西周早期的故事：诗经 七月 史书里看不真切的西周初期社会
西周早期的故事：诗经 七月 史书里看不真切的西周初期社会河姆渡遗址共出土骨耜170余件，其中2件骨耜柄部还留着残木柄和捆绑的藤条。——正月准备农具（参考上文，“三之日”即《夏历》正月），二月下地干活。妇女儿童齐上阵，并不闲，送饭送到“南亩”边，即国家公田旁边。农正官看着高兴啊（“田畯至喜”），跟着吃点儿？喝点儿？唉，主要为看着我们干活！多说几句：由此可见，《七月》的作者应非周公本人，而是一位农民的首领，或可就是一名低级的农正官。他也许就在周公的队伍里，边走边唱，采诗官随且记下歌词。同我妇子，馌彼南亩，（音“叶”，送饭）田畯至喜。（音“俊”，农正官）
唐诗虽好，史料价值不如《诗经》，文学性太强。
更重要的，具体到《七月》这首诗上，其88句，实在太细致了。回到本节的问题，西周人民的一年都做什么？第一个词是“劳碌”，既要忙自己家的事，还要忙公侯派下的任务以及替国家种田（“南亩”），还需在相关官员的监督下（“田畯”），从年头忙到年尾……具体而言：
三之日于耜，（音“四”，一种农具）
四之日举趾。
同我妇子，
馌彼南亩，（音“叶”，送饭）
田畯至喜。（音“俊”，农正官）
——正月准备农具（参考上文，“三之日”即《夏历》正月），二月下地干活。妇女儿童齐上阵，并不闲，送饭送到“南亩”边，即国家公田旁边。农正官看着高兴啊（“田畯至喜”），跟着吃点儿？喝点儿？唉，主要为看着我们干活！多说几句：由此可见，《七月》的作者应非周公本人，而是一位农民的首领，或可就是一名低级的农正官。他也许就在周公的队伍里，边走边唱，采诗官随且记下歌词。
河姆渡遗址共出土骨耜170余件，其中2件骨耜柄部还留着残木柄和捆绑的藤条。
三月呢？四月呢？
春日载阳，
有鸣仓庚。
女执懿筐，
遵彼微行，
爰求柔桑。
……
蚕月条桑，
取彼斧斨，（音“枪”，一种利器）
以伐远扬，
猗彼女桑。
——春天来了，白天渐渐长了，只给男人们送饭吗？不够活命啊，也不够交差。妇女于是提上深框（“懿筐”），沿小路（“微行”）奔向桑田。中华女性三千年前就这么能干，不仅会采桑养蚕，还要拎斧子修剪桑枝（“取彼斧斨”）——以期枝条别到处乱长（“以伐远扬”），桑叶才能肥美。五月、六月、七月……男人伺候庄稼，女人伺候男人兼伺候蚕，累则累矣，总算有所收获，您就看剩下的几个月：
八月载绩。
载玄载黄，
我朱孔阳，（深红色好漂亮）
为公子裳。
……
八月其获。
——八月就可以开始织布了（“载绩”）！布染成黄的黑的（“载玄载黄”），深红的料子尤其鲜亮——正好拿它给公侯家交差（“为公子裳”）！这一段充分看出当时的社会等级森严：百姓不必说，一年之中一刻不得闲；农正官好得多，但也跟着操心；唯公侯阶层全不必劳动，衣、食自动送来。但《七月》并未对此显出怨恨，词调明快，更可证明：其作者虽非周公那个阶层，也非最受压迫者。
《周礼》记载：为鼓励天下女性采桑，古代皇后会以“躬桑仪”亲自示范缫丝、织布等纺织步骤。
最后几个月：
九月筑场圃，
十月纳禾稼。
黍稷重穋，
禾麻菽麦。（音“书”，豆类总称）
——九月筑好打谷场，黄米（“黍”）、小米（“稷”）先后成熟，十月庄稼开始入仓……后转回“一之日”（十一月）、“二之日”（十二月）、“三之日”（正月）。西周人民的一年即此等级社会里辛辛苦苦的一年。其主要工作，目前来看，在于“耕”、“织”两项，其实不止：
