最能炫富的石崇（石崇只是个有钱人）
最能炫富的石崇（石崇只是个有钱人）石崇对钱财有强烈欲望，曾经对孔门两个贫困的弟子颜回、原宪公然表示不屑，认为大丈夫应当身名俱泰，甘于贫困是一种耻辱。这本来也没什么不对，只是石崇太过不择手段。其父石苞应该早就发现这一特点，临终前把财物分给诸子，唯独不给石崇，说是石崇虽然还小，但以后自己有本事得到。只是石崇通过抢劫这种方式来发财，不知石苞有没有预见到。石崇的巨额财富积累当然并非一朝一夕之功，然而令人意想不到的是，他最初起家靠的居然是抢劫。石崇在荆州刺史任上时，组织部下抢劫远行商客，是个不折不扣的强盗头子，为官而作贼，着实让人惊讶。魏晋时的州刺史一般都掌握军政大权，干这种没本钱买卖自然毫无障碍，石崇由此迅速积累了巨额财富。在炫富这件事上，石崇高调得有些过分。这种有钱任性的做派，自然是大家既向往又痛恨的，其实不宜张扬。像那种连皇帝都没多少的珊瑚树，石崇不知道通过什么渠道能搞到那么多，而且还以一种很挑衅的方式来显摆，实在是犯了大忌。
提起西晋时期的石崇，再怎么不熟悉历史的人，多少也应该听到过这个名字，第一印象自然是有钱。不过仔细数数，石崇还有着多重的形象，除了穷奢极侈的超级富豪，比较典型的还包括：拦路抢劫的强盗首领、舞文弄墨的雅集群主、攀龙附凤的谄媚小人、残酷无情的冷血动物。
超级富豪的形象自然是最为大家熟知的。石崇与王恺斗富的故事，应该算是家喻户晓了，中学历史教科书在进行批判式的介绍时，可是费了比较多的笔墨。石崇有钱并且高调，享受生活极尽奢靡，就连厕所都比别人的卧室都夸张得多，一般人进去多半拉不出屎尿。石崇和王恺斗富，花样层出不穷。即使王恺作为外戚有皇帝撑腰，石崇也是毫不退让，不给一点面子。
王恺用麦芽糖水涮锅，石崇就用蜡烛当柴烧；王恺用紫丝布设置步障四十里，石崇就用丝绸作步障五十里；石崇把花椒掺入涂料装修房屋，王恺就用赤石脂涂墙。这类攀比行为显然毫无任何实用性，纯粹是炫富烧包，二人难分高下。石崇能压过王恺一头，关键还是靠拥有的奇异珍宝和一些创意技巧。这两样东西王恺无法效仿，不得不甘拜下风。
王恺拿着晋武帝所赐的二尺高珊瑚在石崇面前嘚瑟，不料石崇当场打碎，随即搬出一堆珊瑚树，三四尺高的就有六七株，搞得王恺灰头土脸。石崇招待客人，要花很长时间制作的豆粥，很快就能端出来；在石崇府上，冬天也能吃得到这个季节没有的韭萍齑；石崇出行时，牛车的速度远远超过王恺。这三件事属于石崇在炫富竞赛中的核心技术，王恺实在做不到，觉得特没面子。后来花重金从石崇府中的关键人物那里获取到了这项机密，气得石崇杀了泄密的人。
在炫富这件事上，石崇高调得有些过分。这种有钱任性的做派，自然是大家既向往又痛恨的，其实不宜张扬。像那种连皇帝都没多少的珊瑚树，石崇不知道通过什么渠道能搞到那么多，而且还以一种很挑衅的方式来显摆，实在是犯了大忌。南宋秦桧掌权时，连高宗都忌惮几分，以这样的地位，尚且还要为自己获得了皇宫所没有的鲜鱼而想办法遮掩，以免引起皇帝的猜疑。石崇在西晋朝廷的地位，与秦桧在南宋朝廷的地位差距甚远，如此高调炫富，确实很是不智。
后来在八王之乱中被赵王伦的心腹孙秀害死，固然主要是因为权力斗争，但与此前高调炫富招人嫉恨也大有干系。石崇被收捕后，一开始还认为自己最多也就是被流放，直到赴刑场时才醒悟过来，别人是眼红自己的家财。押解的人员一句话，既然知道钱财招祸，为何不早点散掉？怼得石崇无言以对。
（二）
