狗尾巴草的特殊含义，原来狗尾巴草还有这样高大上的称呼

狗尾巴草的特殊含义，原来狗尾巴草还有这样高大上的称呼3、玪。读作jiān或qián。《说文解字》释作：“玪<上勒下玉>，石之次玉者。从玉今聲。”与玲不同，右边是一个今天的今，而不是命令的令，因此取跟“今”相关的两个古代读音。读jiān时就是次于玉的美石。读qián时是一种玉石的名字。这个字跟下一个字所表达的物件具体用途如何待考。它的小篆字形如图：（玤的小篆字形）1、瑀。读作yǔ。《说文解字》中释作：“”石之似玉者。从玉禹聲。显然，这是个形声字，禹只提供这个字的声音，如上所说，禹字到本字时再做解说。瑀是“石之似玉者”，也有一说是“石之次玉者”，细思考，差别并不太大，总之是次于玉的美石。这种石头是古代“杂佩”类的配件，比如《诗经.郑风.有女同车》中说：“将翱将翔，佩玉琼琚”《毛传》解释说：“佩有琚瑀，所以纳闲。”即非正式场合或者有玉佩之间间杂的美石佩件的一种。它的小篆字形如图：（瑀的小篆字形）2、玤。读作bàng。《说文解字》释作：

《说文解字》是我国语言学史上第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典，它的重要意义至少在于：第一部字典。试想一下，如果现在学习语言文字，没有一部字典，那将是多么可怕的一件事。

其实，在《说文解字》出现以前，我国的字书基本上就是儿童识字的课本，比如秦国时期的《史籀篇》，秦始皇时期的《苍颉》、《爰历》、《博学》等，西汉又有司马相如的《凡将篇》，史游的《急就篇》等等。但这些书均不是以字典的形式出现的，而是以儿童识字教材形式出现的，不系统，对于字形、字音、字义也不加解析。但《说文解字》完全不同，它创立了汉民族风格的语言学。它研究的是周秦时期的书面语言，研究的内容是文字、声音、训诂，是文献语言学的奠基之作。

所以，在篆刻学习之时，认真研读《说文解字》基本上成了印人的基本功，因为篆刻毕竟是与文字（特别是古文字）结合紧密的艺术门类，中国篆刻史上，但凡艺术成就卓越的篆刻大家，基本都有深厚的《说文解字》基本功。正是由于这个原因，我们在学习篆刻史、篆刻技法之后，推出完整系列的说文解字课程，这个课程内容体量大，枯燥，但对于篆刻学习却是非常有意义的。

（今天要解读的6个汉字）

1、瑀。读作yǔ。《说文解字》中释作：“”石之似玉者。从玉禹聲。显然，这是个形声字，禹只提供这个字的声音，如上所说，禹字到本字时再做解说。瑀是“石之似玉者”，也有一说是“石之次玉者”，细思考，差别并不太大，总之是次于玉的美石。这种石头是古代“杂佩”类的配件，比如《诗经.郑风.有女同车》中说：“将翱将翔，佩玉琼琚”《毛传》解释说：“佩有琚瑀，所以纳闲。”即非正式场合或者有玉佩之间间杂的美石佩件的一种。它的小篆字形如图：

（瑀的小篆字形）

2、玤。读作bàng。《说文解字》释作：“石之次玉者。以爲系璧。从玉丰聲，讀若《詩》曰：瓜瓞菶菶。一曰若蛤蚌”这个似乎有点奇怪，因为它既不读“丰声”的fēng，也没有读“菶菶”的běng，而是读了“蛤蚌”的蚌的bàng声，原因是古音与现在的读音有差别，或者是许慎那个年代，这个字是多音字。而“丰”本来是树木茂盛的样子，通常也用来作为两个国家或封地的边界，或许古时也有bàng的发音。字义上，玤就是次于玉的石头。段玉裁注里说：“系璧，盖为小璧系带间，悬左右佩物也。”也就是说，这是比较好看的石头，做也小璧（中间有孔）的样子，固定在腰带上，用以悬挂左右的佩戴物。它的大概作用类似于现在固定在腰带上的钥匙扣一样，只是用以悬挂的是其他装饰佩件，不是钥匙。玤还有一个意思是指玉色的珠。它的小篆字形如图：

（玤的小篆字形）

3、玪。读作jiān或qián。《说文解字》释作：“玪<上勒下玉>，石之次玉者。从玉今聲。”与玲不同，右边是一个今天的今，而不是命令的令，因此取跟“今”相关的两个古代读音。读jiān时就是次于玉的美石。读qián时是一种玉石的名字。这个字跟下一个字所表达的物件具体用途如何待考。它的小篆字形如图：

（玪的小篆字形）

4、<上勒下玉>（GBK字库无此字，打不出来，就是上面一个勒，下面一个玉）。读作lè。《说文解字》中这个字跟上一个字的解释有关联：“玪<上勒下玉>，石之次玉者。从玉勒聲。”读音没有古今差异问题，就是读lè。意思就是次于玉的美石。用途待考，《说文解字》没有提供，如果联想勒的字形，或者大致可以知道它的作用。勒字待解本字时详说，这里只简单说勒的象形是以手用力张革的形状，比如勒马的马笼头，那么，这两个字所指的器物大概是用以防止勒手的玉件，或者是用以约束和限制绳带滑脱的小的石制器件。<上勒下玉>的小篆字形如图：

（<上勒下玉>的小篆字形）

5、琚。读作jū。《说文解字》释作：“瓊琚。从玉居聲。《詩》曰：‘報之以瓊琚。’”这又是一个形声字，居是它的读音，玉是它的形部，琚的本义是佩玉的一种，系在珩和璜之间。珩璜两字前面已经解说过了，有兴趣可以回看前文，了解位置之后基本就理解了它的用途了。联合《诗经》里的话，对方给个木瓜，回报以瓊琚，瓊琚的价值明显高于木瓜，只是为了表达”永以为好“的感情。至少，这个佩玉是随身携带的，是随时可以解下来或直接送人的。它的小篆写法如图：

（琚的小篆写法）

6、璓。读作xiù。《说文解字》释作：“石之次玉者。从玉莠聲。”显然，又是形声字，莠是它的读音。但莠实际上读yǒu。其实它是琇的异体字，所以读xiù，是秀的发音。意思是次于玉的美石。

（莠）

莠，其实就是狗尾草，（详细解释到莠本字时再解）狗尾草生在小米或者小麦丛中，禾苗非常相像，但显然，狗尾草是不能结出小米或小麦的。狗尾草是田间一种重要的杂草，因此，如果这个字引申字形来理解，应当是外形像玉，但不是玉的石头，因此解释为石之次玉者。它的小篆字形如图：

（璓的小篆字形）

但如果是以“琇”字的秀来解，这个字显然又是“漂亮优秀”的玉，跟许慎的说法有冲突，我们可以这样理解，优美到极致的石头其实就是玉，从这个意义上来解，玉和石本质差别不大，这又是琇的一种意思。从两种字形来解释都说得通。

（【说文解字】之26，部分图片来自网络）