文天祥写祭文（生祭文天祥）

文天祥写祭文（生祭文天祥）相国文公再被执时，予尝为文生祭之。已而庐陵张千载心弘毅，自燕山持丞相发与齿归。丞相既得死矣，呜呼痛哉，谨哭望奠，再致一言： 呜呼！扶颠持危，文山诸葛，相国虽同，而公死节。倡义举勇，文山张巡，杀身不异，而公秉钧。名相烈士，合为一传，三千年间，人不两见。事谬身执，义当勇决，祭公速公，童子易箦。何知天意，佑忠怜才，留公一死，易水金台。乘气捐躯，壮士其或，久而不易，雪霜松柏。嗟哉文山！山高水深，难回者天，不负者心。常山之舌，侍中之血，日月韬光，山河改色。生为名臣，死为烈星，不然劲气，为风为霆。干将莫邪，或寄良治，出世则神，入土不化。今夕何夕，斗转河斜，中有茫光，非公也耶。

“生祭”文天祥---王炎午的另一面（六）

4年之后，当带兵灭了南宋王朝的张弘毅于1283年（至元二十年），自燕京把文天祥的遗骸运回庐陵时，同是这个王炎午，却转而痛惜文天祥死，每天恸哭不已，复为文望祭之。在《望祭文丞相文》中，王炎午赞颂文天祥“生为名臣，没为列星”，“名相烈士，合为一传”。他的死，使“日月韬光，山河改色”。

人是很复杂的，既“迫”朋友死，又痛惜朋友死，这种“矛盾”复杂的感情，在王炎午身上奇怪地统一起来。生祭时，期望文天祥杀身成仁，舍生取义，为国死节，做民族英雄；望祭时，歌颂文天祥坚贞不屈、壮烈殉国的精神光照日月星辰，是中国几千年历史不两见的伟人。这两个方面，都表现了王炎午对文天祥的深深敬爱的感情。这种感情所引出来的两种截然相反的祭奠方式，都是为了捍卫文天祥的声名，使其成为万世忠义之表；让文天祥的爱国精神，永远激励人们忠于自己的国家，忠于自己的民族。正是从这个目的出发，所以明人郑元称赞王炎午“其志亦伟矣！”

附《望祭文丞相文》：

相国文公再被执时，予尝为文生祭之。已而庐陵张千载心弘毅，自燕山持丞相发与齿归。丞相既得死矣，呜呼痛哉，谨哭望奠，再致一言：

呜呼！扶颠持危，文山诸葛，相国虽同，而公死节。倡义举勇，文山张巡，杀身不异，而公秉钧。名相烈士，合为一传，三千年间，人不两见。事谬身执，义当勇决，祭公速公，童子易箦。何知天意，佑忠怜才，留公一死，易水金台。乘气捐躯，壮士其或，久而不易，雪霜松柏。嗟哉文山！山高水深，难回者天，不负者心。常山之舌，侍中之血，日月韬光，山河改色。生为名臣，死为烈星，不然劲气，为风为霆。干将莫邪，或寄良治，出世则神，入土不化。今夕何夕，斗转河斜，中有茫光，非公也耶。