石崇的巨额财富积累当然并非一朝一夕之功，然而令人意想不到的是，他最初起家靠的居然是抢劫。石崇在荆州刺史任上时，组织部下抢劫远行商客，是个不折不扣的强盗头子，为官而作贼，着实让人惊讶。魏晋时的州刺史一般都掌握军政大权，干这种没本钱买卖自然毫无障碍，石崇由此迅速积累了巨额财富。
石崇对钱财有强烈欲望，曾经对孔门两个贫困的弟子颜回、原宪公然表示不屑，认为大丈夫应当身名俱泰，甘于贫困是一种耻辱。这本来也没什么不对，只是石崇太过不择手段。其父石苞应该早就发现这一特点，临终前把财物分给诸子，唯独不给石崇，说是石崇虽然还小，但以后自己有本事得到。只是石崇通过抢劫这种方式来发财，不知石苞有没有预见到。
奇怪的是，时论似乎认为抢劫这种勾当不算什么大过。晋书对石崇的抢劫行为的评价是“任侠无行检”，也就定性为行为不检点而已，很是轻描淡写，“任侠”二字甚至还有赞赏意味。只是那些遭遇横祸的无辜商客，便沦为了石崇暴发的垫脚石。
抢劫行为来钱快，又没有风险，甚至名声还不坏，难免引人效仿。后来闻鸡起舞的祖逖，也时常放纵手下打劫富户，动不动就到南塘那个富人区去抢一下。时议也只是略有微辞，同样没人追究。祖逖对此也毫不在意，连稍稍掩饰一下的功夫都懒得做。《世说新语》将这事归入《任诞》篇，居然也是褒扬他有性格，够豪爽。
石崇除了抢钱，还干过一次抢人的事，这件事倒真算得上是任侠。刘舆、刘琨兄弟年少时，不知什么原因招致了王恺的嫉恨却还不自知。王恺找个机会请二刘在府留宿，意欲谋害。石崇向来与二刘交好，听到这个消息，知道必有变故，马上赶到王恺府中，趁王恺仓促之际难以隐藏，径直冲入后斋将二刘抢出。刘舆、刘琨这才意识到危险，因此对石崇深感恩德。石崇责备二人，少年子弟为何随意到别人家留宿，告诫二人世事险恶，不要让自己身处险地。后来刘琨在并州兵败，投奔鲜卑段匹磾，最终被段匹磾囚禁并杀害，看来刘琨对石崇的告诫没有听进去。
（三）
石崇在河阳金谷建了个别墅，召集一帮文学青年，在金谷园中日夜聚会，赋诗作文，饮酒赏乐，玩得很高大上。参与金谷雅集的有陆机、陆云、潘岳、左思这些名士，包括刘舆、刘琨兄弟，共二十四人，称为“金谷二十四友”。
应该说，这一文学团体实力还是比较强的，基本囊括了当时文坛的重量级人物。如被评为“陆才如海，潘才如江”，合称“潘江陆海”的潘岳、陆机，创作《三都赋》导致洛阳纸贵的左思，这三个人代表了当时文学的最高水平。而作为集会的组织者，石崇在提供强大的资金支持的同时，本人也颖悟而有才气，能够创作高质量的作品，并不是有了钱而附庸风雅的暴发户，可谓豪而不土。
既有钱又有才，金谷雅集自然既有水平，又有雅趣，成为后人大为钦慕并极力效仿的对象。代表人物有东晋的王羲之和唐代的李白，分别书法界和诗界的第一人，可见金谷雅集的不凡。
王羲之在会稽山阴的兰亭，与同时的名士谢安、孙绰等四十一人集会，曲水流觞，临流赋诗。在这次集会上，王羲之创作了《兰亭集序》。这篇天下第一行书书法之妙自不必说，文章则明显是模仿石崇在元康六年一次集会创作的《金谷诗序》。后来王羲之得知《兰亭集序》被人比美《金谷诗序》，又以自己与石崇相比况，感到大为欣喜。
而李白则在一个春夜与诸位兄弟于桃李园中作诗饮酒，在《春夜宴桃李园序》中注明“如诗不成，罚依金谷酒数”，毫无疑问也是在向金谷雅集致敬。以李白的才气，集会诗作应该不会输与金谷，但豪华程度肯定就远远不如了。
（四）
可惜的是，金谷的这一帮文学雅士为了求得发达，集体巴结当时掌权的贾谧——皇后贾南风的外甥，对贾氏大唱赞歌，让人大跌眼镜。石崇作为首领，干得更是出格，就连贾谧的外婆广城君郭槐乘车出行，都要望尘而拜，跪舔程度十分露骨。这二十四友中，后来也有人发生了蜕变，最典型的是刘琨，在国家残破之际独守并州绝境，知其不可为而为之，最后慷慨而死，表现出来的风骨很是值得敬仰。但在金谷时期，确实显得没什么气节。
