让人看了回味无穷的动漫作品（神奇般地让我进入了卡夫卡的小说世界）

让人看了回味无穷的动漫作品（神奇般地让我进入了卡夫卡的小说世界）很少有人洞悉卡夫卡小说的真正内涵，但山村浩二显然是卡夫卡跨时空的视觉系知音。卡夫卡本质上是一位动词意义上的作家，他能将人类日常生活的姿势与动作延异为荒谬的姿势与动作，正是这一点令卡夫卡的小说散发出梦魇般的气息：《变形记》强调的是“走”变成了“爬”，《K》强调的是莫名其妙的“审判”，《法的门前》强调的是“等待”，《乡村医生》中强调的则是“去”之快与“归”之慢。世界上最早洞悉卡夫卡艺术内涵的是贝克特，于是他写了重复一个动作的一对流浪汉，那便是荒诞话剧《等待戈多》。我们看到，这部短片里，每一个人物的动作，都夸张而扭曲：乡村医生的上马车的方式、病人家属的迎接、十字架一般走来的村民、歌唱诅歌的儿童，都以卡夫卡小说的方式原始呈现。两匹黑色的马，宛若两个来自地狱的使者，眼睛明亮如烛火，却闪烁着神圣邪恶。这部短片的每一句话，皆来自于卡夫卡的原小说。每一帧画面，都与卡夫卡的原小说毫无违和感。可以说，这是一部

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《乡村医生》根据弗兰茨·卡夫卡著名的短篇小说改编，并荣获2008年广岛电影节大奖和2008年每日电影大藤信郎奖。为医生担任配音的是有国宝之称的狂言师茂山千作。

原文 ：《进入卡夫卡小说世界的简洁之径》

作者 | 马小盐《延河》杂志社

图片 |网络

跨时空的视觉系知音

日本艺术工作者的文化之胃，对欧洲艺术作品的消化能力，往往令人吃惊。看过黑泽明的影片《乱》的观众，假若有人给他提起莎士比亚的经典悲剧《李尔王》，想必闪进脑海的第一画面，不是欧美电影中所塑造的李尔王形象，而是《乱》里的男主人公一文字秀虎的造型。同样，卡夫卡小说所营造的阴郁、怪诞、荒谬的梦魇世界，如若要改编为影像语言，对一般导演而言，会形成极大的挑战。但日本动漫导演山村浩二，却成功地将卡夫卡的短篇小说《乡村医生》改编为一部优秀的短片。

这部短片的每一句话，皆来自于卡夫卡的原小说。每一帧画面，都与卡夫卡的原小说毫无违和感。可以说，这是一部关于卡夫卡小说的原生态动画佳作。短片画面整体是一种超现实主义风格：雪夜里的每一所房子，都有着自己的容貌与人格；扁平的月亮，是上吊自杀的死亡凶器；乡村道路边散落的山丘，好似巨神遗落在世间的眼鼻；医生左右摇摆，分裂不定的内心，具象化为两位拥有不同声线的互相博弈的小人儿……

很少有人洞悉卡夫卡小说的真正内涵，但山村浩二显然是卡夫卡跨时空的视觉系知音。卡夫卡本质上是一位动词意义上的作家，他能将人类日常生活的姿势与动作延异为荒谬的姿势与动作，正是这一点令卡夫卡的小说散发出梦魇般的气息：《变形记》强调的是“走”变成了“爬”，《K》强调的是莫名其妙的“审判”，《法的门前》强调的是“等待”，《乡村医生》中强调的则是“去”之快与“归”之慢。世界上最早洞悉卡夫卡艺术内涵的是贝克特，于是他写了重复一个动作的一对流浪汉，那便是荒诞话剧《等待戈多》。我们看到，这部短片里，每一个人物的动作，都夸张而扭曲：乡村医生的上马车的方式、病人家属的迎接、十字架一般走来的村民、歌唱诅歌的儿童，都以卡夫卡小说的方式原始呈现。两匹黑色的马，宛若两个来自地狱的使者，眼睛明亮如烛火，却闪烁着神圣邪恶。

存在的荒谬硬核

我一直不赞成那些将卡夫卡小说神学化的文学批评。这些文学批评，本质上是对于卡夫卡小说文本的误读。卡夫卡的小说中没有神学，如若有，那位至高无上的神祗，也是一位对人类事务漠不关心的神。譬如《乡村医生》中的“神”，便是这样一个“恶神”，祂忽然降临并施惠，却是以女仆的贞操作为筹码交换马匹。如果我们将本雅明与卡夫卡放在一起比对的看，便会发觉，同样是犹太人，关于救赎，卡夫卡恰恰是本雅明的反面：比起重视时间的本雅明，卡夫卡更看重的是我们所处的空间。卡夫卡更注重空间的非抵达，这种非抵达理念，导致他认为弥赛亚永远不会到来，也就是说，对卡夫卡而言，神永远不会抵达我们人类的生存空间，即若世界末日，救赎也不会到来。比起卡夫卡，本雅明反而更乐观，更注重时间的此时此刻。本雅明的此时此刻时间观，导致他认为弥赛亚随时随地都有可能到来，救赎的神迹随时随地会在人类的身上发生。