古文观止全文读书笔记（天不生仲尼万古长如夜）

古文观止全文读书笔记（天不生仲尼万古长如夜）有的人锻炼，有的人酗酒，有的人养生，有的人率性，究其目标就是希望有朝一日自主选择一种死法，拖延一个必然的结局。半信半疑比完全不信还让人闹心，痛可忍，痒难耐。到时候了。对一个思想巨人的尊重不应该停留在高山仰止，指给你一枝苹果，更应该看到这棵树，这片林，这块区域，最关键的是角落里虎视眈眈的看果人。理想和现实的差距不单单是距离，要改变社会，就意味着在和社会作对，意味着面对明枪暗箭，面对口诛笔伐，面对质疑声声。

孔子世家赞

我认为孔子的伟大，在于他标注了一个方向。如果方向走错了，停留就是进步。

齐国的“稷下学宫”里，是“性本善”还是“性本恶”，长年争论不休，说到底是儒家和法家在争地盘。孟子为何三进三出，只能说明言论战场的胶着。

这是对儒家思想的挑战，这也是古代社会，对于家国，对于人生，对于人类自身发展的一个反思探究。

到时候了。

对一个思想巨人的尊重不应该停留在高山仰止，指给你一枝苹果，更应该看到这棵树，这片林，这块区域，最关键的是角落里虎视眈眈的看果人。

理想和现实的差距不单单是距离，要改变社会，就意味着在和社会作对，意味着面对明枪暗箭，面对口诛笔伐，面对质疑声声。

半信半疑比完全不信还让人闹心，痛可忍，痒难耐。

有的人锻炼，有的人酗酒，有的人养生，有的人率性，究其目标就是希望有朝一日自主选择一种死法，拖延一个必然的结局。

生命一开始诞生，就在走向死亡。人的一生，也算悲哀。

那么，我们追求的是什么？那种跨越生死的东西，到底是什么？

孔子注定是一个遥远的救世主。

在“王道衰，礼仪废，政权失，家殊俗”的时代，商周规范愈走愈远。孔子呼唤什么，就说明缺少什么。他的完整的“德道”体系早就和现实完全脱节，孔子的“为政以德”在当时各国的君王来看来像饿极了之后的一块糖，越吃越饥火上升，对于他也只是敬而不用，不吃饭送出二里地。

孔子周游列国十四年，一直到六十八岁，他仍然是向走向仕途的，因为他的教育思想里本身就蕴含“学而优则仕”理念。但是他真正踏上仕途只有五年，五十二岁当上鲁国的大司寇，摄相事。

这段时间最有名的事件就是七日诛少正卯，曝尸三日。关于杀少正卯的事情，许多人都做过评论，褒贬不一。有几点需要注意的是：孔子和少正卯都是办班的，确确实实的是竞争对手；少正卯的水平一点儿也不比孔子差；少正卯也有一大批追随者，甚至一度把孔子的学生都撬了去，只剩下颜回一人。

孔子列举少正卯的罪名是事后归纳的，他说“心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”。这五条只要有一条就够杀的了，而少正卯五毒俱全。

细细分析，这么充分的五条大罪，居然可以说是好，也可以说是坏，等于什么毛病也没有。

在做大司寇的日子里，孔子和三桓的矛盾日益突出，鲁国的政权其实旁落在三桓手中，而三桓的话语权又被他们的家臣控制。

这叫亲信干政，一边要侍候老板，一边要看老板身边人的脸色，以及身边的身边人，这个工还有个打？

孔子周游列国，先后到达或经过卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等，基本全是小国，即便这样，逗留最长的卫国卫灵公对他也是时好时坏，提供俸禄也是没让他参与政事。曹公干脆没接见，宋司马甚至放出风要整死他。

孔子回到鲁国已经六十八岁，仍旧从事老本行，教书写教案。七十岁，儿子孔鲤去逝，白发人送黑发人。七十二岁，颜回去逝。子路死在卫国不久，孔子卒，享年七十三岁。

我们只能说孔子是一名好老师，他的辉煌只闪现在教室里，发挥好了，能当一位教导主任，离校长还有一段距离。

在当时那个社会，孔子是最博学的人。这位“天之木铎”由于站的太高，而曲高和寡，“大同社会”离现实太远，以至于身影漂渺，若有若无。

宋代理学家朱熹说：“天不生仲尼，万古长如夜。”

只有在漆黑的深夜，才能哼清晰地看到远方的明灯。