一之日于貉，
取彼狐狸，
为公子裘。
二之日其同，
载缵武功，
言私其豵，（音“纵”，一岁小猪）
献豜于公。（音“坚”，三岁大猪）
——十一月，十二月，寒冬已至，耕、织都过去了，但老百姓还要协助公侯贵戚狩猎。打来狐狸，给公子做件皮袄（“为公子裘”）；打来大型动物（“豜”），乖乖献给国公（“献豜于公”）。又是辛劳，又是等级森严，唉。但本节题目为何说“西周人民也有快乐时光”？注意这一句：“言私其豵”，打到小动物，自己可以留着。此其快意之一也。最主要的快乐时段还是谷物入仓之后：
二之日凿冰冲冲，
三之日纳于凌阴。
四之日其蚤，
献羔祭韭。
……
朋酒斯飨，
曰杀羔羊。
跻彼公堂，
称彼兕觥，（音“四公”，兽角酒杯）
万寿无疆。
——十二月凿冰建室储藏副食（“二之日”），正月把肉、菜来收藏（“三之日”）；二月拿出韭菜、羊肉献祭……两杯美酒配着硬菜（“朋酒斯飨”），还有那待宰的美味羔羊！——此即本文开头所谓的“自徜徉于……食谱、酒谱之间”，确是西周人民一年中最酣畅快意的时光。——但“劳碌”、“等级”二事决然跑不了，还须挟着喜悦齐登公堂，举杯祝贺国君万寿无疆。但也看得出，他们怀着安慰和喜悦。
古人与马闲适相伴
西周百姓吃什么？住什么？看得出，《七月》写的是太平景象。
1、全诗虽带悲愤气，但无讽刺味，尤其是最后一段“朋酒斯飨，曰杀羔羊……万寿无疆”，有酒有肉，颂圣之声震天，分明写的是聚众狂欢。可看《豳风》里的《狼跋》，同样有西周公侯，但写的是“公孙硕肤，赤舄几几”——那个大胖子啊穿双红鞋子，鞋尖还翘翘的——满是讽刺味。2、周公的东征是得人心的，可看《豳风》里的《东山》、《破斧》：征战三年，九死一生，军士却引以为傲。
——那，全诗的悲愤气是从哪儿来的？
社会阶层彼时不可更改，气不太着；故而，诗里的悲愤应还是从“劳碌”来的，具体言之，西周人民吃得太素而住得太差了。的确，一年到头能吃几顿羊肉、喝几坛好酒，但莫说是3000年前的西周人，30年前的现代人也不可能天天好酒好肉地吃。自然，平时吃得非常素：以致于能吃饱、不叫饿就已算是“太平景象”。至于住的问题，比吃的问题稍好：空地多，自己盖，起码有地方住，但住的也差。
先看吃，《七月》有云：
六月食郁及薁，（音“玉”，山葡萄）
七月亨葵及菽，
八月剥枣，（剥通“扑”，打枣）
十月获稻……
——羊肉不算日常饮食，不再多说；黍、稷是人们的主食，但“十月获稻”，之前吃什么？这段诗全面展现了当时百姓的日常饮食，还是那个字：素，且素食还是匮乏的。收获之前，余粮显然是不够吃的，六月还需吃郁李、山葡萄（“薁”），七月还需秋葵、豆子（“菽”），八月还需打枣充饥……西周虽已进入农业时代，但仍保留着浓重的原始色彩——并未完全告别“采集”的人类史阶段。
西藏出土的石叶、石核、石片、刮削器等。4万年前的采集、狩猎工具。
此外：
七月食瓜，
八月断壶，（葫芦）
九月叔苴，（麻籽）
采荼薪樗，（音“出”，臭椿）
食我农夫。
——余粮不够吃，便是加上水果、秋葵、豆子，还不够吃……七月可以再吃点瓜，八月可以吃些青嫩的葫芦（“壶”），九月再从地里捡些麻籽。总的说，每当粮食不够吃，只好“采荼薪樗”，即以苦菜为食，臭椿为柴，勉强养活这些农夫（“食我农夫”）。——必须提醒大家，回忆一下上文，这已是当时的“太平景象”了。古代真正的吃饭问题是什么样？史书上太多了，不忍引述，大家多少听过。
