薛定谔的猫表达了什么爱情（薛定谔的猫让我对）

薛定谔的猫表达了什么爱情（薛定谔的猫让我对）1926年，玻尔的学生海森堡进一步提出，我们不可能知道一个原子或者一个电子在什么位置上，同时又知道它在如何运动。你不仅不可能知道，而且，具有确定的位置和运动的原子这一概念，本身就是无意义的。你可以问原子在哪里，并得到一个答案，也可以问原子如何运动，并得到一个答案，但你不可能同时知道二者的答案。这就是量子力学的另一个基本理论：测不准原理。 1913年，一个叫尼尔斯.玻尔的丹麦年轻人突然提出一个理论，认为物质会突然间从无到有，又会倏忽从有到无。所有已知的微观粒子，无论是电子，还是原子，我们都不可能知道其具体的运动规律，仿佛是不可捉摸、随处乱窜的幽灵。这个划时代的科学发现，就是著名的“量子跃迁”。 就是因为他违背了我们的常识认识。对于物质、对于客观世界，我们总是这样认为的：我们周围的世界是独立存在的，它由各种物体（比如桌子、椅三行星、原子等）组成。无论我们是否去观察它们，这些物体一直都那儿存在着

王阳明最受诟病的一件事——被指为主观唯心主义的重要证据之一，就是“岩中花树”这件事：

先生游南镇，一友指岩中花树问日：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”

先生日：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花，不在你的心外。”（《传习录》卷下）

之所以王阳明的这句话：——当一朵花在山中寂寞开无主、没有被任何人观察到之前，它是处于一种“潜隐”（寂）的状态，直到有人来看它，它的形状和颜色才会“一时明白起来”，也就是瞬间从“叠加态”变成了“现实态” ——饱受人非议，

就是因为他违背了我们的常识认识。对于物质、对于客观世界，我们总是这样认为的：我们周围的世界是独立存在的，它由各种物体（比如桌子、椅三行星、原子等）组成。无论我们是否去观察它们，这些物体一直都那儿存在着。

不过，这只是人类在牛顿力学的常识认识；一张桌子的长短、形状和量是桌子本身的固有属性，决不会因为我们看不看它、是站着看它是跑着看它而改变。

人类的认识很快就随着探索而深入：

1913年，一个叫尼尔斯.玻尔的丹麦年轻人突然提出一个理论，认为物质会突然间从无到有，又会倏忽从有到无。所有已知的微观粒子，无论是电子，还是原子，我们都不可能知道其具体的运动规律，仿佛是不可捉摸、随处乱窜的幽灵。这个划时代的科学发现，就是著名的“量子跃迁”。

1926年，玻尔的学生海森堡进一步提出，我们不可能知道一个原子或者一个电子在什么位置上，同时又知道它在如何运动。你不仅不可能知道，而且，具有确定的位置和运动的原子这一概念，本身就是无意义的。你可以问原子在哪里，并得到一个答案，也可以问原子如何运动，并得到一个答案，但你不可能同时知道二者的答案。这就是量子力学的另一个基本理论：测不准原理。

在量子力学中，微观粒子的主要特征被描述为“波粒二象性”：一个电子或光子，有时候会表现得像一个粒子，有时候则表现得像一个波。它是粒子还是波，取决于实验和观察。当它表现为粒子时，就是一小块浓缩的物质，你可以把它理解为咯咯碰撞的小球；当它表现为波时，就是一种不定形的运动，能够扩散和消失。

简单地说：一个东西怎么会既是粒子又是波。

量子力学意义上， 岩中花树平时的状态，就是“既是粒子又是波”的状态。两者叠加在一起是整体的 不过，对于量子力学的认识，人类很快有了新认知，

1935年，量子力学的创始人之一薛定谔，设计了一个有点残忍的实验（当然只是思想实验）：一只猫被关在一个盒子里，盒中还有一个装毒剂的瓶子瓶子受控于一个粒子衰变的装置。在观察者进行观察之前，粒子是否发生衰变是无法确定的，所以毒剂被释放与否的概率就是1：1。这也就意味着，这只悲惨的猫随时处于一种非死非活、又死又活的“叠加态”中。非得等到一个观察者出现，才能搞定这只猫的死活你一看它。它要么就全死，要么就全活。

“岩中花树”和量子力学是相通的。

五百年前，王阳明来看花树时，相当于一个观察者出现了。

这个观察者，广义上不是王阳明这一个人，而是有意识的人——在这个星球上只有人，才是有意识存在的动物。

意识即心，王阳明的观察是人的有意识心的观察，这心最重要的特征，是尝脱离事物而单独存在。正如他所说的：“夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣；遗物理而求吾心，吾心又何物邪？”（《传习录》卷中）

恰恰是由于人的自由意识和创造意识的介入，岩中花树，以及生|活中的一切事物——一不管是事君（在职场尽责）、事亲（在家庭尽心）、仁民（关爱他人）、爱物（珍爱万物），还是日常生活中看似琐屑的视听言动，都有了得存在的价值，有了意义。