石崇这一卑躬屈膝的形象，与其在其他不同时期表现的反差很大，看起来显得很分裂。
最初其兄石统冒犯了扶风王司马骏，有司本来要重罚，后来还是给予免责。但因为石崇没有诣阙谢恩，有司又准备重新将石统治罪，石崇这才上表自辩。奏章中声称自己不敢申辩，但感觉更应该是不屑申辩，带有点桀骜不驯的味道。与王恺斗富时，也是肆无忌惮，并不怕得罪外戚，很是张扬。其后在赵王伦得势时，又坚决不肯买赵王伦心腹孙秀的账，不肯献出宠妾绿珠，极为倨傲，终于招来杀身之祸。
从石崇此前此后的行为来看，表现都很有性格，或嚣张，或倨傲，怎么看也不像是攀附权贵的人，何以唯独在贾谧掌权时如此谄媚？要说是情势险恶为了自保，那又为何要得罪赵王伦和孙秀一伙？总之是不太好理解。
（五）
说石崇残酷冷血，也许有人不同意，这大概是被石崇和绿珠的故事所迷惑了。
绿珠是石崇的宠姬，美艳而善于吹奏笛子。孙秀听到绿珠的名声，向石崇索要。石崇坚决不肯，因而引起孙秀怀恨，终于招致杀身之祸。石崇被收捕时，还对绿珠说：“我今为尔得罪。”而绿珠则哭道：“当效死于官前”，便跳楼自尽。听起来像是才子佳人重情重义而不惜性命，非常凄美的故事。
其实石崇对绿珠，不见得有多少情义。石崇府中，婢妾成群，美女如云，而对石崇来说，包括绿珠在内的这些人，只不过是他的财产而已，并不当人看待，性命视如草芥。
石崇请客吃饭，请家里的侍姬劝酒，客人不喝就杀掉劝酒的侍姬，再换一个继续劝，作法极为冷酷无情。王导不忍美女被杀，不善饮酒也只得勉力为之，很快就大醉。而王敦则是同样的冷血，故意不喝，看着石崇连杀了三个侍姬仍不为所动。王导责怪王敦，王敦还满不在乎地说“自杀伊家人，何预卿事？”此事出自《世说新语》这样的笔记小说，不一定真实，但以石崇、王敦等人的做派，这样的事恐怕也真干得出来。在他们看来，这些侍姬根本就不算人，在酒席上就是一件劝酒的工具而已，杀掉一个和砸一个碗、摔一个盆没什么两样。
孙秀派使者来索要绿珠，石崇把数十位婢妾全部排出来，十分慷慨大方地任其挑选，当礼物一样奉送。而婢妾们作为“礼物”这样东西，自然没有任何话语权。绿珠虽受石崇宠爱，充其量也就是相当于最为珍爱，暂时还舍不得的某件物品而已。石崇确实是因不肯让出绿珠而死，但其实和争夺宝物钱财而丧命也没什么不同，说有什么情义，恐怕也只是他人一厢情愿的想象罢了。宋人附会的《绿珠传》，把绿珠说成是感念主恩而殉节的烈女，甚是无聊。
集众多不同的形象于一身，石崇算是个有点复杂的人物，还真不好用什么词来概括。前来收捕的兵士到了门口时，石崇还正在楼上宴饮。从座上主瞬间变成车中囚，继而又变成刀下鬼，石崇在《金谷诗序》中有言，“感性命之不永，惧凋落之无期”，也算是一语成谶。或许正是因为有性命不永、凋落无期的感慨，石崇才纵情享受，及时行乐，过着荒诞的生活。如果按照这样的心态，对石崇来说，最遗憾的恐怕不是被杀身死，而是人死了，钱没花了，积累的巨额财富为他人作了嫁衣裳。
“繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人”。数百年后杜牧经过金谷荒园，留下了盛荣易败的喟叹。石崇盛极一时而又突然败亡，某种程度上其实也是西晋王朝的缩影，都是祸由自取，死不足惜。只是众多百姓和因石崇而无辜身死的坠楼人一样不幸，沦为了西晋覆亡的牺牲品，在五胡乱华中贱若泥尘，实在可怜。
