详。”——知之为知之，不知为不知。宁可付之阙如，亦不强为之说，郭璞先生这种实事求是的态度令人敬佩。郝懿行疏：“屋漏者，《释名》云：‘西北隅曰屋漏。’礼，每有亲死者，辄撤屋之西北隅薪以爨灶煮沐供诸丧用，时若值雨则漏，遂以名之也。《御览》一百八十八引舍人曰：‘古者彻屋西北厞以炊浴汲者，讫而复之，故谓之屋漏也。’《诗·抑》笺云：‘屋，小帐也；漏，隐也。礼祭于奥，既毕改设馔于西北隅而厞隐之处，此祭之末也。’按：《释言》云：‘厞，陋隐也。’陋、漏声同，是郑所本。正义引孙炎曰：‘屋漏者，当室之白日，光所漏入。’然则诸家之说，刘熙、孙炎以漏射为义，郑君、舍人主厞隐为言，金鹗《屋漏解》云：‘屋之西北隅有向，向，北出牖也。日光自牖中漏入，故云屋漏，不得如郑破“屋”为“幄”及借《释言》漏隐为说。’余按，借‘漏’为‘陋’，郑义为长。”郝先生果然才气逼人，洋洋洒洒引经据典，讲了这么多话，但不仅对前引的几种说法未做出取舍，反而又引了若干新说法，结果“屋漏”究竟何义，仍是雾里看花不甚了了。
窃以为，《尔雅》的解释为是，而诸位大师的发挥皆含糊不清。他们的共同失足处，是不晓得“屋漏”乃是借用字音记录某个联绵词发音的书写用字，其所记录的词义，与“屋”“漏”二字的字义了无关涉。误把一个双音节单纯词视为两个单音词的组合，再从二字的字面义去推求词义，这就好比出发前便已南其辕而北其辄了；倘不借助牵强附会曲意为说，大师们又能有啥其他更好的办法可想？
其实，作西北隅讲的“屋漏”二字所记录的，正是表示孔穴、空虚等义的联绵词“㝩㝗”（《说文》：㝩，“屋㝩㝗也。”段玉裁注：“《方言》：‘㝩，空也。’郭注：“㝩㝗，空貌’”）。其实，这个词的源头实为“窟窿”，引申指空虚、空阔。该联绵词的书写形式甚多，词义引申范围也甚广，但深究诸多词义，却无不与孔穴、空虚这一原始“母词”的词义相关。如：
【冈㝗】空阔。《淮南子·道应》：“若我南游乎冈㝗之野。”
【槺梁】建筑物中空廓的部分，司马相如《长门赋》：“委参差以槺梁。”按：今庆云、盐山一带方言称房间中的空地为“房kelao”，此“kelao”即“槺梁”也。
【圹埌】原野空旷貌。《庄子·应帝王》：“予方将与造物者为人，厌，则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌之野。”又引申指坟墓。归有光《上宋明府书》：“窀穸之旁上穿方殆遍上圹埌之表，灰埃蓬勃。”
【廓落】空旷。《楚辞·九辩》：“廓落兮羁旅而无友生。”
【阔落】宽阔。苏轼《次韵子由论书》：“书成辄弃去，谬被旁人裹。体势本阔落，结束入细么。”
【瓠落】大而空。《庄子·逍遥游》：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。”陆德明释文：“简文云：‘瓠落’犹‘廓落’也。”又引申指空虚失意。归有光《祭方御史文》：“公孙蠖屈于南宫之试，予亦瓠落於东海之滨。”
【濩落】空虚失意。韩愈《赠族姪》：“萧条资用尽，濩落门巷空。”
【旷朗】空阔寂寞。潘岳《寡妇赋》：“奉虚坐兮肃清，诉空宇兮旷朗。”
【懭悢】空虚惆怅。《楚辞·九辩》：“怆怳懭悢兮，去故而就新。”洪兴祖补注：“懭悢，不得志。”
【庨窌】深空貌。马融《长笛赋》：“庨窌巧老，港洞坑谷。”李善注：“庨窌巧老，深空之貌。”
