当年孔子是怎么谋道的（孔子是近人口中孔老二）

当年孔子是怎么谋道的（孔子是近人口中孔老二）接淅轍環喻周游各地----應該講的是孔子周遊列國使當時而相之，不過陶焉夔焉而已陶應該是上古四聖之皋陶 夔應是指舜的樂官轍之未必環，淅之未必接

司馬遷《史記》.孔子世家贊

詩有之，高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯觀仲尼廟堂。車服禮器，諸生以時習禮其家。吾低回留之不能去。云天下君王，至於賢人，眾矣。當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世。學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者，折中於夫子，可謂至聖矣

孔子論

所以曉天下者存乎聖，所以命聖人者存乎天。夫天生孔子，若有意焉，而且窮之。噫！非天之窮聖人也，窮聖人者，所以神天下也。是義也，惟儀封人知之。故發諸嘆曰：天將以夫子為木鐸。使當時而君之，不過文焉武焉而已。使當時而相之，不過陶焉夔焉而已。六經未必作，四教未必陳。轍之未必環，淅之未必接。天下之耳，猶無聞也。天下之目，猶無見也。故天厚其德而薄其位。多其能而阻其勢。使其聘於衛鄒之國。遠歷於齊楚之邦。雖賤而鄙夫得以聆兩端之教。頑而互鄉得以接大成之傳。故曰天之所以窮聖人者，所以神天下也。人以為夫子之不遇，為夫子之不幸。予以為夫子之不遇，乃斯民之大幸也，謹論

使當時而相之，不過陶焉夔焉而已

陶應該是上古四聖之皋陶 夔應是指舜的樂官

轍之未必環，淅之未必接

轍環
喻周游各地----應該講的是孔子周遊列國

接淅

解释1.捧着已经淘湿的米。语出《孟子．万章下》:"孔子之去齐，接淅而行。"朱熹集注:"接，犹承也;淅，渍米也。渍米将炊，而欲去之速，故以手承米而行，不及炊也。"后以"接淅"指行色匆忙。