古玉鉴赏家们怎么鉴别古玉：古玉是如何订名的 古人如何藏玉用玉

古玉鉴赏家们怎么鉴别古玉：古玉是如何订名的 古人如何藏玉用玉宋代是中国古器物学的萌发时期，儒家的好古与尊古思想在宋代得到充分的发展。北宋仁宗以后开始重视古物，其时士大夫多喜古物，并撰述提倡，诸如吕大临《考古图》、赵明诚《金石录》、北宋赵九成于崇宁、大观之际成书的《续考古图》，与王黼奉敕编纂的《宣和博古图》陆续刊行，金石学盛行一时。在《续考古图》卷五载录了一件琮形铜器，但当时不知其器名，故以“缺名”录之，（图10）从已知的商周铜器发展而言，这件内圆外方的琮式器真伪存疑，但至少北宋末金石藏家已知有内圆外方的素面琮形器，南宋时期良渚文化的分节玉琮出现以陶瓷、铜、石质材仿制成瓶者，明代称素面的琮式瓶为“蓍草瓶”，蓍草可活血、解毒、止痛。而从台北故宫博物院珍藏的南宋杜良臣《致中一哥新恩中除贤弟尺牍》所用笺纸的砑花底纹“琮瓶水仙图”可知，当时琮式瓶可做花器使用。（图11）良渚文化先民的活动区域以长江下游环太湖地区为中心，至今已发现500多处遗址，其具代表性的内

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由故玉2219所琢刻的御制诗文可知，其所配置的铜胆不是乾隆朝时的作品，清高宗误以为是千年前的宋代时已配置的“古董”。宋代的器用中的确有仿玉琮外形的方瓶，至今已见铜、石与瓷质的琮式瓶，苏教授的书中也列举出宋代四川窖藏品，传世的南宋官窑与龙泉窑的琮式瓶实例亦早已闻名海内外。

四川彭州南宋窖藏铜仿琮形瓶。

「收藏“古董”古已有之」

良渚文化先民的活动区域以长江下游环太湖地区为中心，至今已发现500多处遗址，其具代表性的内圆外方又分数节的玉琮形制，自汉代起沉寂千余年，却在南宋时期异军突起，再度进入当时人的视野，时人屈志仁教授（Prof. James C. Y. Watt）多年前即认为或与南宋建都今日杭州的临安，在江南地区的建设中不免发现良渚玉琮，惊异于这类陌生而特殊的远古玉器外形，遂产生模仿之心。

宋代是中国古器物学的萌发时期，儒家的好古与尊古思想在宋代得到充分的发展。北宋仁宗以后开始重视古物，其时士大夫多喜古物，并撰述提倡，诸如吕大临《考古图》、赵明诚《金石录》、北宋赵九成于崇宁、大观之际成书的《续考古图》，与王黼奉敕编纂的《宣和博古图》陆续刊行，金石学盛行一时。在《续考古图》卷五载录了一件琮形铜器，但当时不知其器名，故以“缺名”录之，（图10）从已知的商周铜器发展而言，这件内圆外方的琮式器真伪存疑，但至少北宋末金石藏家已知有内圆外方的素面琮形器，南宋时期良渚文化的分节玉琮出现以陶瓷、铜、石质材仿制成瓶者，明代称素面的琮式瓶为“蓍草瓶”，蓍草可活血、解毒、止痛。而从台北故宫博物院珍藏的南宋杜良臣《致中一哥新恩中除贤弟尺牍》所用笺纸的砑花底纹“琮瓶水仙图”可知，当时琮式瓶可做花器使用。（图11）