【巧老】深空貌。出处同上。
【嵺】开阔深邃貌，潘岳《登虎牢山赋》：“出谷豁以嵺。”
【窙寥】同上。赵冬曦《三门赋》：“盘涡窙寥以谷施，奔石砰磕以成雷。”
【窐寥】深空貌。宋玉《高唐赋》：“窐寥窈冥，不见其底。”注：“窐寥，深远貌。”
【枭窂】空虚。《骈雅·释诂》：“枭窂、泬寥，空虚也。”
【泬寥】空虚。出处同上。
【虚厉】空虚。《庄子·人间世》：“国为虚厉，身为刑戮。”释文：“居宅无人曰‘虚’，鬼无后曰‘厉’。”按：释文“宅无人……鬼无后”云云不可从。“虚厉”乃联绵字，不可一拆为两后由字面求词义。
【虚戾】空虚。《战国策·赵策》：“国家为虚戾而社稷不血食。”
另，德州、沧州方言有呼屋中空处为“房kēlào”、呼灶膛为“灶kēlào”、呼鞋膛为“鞋kēlào”者，“kēlào”之核心义为“虚空”。又，多地方言中有称骨架已长齐但尚未育肥的猪为“kēlang”（其书写形式不一，蒲松龄《庄农日用杂字》[“买上群廓落，冬天好踹栏”]作“廓落”；《现代汉语词典》作“克郎”）者，其义亦由“虚空”义引申而来。
以上诸词，显然属于同一个联绵词族。其词义皆与原始母词的“窟窿、虚空”义相近相关，其语音方面的共同特点为：皆以两个音节表示一个语素，而两个音节中，前者以“牙音”诸纽（以“g－”为类别标志，包括后世的k－、h－、j－、q－、x－等辅音）为声母，后者以来纽（l－）为声母。
“屋漏”，也是该词族的成员之一。字音上看，“屋漏”、“㝩㝗”古音相近（屋、㝩：影见邻纽，屋阳旁对转；漏、㝗：来纽双声，侯阳房对转）；词义上比较，二者都源自“空”这一原始义项。所以这两个形体相异的联绵字，都是记录同一联绵词语音的不同书写形式。
但是，表示建筑物中空处的“屋漏”，何以又是表示“西北隅”的专名呢？原来，古人对房屋空间使用的安排，是很有一番规矩要讲究的。古人称屋子东南角为“奥”，《说文》：奥，“宛也。室之西南隅。”段玉裁注：“宛者，委曲也。室之西南隅。宛然深藏。室之尊处也。”与“堂”相比，“室”已在深处（《尔雅·释宫》：“古者有堂，自半已前虚之，谓之‘堂’；半已后实之，谓之‘室’”）；而作为“室”之一角，无论是西北隅还是东南隅，自然是屋宅最深处了（因此“奥”才引申出了“深”的义项，如“深奥”之“奥”；也因此，日语才将老婆——汉语称之为“屋里的”——唤作“奥くさん”）。不过，同属屋宅深处的东南隅和西北隅，用处和地位并不一样。东南隅被视为“室之尊处”，因为这是最宜居处的所在（《康熙字典》：“室西南隅，人所安息也”），故专为尊长所居（《礼记·曲礼》：“为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。主奥、中席，皆尊长之道也，行道则或左或右，立门则避枨闑之中，皆不敢迹尊者之所行也”），尊长者在此居处，神主、祭神的供案和其他各种尊贵的摆设，自然也要陈列于此。这样一来，作为“室之卑处”的西北隅，自然空阔冷清了许多。这大约就是屋之西北隅被称为“kēlào”的道理了。
该词进入文献时，书写者使用了“屋漏”这两个汉字，而后人不知“屋漏”乃记录“kēlào”一词语音的纯记音符号，按汉字以形表义的一般规律去望文索义，这才把一个原本简单的词，折腾来折腾去折腾成了一团众说纷纭莫衷一是的烂麻。
2011年1月27日，记于杭州
2019年9月 3日，校于贵阳
